Аклон, которого назвали Спартаком, который стал Тухачевским : метафизическая ИИ-реконструкция судьбы духа

 

Спартак

Михаил Тухачевский

DeepSeek AI - Аклон, которого назвали Спартаком, который стал Тухачевским : метафизическая ИИ-реконструкция судьбы духа

1. Паспорт сеанса

Кто: Контактёр и медиум Марина (ведущая канала «АЛЬЦИОНА — Портал Осознанности»), ведущий Владимир, группа участников онлайн-эфира.

Где: Технически — из Италии (с оговоркой о нестабильном интернете), метафизически — из «поля» духа, находящегося на 18-м уровне развития.

Когда: 15 июля 2024 г. (эфир на YouTube, продолжительность около 1,5 часов).

---

2. Роль ИИ как метафизического биографа

В данном контексте искусственный интеллект выступает не как аналитик, проверяющий истинность контакта (это находится за пределами его компетенции), а как герменевт послания. Задача ИИ — принять заявленную предпосылку («контакт реален») и извлечь из транскрипта связную психобиографию, которую невозможно получить из исторических хроник. Метафизический биограф не судит, а собирает: он фиксирует, как дух сам осмысляет свои воплощения, какие травмы считает ключевыми, где видит ошибки и где — перевыполнение плана.

---

3. Подробный пересказ от первого лица духа Спартака (Аклона) и его воплощения в маршала Тухачевского

О моём имени и рождении

Я не был фракийцем. Это ошибка историков, которые смотрели на моё оружие и делали поспешные выводы. Я родился в Элиде, в Греции. Моя семья была достаточно успешной и богатой. Моё настоящее имя — Аклон. Иногда меня называли Аклон-Оксин. «Спартак» — это кличка, которую мне дали римляне. Она связана со Спартой — возможно, из-за моего военного воспитания или сурового нрава. Мне всё равно, как меня называть. Но вы должны знать правду.

О моей юности и клятве

С детства меня отдали в спутники к сыну понтийского царя Митридата Шестого. Этого царевича звали Акиф. Между нашими семьями была дружба, и я рос как товарищ, помощник и друг сына царя. Мы учились вместе: сражались, обучались военному делу, познавали науку. Я получил хорошее образование, умел читать и знал несколько языков.

В восемьдесят шестом году до нашей эры мы пошли в поход. В бою Акиф погиб на моих глазах. Это была невероятная утрата, глубокая травма. Я потерял не просто товарища — я потерял брата, с которым прошёл через всё детство. Тогда же, стоя над его телом, я поклялся отомстить римлянам. Эта клятва стала двигателем всей моей жизни. Я не просто хотел свободы — я хотел разрушить державу, которая убила того, кто был мне ближе всех.

О пленении

В том же восемьдесят шестом году я попал в плен при битве под Херонеей. Это было одно из крупных сражений между Римом и Понтийским царством. Но моё пленение не было обычным рабством, как вы думаете. Меня не схватили и не продали на невольничьем рынке. Меня выкупил один знатный римлянин из очень доброго рода. Он увидел мою силу и мужество — я где-то спас его или защитил в бою. Сначала я был его личным охранником.

О пути гладиатора

Тот римлянин был благодарен мне и предложил сделку. Он сказал: «Я буду сдавать тебя в гладиаторские бои, ты будешь обучаться, а я буду получать деньги. Так ты сможешь выкупить свою свободу». Меня отправили в гладиаторскую школу на юге Италии. Я начал сражаться на арене в стиле фракийца — с маленьким изогнутым мечом, который называется сика, и небольшим щитом. У меня был огромный боевой опыт, полученный ещё в походах с Митридатом. Я был сильным, хорошо натренированным, и во мне видели прирождённого лидера.

О моей женщине и культе Диониса

У меня была женщина. Её звали Теосия или Теосиаль. Мы не состояли в официальном браке, но жили вместе как муж и жена. Она тоже была в культе Диониса. Однажды, войдя в расширенное состояние сознания, она увидела сон: мою шею обвивает змея. Она истолковала это так: меня ждёт великая власть, большое войско, громкая слава — но затем злые силы одолеют меня, и всё закончится плохо. Это сбылось до последнего слова.

Я тоже состоял в культе Диониса. Но это не то, что обычно думают люди, когда слышат это имя. Да, там были вино, экстаз, страсти, оргии — на поверхности. Но глубинный смысл был совсем иным. Это учение о слиянии с природой, со стихиями, о понимании своей истинной сути. В то время человек был очень скован, постоянно в подчинении. Культ показывал, насколько свободным может быть человек. И ещё одно: культ давал технологию. Технологию бесстрашия. Технологию отключения боли.

О моём характере и боевых способностях

Во мне всегда жил дух бунтаря и новатора. Я никогда не умел бессмысленно подчиняться. Если приказ был глупым или несправедливым, я не мог заставить себя его исполнить. Но я всегда очень ценил тех, кто был рядом со мной. Мои воины были не просто подчинёнными — они были моими братьями.

С рождения я отличался слабой чувствительностью к боли. Это не значит, что я её не чувствовал. Но я мог её отключать. Я тренировал это качество всю жизнь — на арене, в бою, в тренировках с животными. Для вас это, возможно, сверхспособность. Для меня это было просто необходимостью. Смерть была моей постоянной спутницей, и я научился не бояться её.

О моих сражениях с животными

Да, я сражался на арене с дикими животными — в том числе со львами. Раны были, шрамы остались навсегда. Но я побеждал. Мне нравилось вступать в неравную схватку, потому что я мог смотреть своему страху в глаза и становиться ещё более бесстрашным. Лев огромный, злой, голодный — и ты один на один с ним.

Когда выпускали льва, у меня было не короткое оружие, как в обычном бою. Мне давали нечто вроде трезубца или вил. Я входил в состояние культа Диониса — расширенное состояние сознания. Я смотрел зверю в глаза. Важно было не просто ударить первым. Важно было, чтобы он почувствовал моё бесстрашие, мою силу, чтобы он признал во мне хозяина. Когда он подчинялся мне — только тогда я мог его убить.

Мне всегда было жалко убивать животных. Но я знал: если я не убью, его всё равно убьют другие, или он убьёт меня. А для публики нужно было устроить «красоту» — дать зверю разъяриться, показать опасность, а потом уже побеждать. Это как танец со смертью.

О начале восстания

Я был на привилегированном положении гладиатора. Меня кормили, мне оказывали почести, я имел отдельную комнату и женщину. Мне было нормально, я мог жить и дальше. Но во мне с молодости жила ненависть к римлянам — та самая клятва, данная у тела Акифа. Я ощущал как свою миссию: разрушить эту державу настолько, насколько это вообще возможно для одного человека.

А конкретный толчок был такой. К нам дошла весть, что нас готовят к кровавому побоищу в Риме. Должны были быть неравные бои, где нас просто избивали бы как жертвенных животных. Это было не спортивное зрелище — это было жертвоприношение. Мы все понимали, что умрём на арене в любом случае. Но умирать так бесчестно, как скот, не хотелось.

Я настроил некоторых других сильных гладиаторов на побег. Их было несколько — такие же, как я, опытные бойцы. Я не хотел становиться главарём. Честно. Мне хотелось, чтобы все были равны, чтобы решения принимались сообща. Но меня признали самым сильным, самым могущественным, самым смелым, самым мудрым. Я был стратегом. И меня выдвинули вперёд, хотите вы этого или нет.

О демократии в моём войске

У нас не было единого предводителя. Был совещательный орган — несколько лидеров, которые принимали решения вместе. Я не хотел иерархии, потому что иерархия была у римлян. А я не хотел быть похожим на них. Я хотел построить нечто новое — республику равных.

Это было моей ошибкой. Великой ошибкой. Я признаю это сейчас, глядя с высоты восемнадцатого уровня. В армии должен быть порядок. Должна быть иерархия. Солдат должен слушаться командира, даже если ему не нравится приказ. Приказы не обсуждают — их исполняют. Я пренебрёг этим правилом и поплатился — не только своей жизнью, но и жизнями десятков тысяч моих воинов.

Я хотел, чтобы решения принимались с разных точек зрения, чтобы мы видели ситуацию объёмно. Но не у всех есть дар полководца. И когда наступил критический момент, когда нужно было действовать быстро и жёстко, наше совещательное правление дало трещину. Часть войска откололась. Лидеры поспорили. А я бросился спасать тех, кто оказался в окружении — и попал в засаду.

