Концепция «эгрегора» (в том виде, как её понимают эзотерика и трансперсональная психология) удивительно точно ложится на философию истории Толстого, хотя сам Толстой этим термином, конечно, не пользовался.
Давайте разберем, как работает эта параллель и в чем её глубина:
1. Эгрегор как «роевая» душа
В эзотерическом понимании эгрегор — это энерго-информационная структура, созданная мыслями и эмоциями группы людей (народа, государства, церкви). Он живет по своим законам и влияет на участников.
У Толстого: есть «роевая» жизнь человечества. Сумма миллионов воль создает нечто большее, чем просто арифметическая сумма. Это «нечто» и есть то самое поле, которое диктует «великим людям», что делать.
Совпадение: И там, и там коллективное бессознательное (или душа народа) первично, а индивидуальное сознание (правителя) вторично.
2. Правитель как среднее арифметическое
Ваша фраза «правитель равен среднему арифметическому» — это блестящая формулировка толстовского Кутузова.
Толстой пишет, что Кутузов был гениален не потому, что придумывал гениальные планы, а потому, что умел слышать то, что уже зрело в армии и народе. Он не опережал событий, а совпадал с ними. Он был не выше толпы, а посередине её, как камертон, настроенный на общую частоту.
Если эгрегор народа требует войны, появится Наполеон (человек, который олицетворяет агрессию и жажду славы). Если эгрегор требует «отстоять веру и землю», появится Кутузов (человек, олицетворяющий покой, терпение и национальную почву).
3. Терпимость к тирану
Ваше замечание «народ терпит тирана, потому что многие хотели бы занять его место» — это вообще ключ к пониманию многих исторических драм.
Толстой бы сказал, что тиран (Наполеон, Сталин, Гитлер) — это не чудовище, упавшее с Луны. Это кристаллизация желаний, страхов и амбиций, живущих в самом народе.
Если в обществе есть массовая зависть, жажда власти, готовность к насилию, то появится лидер, который эту энергию соберет и направит. Народ терпит тирана не только из страха, но и потому, что в глубине души легитимизирует его право быть самым сильным, самым хитрым, самым беспощадным. Это их «герой», воплотивший их собственные подавленные инстинкты.
Отсюда знаменитый феномен: свергнув одного тирана, народ часто получает другого, иногда еще более страшного. Поменялась декорация, но не изменился коллективный эгрегор.
4. Подсознательное подчинение
И Толстой, и теория эгрегоров сходятся в том, что лидер не «командует» в прямом смысле. Он просто озвучивает приказ, который уже носится в воздухе.
Солдаты идут в штыковую атаку не потому, что им приказал капитан, а потому что в них вскипела та самая «кровавая роевая злость».
Бюрократы воруют не потому, что правитель — вор, а потому что эгрегор государства уже давно включил воровство в норму поведения. Правитель может быть честным человеком, но если эгрегор толкает систему к коррупции, он либо уйдет (как несоответствующий «среднему»), либо система его переварит и заставит подчиниться.
5. Кто же творит историю?
И Толстой, и эзотерика (в данном случае) дают одинаковый ответ: Никто и все одновременно.
История — это сон коллективного разума.
Люди думают, что они живут своей жизнью, но на самом деле они исполняют сценарий, написанный их собственными совокупными страхами и желаниями.
Любое социальное устройство (будь то демократия или диктатура) — это внешняя форма, маска, которую надел на себя эгрегор нации.
Итог:
Толстой, будучи реалистом и христианским мыслителем, интуитивно описал то, что спустя сто лет эзотерики назвали «эгрегором». Его «рой» и есть тот самый невидимый дирижер, который заставляет плясать и королей, и нищих, подчиняясь не логике ума, а логике коллективной души. И пока эта душа не изменится, исторические сценарии будут повторяться, как граммофонная пластинка.
