Тема Промысла Божьего (или Провидения) в легендариуме Толкина — одна из самых глубоких и сложных. Поскольку Толкин был католиком, его вера не могла не отразиться в его произведениях, но он сделал это очень тонко, создав мир, где присутствие Бога (Эру Илуватара) является незримым фундаментом.
Вот как концепция божественного замысла (Промысла) реализована в мире Средиземья:
1. Эру Илуватар как Единый Бог
В мире Толкина есть только один верховный бог — Эру («Единый»), которого эльфы зовут Илуватар («Отец Всего»).
Он сотворил мир (Эа) через песнопение (Музыку Айнур).
Важно, что люди и эльфы называются «Детьми Илуватара» — они созданы им одним, и даже Валар (божественные духи-помощники) не имеют власти над их судьбами и душами.
2. Тема Музыки (Предопределение и Свобода)
В «Айнулиндалэ» (Музыке Айнур) заложена основа Промысла. Мелькор (будущий Саурон) пытался внести в музыку разлад, но Эру показал, что даже зло Мелькора в итоге обернется благом:
«И никакая тема не может быть сыграна так, чтобы не черпать свой источник в Нём... и никто не может изменить музыку вопреки Ему».
Это прямое указание на то, что божественный замысел (Тема) включает в себя свободную волю тварей, но конечный итог (Великая Симфония) будет прекрасен, несмотря на все их ошибки.
3. «Еще не пройденный путь» (Удача или Провидение?)
Герои Толкина постоянно говорят о том, что некая сила помогает им, но сам автор избегает называть это магией. Самый яркий пример — квест Фродо.
Гэндальф неоднократно намекает, что не он выбирал хоббитов. Бильбо был «предназначен» найти Кольцо, а Фродо — «предназначен» нести его.
Знаменитая фраза Гэндальфа в ответ на слова Фродо о том, что ему жаль Голлума и что Бильбо должен был убить его:
«Жалость? Именно жалость удержала его руку. ... И это был знак великой милости, что он (Бильбо) так поступил. За этим стояло нечто большее, чем его собственная мудрость».
Толкин называет это "силой, стоящей за бедными людьми", которая действует через их добрые сердца, даже если они сами не понимают этого.
4. "Эвкатастрофа" (Внезапная радость)
Толкин ввел термин "эвкатастрофа" для описания внезапного, радостного поворота событий, который дарит надежду и спасение. В христианском понимании это аналог Чуда или действия Благодати.
Спасение Голлумом Кольца в последний момент, когда Фродо уже не мог выполнить миссию сам.
Прибытие орлов.
Пробуждение Гэндальфа после битвы с Барлогом (его "воскресение").
Все это не просто "совпадения", а проявления того, что мир не безразличен к судьбам героев.
5. Отсутствие прямой религиозной практики
Интересный нюанс: в Средиземье нет храмов и церквей (кроме нуменорских до его падения и гондорских, где царит "молчаливый культ"). Люди и эльфы не молятся Эру постоянно. Почему?
Толкин писал, что это эпоха, когда божественное присутствие настолько естественно вплетено в мир, что не требует формальных культов. Эру почитается через благоговение перед миром, верность долгу, милосердие и мудрость. Валар выполняют роль "святых" или архангелов, заступников перед Единым.
Итог
Промысел Божий в мире Толкина — это невидимая рука, которая ведет историю к добру, используя:
Свободный выбор героев (Фродо решает взять Кольцо сам).
Их добродетели (жалость Фродо к Голлуму).
Их ошибки (изгнание Голлума из Лориэна).
Даже из зла Мелькора и предательства Сарумана в итоге возникает нечто благое (например, разговорный язык всеобщий), а уничтожение Кольца происходит через "зло" Голлума, что является высшим пилотажем божественного замысла — позволить злу самому себя уничтожить, сохранив добрую душу хоббита чистой.