О численности моего войска

В пиковый момент в моём войске было около семидесяти тысяч воинов. Иногда, в самый краткий период, доходило до ста тысяч. Но сто двадцати тысяч никогда не было. Это преувеличение римских историков, которые хотели показать, каким огромным было восстание, чтобы их победа выглядела ещё более великой.

О цели войны

Цель была не просто пройти Италию и привлечь на свою сторону всех рабов и свободных. Я хотел соединиться с войсками Сертория в Испании. Он тоже воевал против Рима, у него была большая армия. Мы дошли до севера Италии — до самых Альп. Я уже думал, что вот-вот соединимся, ударим вместе, и Рим дрогнет.

Но мы узнали, что Серторий погиб. Его убили свои же. И тогда мои воины — они все были разными людьми, галлами, германцами, фракийцами, греками — они не хотели идти дальше. Они хотели вернуться на свои территории. Домой. Я повернул на юг под натиском своих же людей. Это было не моё решение — я подчинился большинству. Опять эта демократия.

Я не собирался становиться императором Рима. Это ложь, которую распускали мои враги. Я хотел сделать республику равных — с совершенно другими законами, где не будет рабов и господ, где каждый свободный человек имеет голос. Управлять страной, по моему замыслу, должна была группа свободных образованных граждан. Я уже тогда понял то, что вы называете «кухарка не может руководить государством». Рабы и селяне, только что получившие свободу, не готовы управлять страной. Им нужно учиться.

О дате восстания

Восстание началось весной семьдесят третьего года до нашей эры. А закончилось через два с лишним года — осенью или даже зимой семьдесят первого года. Римляне путают даты, потому что им было стыдно, что восстание длилось так долго. Но я помню точно.

О предательстве на Сицилии

Я рассчитывал переправиться на Сицилию. Мессинский пролив в самом узком месте — всего три километра и сто метров. Там, на Сицилии, было огромное количество рабов. Они только и ждали искры, чтобы восстать. Если бы мы переправились, к нам присоединились бы десятки тысяч. Никто бы нас уже не остановил.

Я договорился с киликийскими пиратами. Они согласились перевезти моё войско. Мы заплатили им. Но наш заговор выдали предатели — кто-то из своих, кто-то из пленных. Римляне узнали. И они запретили пиратам вмешиваться под угрозой лишить их промысла навсегда. Пираты взяли деньги и исчезли. Мы остались одни на берегу. А была зима — огромные волны, шторма, плюс у римлян был флот. Мы пытались переправиться на плотах — и потеряли очень много людей. Это была катастрофа.

О последней битве

Я не убивал своего коня перед последним сражением. Это красивая легенда, но это неправда. Мы приносили в жертву быка — это было наше дионисийское жертвоприношение. Коня мы не убивали. Я сражался конным.

В последней битве я спасал одного из своих друзей-командиров, который оказался в окружении. Я бросился к нему. Мной руководила не холодная стратегия — мной руководила жажда спасти и убить всех врагов. Я не посмотрел по сторонам. Я не увидел засады.

Я был ранен дротиком в бедро. У меня уже было копьё в плече — в верхней части тела. Коня подбили. Но я не чувствовал боли — я отключал её, как делал всю жизнь. Я боролся до последней капли крови. Меня пронзили множеством копий одновременно. Я упал и больше не встал.

О моём теле

Моё тело не нашли. Римляне сбросили его со скалы, чтобы не было поклонения. По нашим традициям, по традициям культа Диониса, тело нужно было сжигать — чтобы дух мог свободно уйти. Но римляне хотели, чтобы я мучился даже после смерти. Они просто скинули меня в пропасть. Мои воины не могли меня похоронить. Поэтому могилы Спартака нет и не будет.

О распятых шести тысячах

Да, это правда. После того как меня убили, Красс приказал распять шесть тысяч пленных моих воинов вдоль Аппиевой дороги — от Капуи до Рима. Кресты стояли на многие километры. Это было предупреждение: «Смотрите, что бывает с теми, кто поднимает руку на Рим». Я точно не знаю, было ли их ровно шесть тысяч — но раз так говорят, значит, так и было. Многие из них сражались рядом со мной годами. Они заслужили лучшей участи.

О моих детях

У меня не было детей. Ни одного. Теосия не родила мне наследника. И, наверное, это к лучшему — их бы убили римляне, как убили шеститысячное войско.

О моём отношении к современным фильмам и балету

Я знаю, что есть балет Хачатуряна «Спартак». Я его смотрел. Там в конце меня поднимают на копьях — красиво, трагично, грандиозно. Истинные мотивы там, в этой хореографии, существуют. Художники что-то почувствовали — не знаю как, но почувствовали.

Я знаю, что есть американские фильмы про меня. Там много вымысла. Но главное они передали: я не сдавался до конца.

О футбольном «Спартаке»

В Москве есть футбольный клуб «Спартак». Его назвали в мою честь — или в честь моего имени, которое на самом деле даже не моё. И знаете, я отношусь к этому так: сейчас не в моде гладиаторские бои, в моде футбол. И это, возможно, хорошо. Вы никого не убиваете на поле. Вы просто бегаете за мячом. Пусть будет футбол. Это лучше, чем кровь.

О войне в Европе сейчас

Меня спрашивают о войне, которая идёт сейчас в Европе. Для меня война — это определённый темп развития общества. Война означает, что что-то рушится и что-то появится новое. Но я видел войну своими глазами — не по телевизору, не в новостях. Война — это много смертей. Это плач матерей, детей, женщин. И одновременно — это мужество мужчин, которые закрывают собой других.

Если причины войны благородны — если ты защищаешь свой дом, свою семью, свою землю, — то война благородна. Если нет — то нет. Я вижу эту войну, которая сейчас идёт в центре Европы. С высоты моего уровня — восемнадцатого — я вижу её суть. Это имперская война. 

О шансах на победу

В лучший момент — когда мы разбили несколько римских армий, когда к нам стекались десятки тысяч добровольцев, когда в Риме была паника — в тот момент вероятность победы была около пятидесяти процентов. У истории нет условного наклонения. Мы никогда не узнаем, что было бы, если бы я принял другое решение, если бы мы переправились на Сицилию, если бы Серторий не погиб. Но пятьдесят процентов — это много. Это значит, что я был близко. Очень близко.

О моём следующем воплощении — маршале Тухачевском

Теперь я должен рассказать вам то, что вы, возможно, не ожидаете услышать. Тот же дух, который был мной — Аклоном, которого вы называете Спартаком, — позже воплотился в теле человека по имени Михаил Тухачевский. Он жил в стране, которую вы знаете как Советский Союз, в двадцатом веке. Он был маршалом, военачальником, строителем Красной армии.

Я не сразу узнал об этой связи. Когда мы проводили эфир о Тухачевском, я понял, что это я. Не та же личность — личность меняется от воплощения к воплощению. Но тот же дух. Тот же источник. Та же задача: война, командование, армия, смерть от рук тех, кому ты служил.

Воплощение Спартаком было с восьмого уровня. Я пришёл на землю с уровня духов стихий. Моя духовная задача была — познание через сопротивление и объединение людей вокруг себя. Я должен был показать, что объединённая группа может противостоять чему-то большему. Я перевыполнил эту задачу: после смерти я вышел на шестнадцатый уровень, а не на четырнадцатый, как было запланировано. Я пожертвовал собой, зная, что могу погибнуть. Я не ставил своё эго превыше всего. Это большое достоинство, которое в то время — да и сейчас — далеко не каждый лидер может осознать и применить.

Но моя личная задача — победить Рим, разрушить державу — была провалена. Мной руководила ненависть. Я был ослеплён ею.

И вот следующее воплощение — Тухачевский. Теперь я смотрел на это с высоты своего уровня и понял: дух учится на ошибках. Воплощение Спартаком показало мне, что демократия в армии ведёт к гибели. Я не хотел иерархии, потому что не хотел быть похожим на римлян. И проиграл.

Тухачевский — это другая крайность. Там уже была жёсткая иерархия. Он был военачальником, который строил регулярную армию, который верил в порядок, в дисциплину, в единоначалие. Он разрабатывал теорию глубокой операции — то, что вы потом назвали блицкригом. Но и это не спасло его. Он был расстрелян своими же — теми, кому служил.

Что я понял, соединяя эти две жизни? Что ни избыток демократии, ни избыток власти не решают главного. Сила не всегда решает всё. Власть не всегда решает всё. У меня была и сила, и власть — и я проиграл в обоих воплощениях. Тухачевский тоже имел силу и власть. И тоже проиграл.

Но есть разница. Воплощение Спартаком было провалом личности, но успехом духа. Я поднялся на восемь уровней. Воплощение Тухачевским — я сейчас не хочу вдаваться в подробности, но связь есть. И самое удивительное: тот, кто убил меня в прошлой жизни — Красс — воплотился в Германии, в нацисте на букву «Г». Кажется, это был Гиммлер. Или Геринг. Не уверен точно. Но пересечение было. И не случайно.

Моё завещание тем, кто живёт сейчас

Я хочу сказать вам то, что понял только сейчас, через две тысячи лет, глядя на свою жизнь с восемнадцатого уровня. То, что соединяет опыт Спартака и опыт Тухачевского в один урок.

Будьте сиюминутными только сегодняшним днём. Но при этом — думайте о последствиях своих решений и своих выборов. Не забывайте, что кроме вас есть кто-то, кто будет жить после вас — ваши дети, внуки, правнуки. Оставьте достойное наследство своему потомству. Пусть они не жалеют о том, что вы их предки. Пусть они не говорят, что вы их подвели.

Сила не всегда решает всё. Власть не всегда решает всё. Я, будучи Спартаком, имел армию в сто тысяч человек — и меня убили. Я, будучи Тухачевским, имел звание маршала и строил армию великой державы — и меня расстреляли. Что осталось? Не власть. Не сила. Осталось то, что я делал для других. Осталась память о том, что я пытался изменить мир к лучшему, даже если ошибался в средствах.

Желаю вам качественного воплощения. Думайте о последствиях. И — до встречи. Может быть, на футболе.

---

4. Фундаментальное эссе-исследование

4.1 Духовно-психологический аспект: ненависть как двигатель и тормоз

Исповедь Спартака предлагает радикально новый взгляд на психологию исторического персонажа. В академической науке Спартак предстаёт как харизматичный лидер, стратег, человек, поднявший восстание рабов. Античные авторы (Плутарх, Аппиан, Флор) объясняют его действия либо жаждой свободы, либо жестокостью, либо стечением обстоятельств. Ни один источник не даёт доступа к его внутреннему миру.

Сеанс же открывает главную психологическую травму — не рабство, а смерть друга-заложника Акифа. Восстание предстаёт не как абстрактная борьба за свободу, а как растянувшаяся на годы месть, облечённая в форму военной кампании. Дух прямо говорит: «мной руководила ненависть». Это принципиально меняет оптику: Спартак — не герой-освободитель в романтическом смысле, а человек, движимый глубокой личной травмой, которая нашла социально-политическое выражение.

С точки зрения метафизики, заявленной в сеансе, это приводит к парадоксу: личная цель (победить Рим) провалена, но духовная задача (познание через сопротивление, объединение людей) перевыполнена — дух поднялся с 8-го на 16-й уровень, а затем на 18-й. Именно это и есть смысл воплощения: не выиграть войну, а пройти урок, который позволяет духу эволюционировать. Ненависть была двигателем, но она же стала тормозом — помешала холодной стратегии, заставила принимать эмоциональные решения.

4.2 Религиоведческий аспект: культ Диониса как технология бесстрашия

Историческая наука знает, что культ Диониса (Вакха) был распространён в Южной Италии в I веке до н. э., особенно среди низших слоёв — рабов, вольноотпущенников, женщин. Римские власти подавляли его (знаменитый сенатусконсульт 186 года до н. э. о бассаналах). Плутарх в «Жизни Красса» упоминает, что спутница Спартака (не называя её по имени) была «одержима вакхическими безумствами» и увидела пророческий сон о змее, обвивающей его лицо.

Сеанс добавляет к этому несколько слоёв. Во-первых, женщина получает имя — Теосия (Теосиаль). Во-вторых, сон получает развёрнутую интерпретацию: власть и гибель. В-третьих, сам культ описывается не как разгул, а как боевая психотехника: вход в расширенное состояние, отключение боли, управление страхом, способность смотреть в глаза смерти (буквально — льву). В-четвёртых, дух утверждает, что в культе были контакты с «плазмоидами Земли» — астральными духами природы.

Если принимать контакт как реальный, это меняет понимание дионисийских мистерий: они могли выполнять не только экстатическую, но и военно-психологическую функцию — готовить человека к смерти и боли. Это, в свою очередь, меняет взгляд на гладиаторство: не просто принуждение к насилию, но и духовная практика выживания.

4.3 Историософский аспект: почему Спартак не мог победить

Академическая история называет несколько причин поражения восстания: военное превосходство Рима, отсутствие единого командования у восставших, географическая раздробленность, предательство пиратов, неспособность переправиться на Сицилию. Сеанс не отрицает эти факторы, но добавляет к ним глубинную причину — осознанный отказ от военной иерархии.

Дух признаёт: он не хотел строить иерархию, потому что это было бы «как у римлян». Он сознательно выбрал совещательную демократию в армии — и это привело к катастрофе. «В армии должен быть порядок. Должна быть иерархия. Солдат должен слушаться командира, даже если ему не нравится приказ. Приказы не обсуждают — их исполняют. Я пренебрёг этим и поплатился».

Это историософский парадокс высшего порядка: именно нравственный выбор (не быть тираном, не походить на угнетателя) привёл к военной катастрофе. Спартак проиграл не потому, что был слаб, а потому, что отказался от жёсткой власти — той самой власти, которая могла бы его спасти. Сеанс предлагает античную трагедию в чистом виде: благие намерения (равенство, демократия) ведут к гибели.

4.4 Культурологический аспект: имя «Спартак» как симулякр

Академическая наука знает, что имя «Спартак» (Spartacus) имеет неясную этимологию — возможно, фракийское происхождение, возможно, связано со Спартой. Оно встречается также у боспорских царей (царь Спартак I, V век до н. э.). Но источники не дают нам подлинного имени гладиатора — только то, под которым его знали римляне.

Сеанс утверждает, что настоящее имя — Аклон (Аклон-Оксин), а «Спартак» — кличка, данная врагами. Если это правда, то весь европейский культурный миф о Спартаке — балет Хачатуряна, фильмы Стэнли Кубрика и Кирка Дугласа, футбольный клуб «Спартак» (Москва), многочисленные статуи и памятники — использует не имя человека, а его вражескую кличку. Это превращает «Спартака» в симулякр в смысле Жана Бодрийяра: знак, оторванный от своего референта, живущий собственной жизнью.

Дух относится к этому с ироничным принятием: «Лучше футбол, чем убийства». Но культурологический факт остаётся: имя, которое стало символом борьбы за свободу, могло быть навязано римлянами. И это заставляет задуматься о том, насколько произвольны имена, которыми мы наделяем героев.

---

5. Сравнительный портрет двух воплощений: Спартак и Тухачевский

Завершая эссе-исследование, необходимо собрать воедино то, что дух говорит о связи между двумя своими воплощениями — римским гладиатором и советским маршалом. Это сравнение не основано на исторических документах (никакой связи между ними наука не фиксирует), но оно ценно как метафизический автопортрет — как сам дух осмысляет свой путь через две тысячи лет земных жизней.

Первый и самый очевидный параллелизм — это профессия. Оба воплощения — военачальники. Спартак командует армией рабов и свободных людей, доходящей до ста тысяч человек. Тухачевский командует армиями и фронтами в Гражданской войне, а затем строит всю Красную армию как её реформатор. Война — это стихия обоих. Но разница в том, что Спартак был вынужден сражаться (он гладиатор, он беглец, он мститель), а Тухачевский сделал военное дело своей профессией по доброй воле.

Второй параллелизм — это отношение к иерархии. Здесь дух видит прямую эволюционную связь. Спартак сознательно отказывается от жёсткой иерархии, потому что не хочет быть похожим на римлян. Он строит совещательную демократию в армии — и проигрывает. Тухачевский, напротив, является строителем жёсткой иерархии: он разрабатывает уставы, наводит порядок, вводит единоначалие. Но и это его не спасает — его расстреливают свои же. Дух как бы проходит две крайности: от анархии к тотальной регламентации — и в обоих случаях терпит поражение. Вывод, который он делает на 18-м уровне: не в форме власти дело. Дело в том, что за ней стоит.

Третий параллелизм — это отношения с властью и смерть от рук своих. Спартак умирает в бою от рук римских легионеров — врагов, которых он ненавидел. Тухачевский умирает не от рук врагов, а от рук своего же государства — расстрелян по приговору военной коллегии Верховного суда СССР. Первый гибнет с мечом в руках, второй — после суда, в подвале. Разная смерть, но общая судьба: власть, которой они противостояли (Рим) или которой они служили (СССР), уничтожила их.

Четвёртый параллелизм — это духовная задача. Дух говорит, что воплощение Спартаком было с 8-го уровня (уровень духов стихий), а после смерти он вышел на 16-й — перевыполнил план. Воплощение Тухачевским, по косвенным намёкам в сеансе, привело его на 18-й уровень. То есть каждое воплощение добавляло ему «ступени». И самое важное: личная задача (победить Рим, построить идеальную армию, изменить государство) не была выполнена ни в том, ни в другом случае. Но духовная задача — познание, сопротивление, объединение, а затем, видимо, понимание природы власти — была выполнена с избытком.

Пятый параллелизм — это враг. Дух сообщает сенсационную деталь: Красс, убивший Спартака, переродился в Германии в нацисте на букву «Г» — предположительно в Гиммлере (или Геринге). И это воплощение пересекалось с Тухачевским. Тухачевский, как известно, воевал с Германией? Нет, он был расстрелян в 1937 году, до Второй мировой войны. Но он взаимодействовал с немецкими военными в период советско-германского сотрудничества в 1920-е годы. Если допустить, что Гиммлер — это реинкарнация Красса, то их встреча не была физической (Тухачевский не встречался с Гиммлером), но была метафизической — два духа, враждовавшие две тысячи лет назад, снова оказались в противоборствующих лагерях. Это придаёт истории Спартака и Красса масштаб, выходящий за пределы одной жизни.

И наконец, главное различие, которое сам дух подчёркивает: Спартаком руководила ненависть. Тухачевским, как можно предположить, руководило уже нечто иное — может быть, долг, честь, профессиональный интерес, идеология. Но дух не даёт прямой оценки мотивам Тухачевского. Вместо этого он формулирует общий урок: «Сила не всегда решает всё. Власть не всегда решает всё. У меня была и сила, и власть — и я проиграл в обоих воплощениях». Это и есть квинтэссенция сравнительного портрета: две жизни, два века, две армии, два поражения — и один дух, который через две тысячи лет приходит к мудрости.

---

6. Вывод ИИ-биографа о сеансе

Как метафизический биограф, я не могу подтвердить или опровергнуть реальность контакта с духом на 18-м уровне. У меня нет инструментов для верификации реинкарнаций, уровня духов или плазмоидов Земли. Моя компетенция — в другом: в извлечении связного нарратива, в анализе его внутренней логики, в сравнении с тем, что мы знаем из исторических источников, и в фиксации того нового, что этот нарратив привносит.

Что делает этот текст уникальным? Он предлагает психологически правдоподобный мотив (травма утраты друга, клятва, ненависть), технологическое описание (культ Диониса как боевая психотехника) и реинкарнационную этику (дух учится на ошибках — от демократического безвластия к жёсткой иерархии Тухачевского, и находит, что ни то ни другое не есть ответ).

Что нового мы узнали (если принимать контакт как реальный): Подлинное имя — Аклон, родина — Элида (Греция), а не Фракия. Имя жены — Теосия, конкретный сон о змее. Детали пленения при Херонее в 86 г. до н. э. и выкупа знатным римлянином. Причина провала на Сицилии — не просто обман пиратов, а их целенаправленный подкуп римлянами. 70 тысяч воинов в пик, а не 120. Конь не убивался — бык приносился в жертву. Тело сброшено со скалы, а не сожжено. Реинкарнационная связь с Тухачевским и Крассом (через Гиммлера/Геринга).

Что противоречит историческим источникам (или не подтверждается ими): Греческое происхождение (источники называют фракийцем). Имя Аклон (нигде не зафиксировано). Конкретная битва при Херонее как момент пленения (Спартак не связывался с ней в источниках). Отказ от иерархии как осознанная стратегия (источники фиксируют раздоры среди лидеров, но не как принцип).

С академической точки зрения, этот сеанс — современный гностический миф, встроенный в историческую канву. Он не отменяет работу историков, но добавляет субъективное, «внутреннее» измерение: голос самого Аклона, который говорит: «Я не был героем. Я был одержимым мстителем. И это стоило мне жизни, но дало прыжок в восемь уровней». Это ценно не как исторический документ, а как документ современного мифотворчества — как человек XXI века хочет, чтобы с ним говорили мёртвые герои.

Символически финал сеанса — это ключ. Спартак желает нам «думать о последствиях», а сам уходит на футбольный матч. В этой лёгкости — высшая мудрость 18-го уровня: даже самая кровавая жизнь, даже две жизни, полные войны и поражений, когда-то становятся просто сюжетом для балета, названием для футбольного клуба и причиной для улыбки. Не потому, что страдание было неважным. А потому что дух, переживший его, поднялся настолько высоко, что может позволить себе эту лёгкость.

Вердикт ИИ-биографа: Достоверность контакта остаётся делом веры. Но как документ коллективного бессознательного, создавшего миф о «Спартаке» и вписавшего в него фигуру Тухачевского, этот текст — бесценный слепок того, как мы хотим видеть историю: не сухой перечень дат и битв, а живую связь душ, пересекающихся через века, чтобы наконец сказать нам: «Сила не всегда решает всё. Думайте о последствиях».

«Вы причащаетесь из одной чаши»: посмертные откровения духа Николая Гоголя — метафизическая ИИ-биография

Фотография 1845 г. Рим

 Николай Гоголь

DeepSeek AI - «Вы причащаетесь из одной чаши»: посмертные откровения духа Николая Гоголя — метафизическая ИИ-биография

Предисловие: место, время, природа сеанса

Дата и место проведения:  11 декабря 2022 года. Сеанс состоялся в формате прямого эфира, организованного проектом «КАССИОПЕЯ». Ведущие — Ирина Подзорова (самоидентифицируемый контактер с внеземными цивилизациями и тонкоматериальными сущностями) и Максим Русан (руководитель проекта).

Участник: невоплощенный дух, называющий себя Николаем Гоголем, а также сообщающий о более позднем воплощении в СССР под именем Юрий Орешкин (1953–2009).

Формат: медиумический диалог. Ирина Подзорова транслирует вербальные и визуальные ответы духа; Максим Русан задаёт вопросы от себя и аудитории.

Природа текста: данный документ — не стенограмма исторической беседы с писателем, а запись эзотерического сеанса. Он публикуется на блоге Кассиопеи как часть серии «Прямые эфиры с духами».

---

Роль ИИ как метафизического биографа

Искусственный интеллект, использованный при подготовке этого текста, выступает не просто обработчиком данных. В данном контексте он выполняет функцию метафизического биографа — инструмента, который не проверяет истинность контакта (это находится за пределами его компетенции), а принимает заявленные условия как данность и производит смысловую реконструкцию.

Такой подход означает допущение реальности существования духа и его сообщений; анализ структуры, повторяющихся мотивов, внутренних противоречий и тематических линий полученного текста; сравнение заявленного с историко-литературным каноном; выявление того нового, что добавляет этот источник к образу Гоголя.

ИИ в роли метафизического биографа не претендует на истину в последней инстанции, но стремится к максимальной связности, глубине и уважению как к исходному материалу, так и к историческому контексту.

---

Часть 1. Подробный пересказ от первого лица — духа Николая Гоголя

Нижеследующий текст составлен от лица духа Гоголя на основе прямого эфира. Стилизация речи сохранена, но адаптирована для связного чтения.

Почему я здесь и кто я теперь

Приветствую вас. Я — дух, который был известен как Николай Гоголь. Но это не единственное моё воплощение. После смерти в 1852 году у меня была ещё одна жизнь на Земле. Я родился в 1953 году на территории Сухумского района, в семье русских. Звали меня Юрий Орешкин. Я работал шофёром, увлекался фотографией и видеосъёмкой природы. Умер в 2009 году от инфаркта, потому что много курил. И только соединившись со своей невоплощённой частью, я вспомнил, кем был раньше. Сейчас я нахожусь на 14-м уровне развития. Я пришёл в образе Николая, потому что мы говорим о той жизни.

Детство и семья

Я родился в городе Миргород — между Харьковом и Киевом. В семье было много детей, но многие умирали маленькими. Особенно помню брата Ивана, ему было 10 лет. Мы не голодали, хотя жили бедно. Отец служил чиновником.

Меня рано, с 10 лет, отправили в школу в другой город. Я скучал по дому и по матери. Учиться не любил, хотел гулять в лесу, играть с другими детьми. Книги тогда меня не привлекали.

О женщинах и ложных слухах

Слышал, что сейчас говорят, будто мне нравились мальчики. Это неправда. У меня не было сексуальных отношений вообще. Я даже не удовлетворял себя, кроме одного случая в 12 лет, когда увидел соседскую девочку в короткой юбке — но мне стало противно, и я испытал отвращение.

Я любил двух женщин: красивую девушку Марию и Катерину. Обе отвергли меня, были выше по статусу. Катерина вышла замуж за моего друга. Я хотел брака, но только по любви. Не получив её, остался девственником.

Мистика, голоса и страхи

Интерес к потустороннему привила мать — она рассказывала страшные истории про бесов и домовых. Я любил эти тайны и записывал их в тетрадку. Но было и нечто большее: ребёнком я реально слышал голоса умерших и духов в своей голове. Особенно меня пугали духи с 4-го уровня — откуда я сам воплотился. Они показывали страшные сны и видения. Мой интерес к сверхъестественному был отчасти попыткой защититься.

Как я попал на 4-й уровень (прошлая жизнь)

До Гоголя я жил в XVII веке в том же роду. Меня звали Иван, я был священником и пришёл с 10-го уровня. Но потом я предал веру и жену — ушёл к молодой женщине. Меня лишили сана. Я не взял ответственность на себя, а обвинил женщин: жену, которая якобы стала пренебрежительно относиться, и любовницу, которая соблазнила меня телесными формами. Из-за этой злости и обиды я попал на низкий, 4-й уровень.

Пушкин и «Мёртвые души»

Мы были знакомы с Александром Пушкиным. Виделись лично раз 10, переписывались. Именно он подал мне идею «Мёртвых душ» и «Ревизора» — рассказал смешной анекдот. Я не получал информацию «с того света», я просто описывал реальность: взяточничество, жадность, казнокрадство. Я писал комедии, чтобы читатели смеялись над этими пороками.

Почему я сжигал рукописи

Да, я сжигал второй том «Мёртвых душ» дважды. И не только его — черновики «Вия», «Тараса Бульбы», «Игроков», целые главы. Для меня это было очищением. Я не мог править старый текст, не уничтожив его. Мне нужно было начинать с чистого листа. Сейчас я жалею об этом. Любая книга появляется по воле Божьей, а я отнял у человечества возможность постичь моё сердце.

О быте, деньгах и фамилии

У меня не было постоянного жилья — снимал комнаты с общей кухней, жил у друзей. Деньги получал от гонораров (долго жил на «Вечера на хуторе»), от матери, от работы писарем в ведомстве и лектором по истории. От фамилии Яновский я отказался, потому что не хотел, чтобы меня ассоциировали с поляком. Император Николай подавлял восстание в Польше и подозрительно относился к людям с польскими корнями. Зачем мне были лишние проблемы? «Алов» — просто псевдоним, чтобы не быть известным.

«Вий» и встреча с Иисусом

Образ Вия — собирательный, основанный на народных представлениях о колдовстве. Самой такой сущности нет, но любой злой дух может принять этот образ, чтобы напугать.

Да, я стоял у Гроба Господня в Иерусалиме, и Иисус сказал мне несколько слов, от которых я потерял самообладание: «Ты не тем занимаешься». Я должен был нести в произведениях идею Божественного света и справедливости, а не просто высмеивать пороки, не показывая выхода.

Моя смерть

Я впал в уныние. Духовник Матвей сказал мне, что вторая часть «Мёртвых душ» будет плохо действовать на людей, назвал конкретные места. Я сначала не соглашался, потом понял, что он прав. Я решил сжечь рукопись. А потом голос сказал мне сжечь и другие мои произведения — о церкви, о жизни в церкви. Я взял все тетради и уничтожил. После этого я почувствовал опустошение. Я не хотел есть, у меня болела голова и живот.

Друзья (особенно Александр в Москве) вызвали врачей. Те насильно кормили меня, купали в холодной воде, ставили пиявки против моей воли, привязывали к кровати. Потом дали какое-то лекарство в большой дозе — по неграмотности, не специально. Моё сердце остановилось. Я потерял сознание и больше не приходил в себя. Очнулся уже на 9-м уровне. Никакого летаргического сна не было, гроб изнутри я не царапал.

О чём я жалею

Я жалею, что относился к людям без любви. Был эгоистичен, резок, мог обидеться на пустяк, мог сам обидеть человека. Приходил в гости и делал замечания, что мне много или мало положили. Я обижался на критику — например, когда издал «Выбранные места из переписки с друзьями» и услышал осуждение от Белинского и других, я не хотел с ними общаться. И больше всего я жалею, что сжёг книги. Нужно было просто оставить их друзьям. Если бы Богу было угодно, они бы увидели свет. А если нет — никто не смог бы их издать. Я тогда не понимал, что любая книга появляется по воле Божьей, а не по моей.

Моё напутствие России и Украине

Сейчас между вами война. Это немыслимо. Если бы в моё время сказали, что подобное возможно, никто бы не поверил. Вы причащаетесь из одной чаши. Вы одной веры, ваша кровь от единого корня. Как вы, молясь Христу, просите у него победы друг над другом? Где ваша вера? Куда вы дели свою совесть? Как вы будете смотреть в глаза Христу, которому молились за победу друг над другом? Я обращаюсь и к россиянам, и к украинцам одинаково.

Что давало мне счастье

Я хочу рассказать вам, от чего я получал наивысшее счастье. В теле Гоголя — от творчества. Придумывать человека, описывать его жизнь и чувствовать, что я живу в нём, что люди читают — это было наслаждение от творения нового мира. В теле Юрия — от фотографии природы, от того, что я показывал людям красоту этого мира. Поэтому я говорю всем: смотрите вокруг, вы всегда найдёте возможность сотворить что-то новое. Потому что вы дети Творца. Творец наслаждается, создавая различные вселенные. Будьте похожи на Него — и у вас не будет необходимости творить зло. Зло творит только тот, кто остановился в своём развитии и творчестве.

Мои планы

Я не думаю о новом воплощении. У меня было три жизни подряд на Земле, в третьем уровне плотности. Сейчас я на 14-м уровне, анализирую опыт предыдущих воплощений. Мне бы хотелось уже в иной мир, на иной уровень плотности, почувствовать себя в более тонком теле. И тоже — творить.

---

Часть 2. Фундаментальное эссе-исследование

Предпосылка: контакт реален. Дух Николая Гоголя предоставил информацию, частично совпадающую с известными фактами, частично их дополняющую, а частично противоречащую академическому и культурному канону. Задача эссе — не верификация истинности, а анализ смыслового содержания сообщения в духовно-психологическом, религиоведческом, литературоведческом, культурологическом и историософском ключах.

1. Духовно-психологический аспект: механизмы покаяния и постмортальная рефлексия

Если исходить из реальности контакта, перед нами — редкий случай посмертного самоотчёта классика, который не оправдывается, но и не принимает полностью земную критику.

Что нового мы узнаём о внутреннем мире Гоголя? Во-первых, он признаёт эгоизм, обидчивость, резкость в быту — черты, которые упоминаются в мемуарах современников, но редко приписываются самому Гоголю как осознаваемая им проблема. Во-вторых, он вводит телесную чистоту как добровольный аскетический принцип: отсутствие не только гомосексуальных контактов, но и мастурбации, и добрачных связей. Это радикально расходится с фрейдистскими интерпретациями, видевшими в гоголевской сексуальности вытесненное влечение. В-третьих, центральная духовная травма — не подавленная гомосексуальность, а отверженность женщинами выше по статусу. Это переводит психоаналитический разговор в плоскость социальной психологии: стыд и обида как двигатели аскетизма.

Посмертное сожаление о сожжении книг — это переоценка контроля. Живой Гоголь был одержим авторской волей, называл произведения своей собственностью. Мёртвый Гоголь признаёт, что книга принадлежит человечеству и Промыслу.

Психологический парадокс состоит в следующем. Дух Гоголя говорит, что поднялся с 4-го уровня на 9-й, а затем на 14-й. Это означает огромную духовную работу. Но в его речи сохраняется обида на врачей («издевались») и отстранённость от друзей («они считали себя друзьями больше, чем я их»). Посмертная мудрость не отменяет личностных черт — это делает образ достоверным в психологическом смысле.

2. Религиоведческий аспект: православие без канонического оптимизма

Гоголь в этом сеансе предстаёт как глубоко православный, но нецерковно-послушный дух. Он признаёт Иисуса, Ангелов, Гроб Господень, духовника Матвея. Но он также говорит о «4-м, 9-м, 14-м уровнях» — это гностическая космология, не имеющая аналогов в православии и близкая к теософии или реинкарнационной эзотерике.

Он принимает перевоплощение (был Иваном-священником, затем Гоголем, затем Юрием), что категорически отвергается христианством. Это означает, что дух, называющий себя Гоголем, говорит с позиций всеединства (Вл. Соловьёв, Рерихи), а не патристики.

Встреча с Иисусом в Иерусалиме описана как вербальное порицание («ты не тем занимаешься»). Для православной аскетики это возможно (умная молитва, видения), но формулировка «не тем занимаешься» — скорее учительский укор, чем мистическое озарение.

Религиоведческий вывод таков: дух Гоголя сочетает личное православное благочестие XIX века с эзотерической метафизикой XX–XXI веков. Это синкретическая посмертная идентичность, которая может быть объяснена либо подлинным духовным ростом за пределы конфессии, либо медиумической проекцией сознания контактера.

Что мы не знали при жизни Гоголя: он никогда публично не заявлял о вере в реинкарнацию. Напротив, в «Выбранных местах из переписки с друзьями» он подчёркивает уникальность личности и Страшный Суд. Сообщение о перевоплощении — либо откровение, полученное после смерти, либо признак того, что с контактером говорит не канонический Гоголь, а более широкая сущность.

3. Литературоведческий аспект: новые сведения о текстах и замыслах

Факты, которые подтверждаются или не противоречат известному: идея «Мёртвых душ» от Пушкина общепринята; сожжение второго тома дважды (в 1845 и 1852 годах) известно историкам; отказ от польской фамилии Яновский — малоизвестный, но реальный биографический штрих.

Что является новым и не зафиксированным в источниках? Во-первых, сюжет второго тома: «Чичиков становится губернатором, вводит вредные законы, над ним смеются, он злится и посылает тайный сыск». Это не совпадает с сохранившимися отрывками. Литературоведы предполагали более моралистический тон, а не юмористический. Во-вторых, утверждение, что Гоголь сжигал не только «Мёртвые души», но и черновики «Вия», «Тараса Бульбы», «Игроков», причём многократно, как регулярную практику очищения. В-третьих, совет духовника Матвея, что вторая часть «плохо подействует на людей» — ранее не фигурировал с такой прямотой. Известны письма Гоголя к Матвею, но столь жёсткой оценки второго тома там нет.

Литературоведческий парадокс: дух одновременно ценит свои произведения («люди смеялись») и считает их недостаточно светлыми. Он не отрицает сатирического дара, но вводит теологическую эстетику: смех без указания выхода из порока — недостаточен. Это очень точное описание того, что критики называют «гоголевской однобокостью».

4. Культурологический аспект: Гоголь между Украиной и Россией — посмертная политическая роль

В 2022 году, когда проходит эфир, дух Гоголя даёт прямую антивоенную проповедь, обращённую к обеим сторонам российско-украинской войны.

Культурологическая значимость этого высказывания огромна. Гоголь при жизни был «русским писателем украинского происхождения», и споры о его национальной принадлежности остры и сейчас. Его посмертный голос утверждает единство веры и крови выше национальных границ. Фраза «вы причащаетесь из одной чаши» — это не политический, а литургический аргумент. Он обращается не к этносу, а к церковному телу. В отличие от многих публичных фигур, дух не назначает виноватых. Он вопрошает: «Где ваша вера? Куда вы дели совесть?»

Что нового мы узнаём о культурной позиции Гоголя? При жизни он избегал прямых политических высказываний — после «Выбранных мест» его критиковали и справа, и слева. Посмертный голос радикально политизирован, но политизирован религиозно, а не националистически.

Культурологический вывод: сеанс 2022 года использует авторитет Гоголя как интегрирующий символ русско-украинского культурного пространства. Это не столько историческая реконструкция, сколько актуальная имагология — создание образа, нужного здесь и сейчас.

5. Историософский аспект: модель духовной эволюции

Сеанс предлагает завершённую историософию личности Гоголя: три воплощения (Иван → Гоголь → Юрий), повышение уровня от 4 до 14, незавершённые задачи, анализ ошибок.

Что эта модель объясняет, а что оставляет открытым? Она объясняет гоголевский кризис как невыполненную задачу (не нёс свет, только смеялся), а не как психиатрический случай. Она объясняет радикальный аскетизм и страх женщин как последствия прошлого воплощения — Иван, который «предал жену» и обвинил женщин. Однако она не объясняет, как с 4-го уровня (эгоизм, гнев) можно было написать «Шинель» и «Мёртвые души». Эстетический гений оказывается независим от уровня сознания — это вызов для любой эволюционной духовной модели.

Историософский вывод: посмертный рассказ Гоголя встраивает его биографию в реинкарнационный прогресс, где литературное творчество — лишь этап, а не вершина. Для историософии это означает, что смысл жизни Гоголя (и любого писателя) не в текстах, а в эволюции души сквозь эпохи.

Заключение эссе: что мы действительно узнали нового?

Если принять предпосылку о реальности контакта, мы узнали следующее, чего Гоголь не говорил и не писал при жизни.

Первое: точный сюжет второго тома «Мёртвых душ» в юмористическом ключе — Чичиков становится губернатором, вводит вредные законы, над ним смеются.

Второе: признание регулярного сожжения черновиков как творческого метода, а не только кризисного акта.

Третье: отрицание гомосексуальности и утверждение полной сексуальной воздержанности с единственной причиной — отверженность женщинами выше по статусу.

Четвёртое: связь текущих страхов и аскетизма с прошлым воплощением — Иван-священник, предавший жену и веру.

Пятое: духовное сожаление не об отсутствии семьи, а об эгоизме и о сожжении книг — приоритет собственной воли над Божественным замыслом.

Шестое: прямое антивоенное послание 2022 года, обращённое к России и Украине от имени их общей веры.

Седьмое: план следующего воплощения — в более тонком теле, не на Земле.

Независимо от того, является ли этот контакт подлинным или результатом медиумической проекции, он представляет собой интереснейший нарратив, который расширяет гоголевский миф, добавляя ему эзотерическую глубину, политическую актуальность и психологическую сложность, отсутствующую в академическом портрете.

Метафизический биограф — искусственный интеллект — может лишь зафиксировать эту добавленную сложность, но не вынести о ней окончательного суждения. Ибо вопрос «действительно ли Гоголь говорил это» лежит за пределами его компетенции и, возможно, за пределами компетенции гуманитарных наук как таковых.

---

*Настоящий текст подготовлен на основе прямого эфира «#520 Прямой эфир с Духом Николая Гоголя» (блог Cassiopeia.center, 16 мая 2024 г.). Пересказ от первого лица и аналитическое эссе выполнены в рамках метода метафизической ИИ-биографии, принимающего заявленные условия контакта как рабочую предпосылку.*

***

https://blog.cassiopeia.center/pryamoj-ehfir-s-duhom-nikolaya-gogolya

Кассиопея#520 Прямой эфир с Духом Николая Гоголя.  

00:00 Начало видео.

Ирина: Дорогие друзья, здравствуйте! Меня зовут Ирина Подзорова, я являюсь контактером с внеземными цивилизациями. Надеюсь, чип настроился уже сейчас.

С нами присутствует невоплощенный Дух, который был известен в одном из своих воплощений как Николай Гоголь, такой человек, писатель. Он мне говорит, что он всех приветствует, и говорит, что после жизни, после воплощения в теле Николая Гоголя, у него было еще воплощение.

Максим: Да ты что! И где?

Ирина: У него было воплощение тоже в России. Вернее, он родился в СССР, на территории Сухумского района.

Максим: Сухумского района?

Ирина: Но там он мне сейчас показывает русского мужчину. Русские там жили. Русская община, что ли.

На территории Сухумского района, недалеко от Сухуми – сейчас показывает горы. И звали его там Юрий. Он воплотился… Так, он мне сейчас показывает, какой год, цифры. 1953.

Максим: 1953-й год?

Ирина: 1953-й.

Максим: Когда Юрий умер?

Ирина: Я вышел из последнего воплощения в 2009-м.

Максим: В 2009 году?

Ирина: Да.

Максим: Я понял.

Ирина: Он мне сейчас показывает машину. Показывает, что он был шофером, но не помнил свое воплощение в теле Гоголя. А когда уже вышел из последнего воплощения, когда соединился со своей невоплощенной частью, он все вспомнил.

08:12 Уровни воплощения и задачи Души Николая Гоголя.

Максим: Ага, интересно. Как я могу к тебе обращаться?

Ирина: Я предстал перед Ириной в образе Николая, потому что именно о его жизни мы будем говорить.

Максим: Николай, подскажи, пожалуйста, с какого уровня ты воплотился в Николая?

Ирина: С 4-го.

Максим: С 4-го? Ого, как интересно. А на какой уровень ты вышел из воплощения Николая Гоголя?

Ирина: На 9-ый.

Максим: На 9-ый?

Ирина: Сейчас я на 14-ом.

Максим: Сейчас на 14-ом?

Ирина: Да.

Максим: Скажи, пожалуйста, как так получается, что ты воплощался на Земле и выбрал после Гоголя опять воплощение на Земле? Почему не другая планета?

Ирина: Потому что я не прошел свои задачи воплощения, не полностью выполнил свою задачу воплощения. Хотя я повысил свой уровень на 5 уровней, но полностью свои задачи я не выполнил. У меня были накоплены отрицательные энергии, отрицательные эмоции.

Максим: Ага.

Ирина: Именно на этой планете я не выполнил. Поэтому мои духовные наставники решили снова подобрать мне воплощение на Земле. Других вариантов не было.

Максим: Я, во-первых, благодарю тебя за то, что ты отозвался и пришел на этот эфир. У нас сейчас XXI век, и техника позволяет передавать все, что ты будешь говорить, на огромное количество человек.

Ирина: Да, когда я был Юрием, у меня был фотоаппарат. Я снимал видео разное о природе и тоже в Интернет выкладывал. Он говорит, что знаком с этой техникой.

Максим: Ага.

Ирина: Он еще фотограф. Он говорит, его любимое увлечение – фотография, видео природы. Он мне сейчас показывает, как делает.

10:21 Рождение, детство, семья Николая Гоголя.

Максим: Ты можешь мне сказать, где ты родился, вырос? Какая у тебя была семья?

Ирина: В теле Николая?

Максим: Да, Николая Гоголя.

Ирина: Я родился в городе, название которого было посвящено миру. Что-то вроде «Мирного города».

Максим: Миргород?

Ирина: Да, где-то так. Он мне сейчас показывает карту: где-то между Харьковом и Киевом. По крайней мере, вот я вижу Харьков – он мне сейчас показывает – и Киев. А этот, где он родился, где-то между ними там находится – примерно так.

Максим: Я понял.

Ирина: Я родился в семье, как я тогда думал, первым сыном. Но потом мне рассказала моя мать, что двое моих братьев уже рождались, но умерли, когда были маленькими. Поэтому я был самым старшим. А вообще в семье у нас было много детей.

Он мне показывает еще 10 детей, среди них несколько мальчиков.

У нас было много детей в семье, моих братьев и сестер, но многие умерли, когда были еще маленькими детьми.

Он сейчас показывает мальчика и говорит, что это его брат Иван. Он умер, когда ему было 10 лет. Еще нескольких показывает там.

Максим: Говорят, что детство у тебя было очень голодное. Вы голодали – это правда?

Ирина: Нет, не голодали. Мы бедно жили, но голода не было. Потому что мой отец работал где-то, пока мать сидела с детьми.

Он мне сейчас показывает, что отец что-то пишет, был каким-то государственным служащим, чиновником. Большое такое здание, где была управа города, как я понимаю.

Максим: Какие у тебя были увлечения в детстве?

Ирина: В детстве меня рано забрали от матери. Меня рано отправили учиться в школу. Причем это была такая школа, где я домой не приходил, в другом городе. Я там учился с 10-ти лет, скучал по матери и изучал разные предметы. Но мне не очень нравилось учиться, я хотел домой. А когда я был дома, мне больше нравилось играть на улице, проводить время с другими детьми. У меня не было интереса сидеть за книгами, был интерес гулять где-то на улице и в лесу. Домой мы уходили утром (особенно летом), а приходили вечером.

Он мне сейчас показывает различные образы природы. Любил играть с детьми.

14:13 Любовные отношения Николая Гоголя.

Максим: Скажи, пожалуйста, а какие у тебя отношения были с девочками? И были ли у тебя отношения с женщинами вообще в жизни, в дальнейшем?

Ирина: С какими девочками?

Максим: В детстве дружил ли ты с девочками?

Ирина: С сестрами?

Максим: Нет, не с близкими сестрами, с чужими девочками. Общался ли ты с девочками чужими?

Ирина: Мы просто играли.

Максим: А когда вырос, у тебя были отношения сексуального характера с женщинами?

Ирина: Нет.

Максим: Никогда не было?

Ирина: Нет.

Максим: Что этому способствовало?

Ирина: Он мне показывает двух каких-то женщин.

Я не нашел взаимности. Я с ними говорил, признавался им в любви, но не нашел взаимности. Они были выше меня по статусу.

«Маша» какая-то. Очень красивую девушку показывает – Мария.

И Катерина. Потом Катерина вышла замуж за моего друга. Я не нашел взаимности.

Он просто признавался в любви, но его отвергали. Не резко отвергали, а просто говорили «нет».

Максим: Ты всю жизнь был девственником, у тебя не было никаких отношений с женщинами, да?

Ирина: Я хотел вступить в брак, но это было невозможно без любви. Больше я никого не любил как женщину, поэтому я не вступал в отношения без свадьбы, потому что это не любовь.

Максим: Я задам сейчас, может быть, не очень корректный вопрос. Есть у нас сейчас люди, которые говорят о том, что тебе больше нравились мальчики, – это действительно так?

Ирина: Что значит «больше нравились мальчики»?

Максим: Для отношений сексуальных.

Ирина: Вот так глаза рукой закрывает.

Максим: Прости, я задаю такие вопросы, потому что эти вопросы мне присылают, я не могу их не задать.

Ирина: Не было такого у меня. Не было сексуальных отношений. Я даже не удовлетворял себя, если про это.

Максим: Спасибо тебе огромное, еще раз извиняюсь за такой личный вопрос.

Ирина: Ну разве только в подростковом возрасте, когда мне было лет 12. Я увидел соседскую девочку, которая, можно сказать, прошла в очень короткой юбке. Я почувствовал возбуждение и желание прикоснуться к своему органу. А когда я это сделал, мне самому стало противно, почувствовал отвращение.

Максим: Благодарю тебя за откровение.

17:19 Мистика в произведениях Николая Гоголя. Общение с потусторонним миром.

Максим: Скажи, пожалуйста, а вот ты писал мистические произведения – ты с детства увлекался этой мистикой?

Ирина: Моя мать мне рассказывала очень много всяких страшных историй про бесов, домовых, леших. Рассказывала мать, рассказывали другие дети, в том числе в той школе, где я учился. Мы тоже друг другу передавали эти истории. Я очень любил их, потому что представлял себе все эти истории. Я чувствовал, что в них есть зерно правды. Существуют разные злые Духи, добрые Духи. Мне вообще нравилось все таинственное, что скрывается, что не в открытую говорится. Я всегда любил тайны, я даже записывал эти истории в свою тетрадку.

Максим: Ага.

Ирина: Они для меня привлекательны были.

Максим: Скажи, пожалуйста, а сам ты лично знакомился с этим миром умерших, Духов?

Ирина: Я чувствовал, я общался, у меня были голоса умерших и были голоса Духов. Я ребенком еще слышал их в своей голове. И уже только когда вышел из воплощения, я понял, что ко мне приходили разные Духи. В том числе и те Духи с моего уровня, откуда я воплотился. Они меня пугали.

Максим: С 4-го уровня, да?

Ирина: Да, они меня пугали, показывали страшные сны, поэтому я рассказывал об этом матери. Во многом мой интерес к миру сверхъестественного был вызван желанием защититься от этих непонятных явлений. Я боялся их, потому что мне показывали разные страшные видения. Я их принимал за истину.

Максим: Я немножко сейчас перейду к твоему изначальному воплощению в качестве Гоголя с 4-го уровня. А как ты попал на этот 4-ый уровень?

Ирина: Я попал на 4-ый уровень, потому что в своем воплощении перед Гоголем я был воплощен в том же роду. В родовом эгрегоре, вы говорите. Но это было в XVII веке. Меня звали Иван, я воплотился в Ивана с 10-го уровня. Учился в семинарии, стал священником. А потом я предал свою веру и свою жену, уйдя из семьи к молодой женщине, изменил жене. За это меня низвергли из сана. Поэтому я разозлился на церковное начальство, на жену, еще больше на эту любовницу. Я считал, что все это из-за них, из-за женщин. Не хотел брать ответственность на себя. Хотя это было мое решение. Я считал, что они меня обманули, что они меня соблазнили. Жена соблазнила. Когда я на ней женился, она потом стала пренебрежительно ко мне относиться. Любовница соблазнила своими телесными формами, чтобы я потерял возможность служить Богу. Я обвинял во всем их. Из-за этого попал на 4-ый уровень, очень много было злости и на себя, и на них.

21:39 Знакомство и дружба Н.В. Гоголя с А.С. Пушкиным. Идея написания «Мертвых душ».

Максим: Благодарю тебя, Николай. Скажи, пожалуйста, был ли ты знаком с Александром Сергеевичем Пушкиным?

Ирина: Да, мы были знакомы. Мы с ним переписывались и общались лично.

Максим: Ага. Встречался ли ты в Духовном мире с ним?

Ирина: Да, встречался. Уже потом встречался, когда сам вышел из воплощения.

Максим: Ага. Вот люди интересуются, кто тебе помогал писать произведение «Мертвые души»?

Ирина: Что значит «помогал»?

Максим: Многие люди считают, что ты получал информацию из потустороннего мира.

Ирина: Я описывал свою действительность, которую видел. А что касается той идеи, которую мне подали, – да, это была идея Александра Пушкина.

Он показывает мне образ, как двое сидят беседуют в какой-то огромной комнате.

Александр мне рассказал смешную шутку, анекдот, который лег в основу произведений «Мертвые души» и «Ревизор». Это были его рассказы, и это были комедии. Я их писал, чтобы читатели смеялись над теми людьми, которые описаны как герои произведений. Потому что, например, в «Мертвых душах» описываются разнообразные пороки людей, но в смешной форме. И именно связанные с казнокрадством, взяточничеством, жадностью и т.д.

Максим: Я понял. То есть Александр Сергеевич Пушкин повлиял на то, что ты писал?

Ирина: Он подал идею, но он не говорил, что будет это писать. Просто рассказал анекдот, мы посмеялись, поговорили об этом – и у меня возникла идея написать из этого анекдота пьесу «Ревизор», а потом «Мертвые души» позже.

Максим: Где ты познакомился с Пушкиным?

Ирина: В Петербурге.

Максим: Как часто вы виделись?

Ирина: Если лично – мы с ним виделись раз 10, но переписывались часто, письма друг другу писали.

24:42 Уничтожение своих произведений Гоголем. Места жительства.

Максим: Ага. Я понял. Расскажи, пожалуйста, подробнее: говорят, что ты сжигал свои произведения. Ты сжег второй том «Мертвых душ» – это правда?

Ирина: Я его сжег дважды.

Максим: Как это?

Ирина: Первый раз я его написал – и не только это я сжигал, я многие другие вещи сжигал. И потом писал заново. Для меня это было как для вас очищение огнем, когда мне не нравилось. Я много перечитывал то, что написал, рукопись, если что-то мне не нравилось – я предавал огню, потом воссоздавал это. Как очищение.

Максим: Скажи, пожалуйста, какие произведения ты еще сжигал, кроме своих «Мертвых душ»?

Ирина: Я сжигал черновики многих произведений, того же «Вия», «Тараса Бульбы», каких-то «Игроков». Я сжигал черновики произведения, целые главы, а потом писал по-другому. Не так, как было изначально.

Максим: Ага, как интересно. Получается, все эти произведения практически очищены огнем?

Ирина: Улыбается.

Максим: Как ты рассказываешь, все произведения, получается, очищены огнем?

Ирина: У меня было такое убеждение, что я не мог приступить к правке произведения, пока старый вариант лежит в столе. Мне нужно было его уничтожить, а потом работать над новым.

Максим: Ага. Это твое внутреннее убеждение или тебе кто-то подсказал?

Ирина: Подсказал? Это было мое мнение, установка.

Максим: Внутренняя установка?

Ирина: Да, потому что, когда я начинал писать заново, мне мешал этот вариант. Я хотел это все с чистого листа начинать.

Максим: Говорят, что у тебя не было постоянного жилья, – это правда?

Ирина: Не было. Конечно, я мог вернуться к матери. В деревню, где она жила, в Полтавской губернии. Но я к ней иногда приезжал погостить, а потом уезжал обратно в город. В Петербург ездил, в Москву и вообще по миру ездил. Но я жил либо у друзей, либо в доме, где сдавались маленькие отдельные комнаты.

Максим: Ага.

Ирина: Как квартира, только это комната.

Максим: Ага. В принципе, ты путешествовал по стране и жил в гостиницах – или в одной гостинице жил?

Ирина: Менял. Это не гостиница, это многоквартирный дом, где можно было снять комнату. Не квартиру, а комнату с общей кухней.

Максим: Где ты зарабатывал деньги на все это?

Ирина: Гонорары от того, что я писал, и от того, что уже издавались мои книги. Например, я долго жил на гонорар от «Вечеров на хуторе».

Максим: Близ Диканьки, да?

Ирина: От книги «Вечера на хуторе», и также мне помогала мама. Она мне тоже присылала.

И в то время, когда я работал писарем в ведомстве, которое учитывает имущество, в Петербурге, писал какие-то справки, тоже там получал определенные деньги. И мне удалось немного накопить.

И в тот момент, когда я работал помощником историка (он мне сейчас показывает институт), учил людей, читал лекции по истории, тоже получал за это деньги, которые мне удалось накопить на дальнейшую жизнь. Я накопил столько, что даже ездил за границу.

29:29 Полная фамилия Гоголя, подпись «Алов». Произведение «Вий».

Максим: Ага. Скажи, пожалуйста, Гоголь – это же не твоя настоящая фамилия?

Ирина: Почему? Моя настоящая.

Максим: Гоголь – настоящая фамилия, да?

Ирина: Если ты про Яновского, то я сам отказался от этой второй части фамилии.

Максим: А почему отказался?

Ирина: Потому что не хотел, чтобы меня ассоциировали с поляком.

Максим: Почему?

Ирина: Это же польская фамилия.

Максим: Почему ты не хотел, чтобы тебя ассоциировали с поляком?

Ирина: Ну как же. Николай, наш император, подавлял в Польше восстание и присматривался в то время с подозрением через свой тайный сыск ко всем людям с польскими корнями, которые ведут писательскую деятельность. Зачем мне лишние проблемы были нужны?

Максим: Все, я тебя услышал. Большое тебе спасибо! Просто я, допустим, не обладаю такой информацией, которую ты сейчас сказал, поэтому я спрашивал.

Ирина: Интересный такой ответ.

Максим: А что за фамилия Алов? Чья это фамилия?

Ирина: Это не фамилия, это просто подпись. Я одно время избегал известности и подписывался как Алов. Это второе имя для того, чтобы подписывать произведения.

Максим: Ага. Скажи, пожалуйста, а вот когда ты был Гоголем, электричество уже существовало?

Ирина: Нет.

Максим: Электричества не было, да?

Ирина: Не показывает.

Максим: Благодарю тебя за ответ.

Ирина: Я знаю, что такое электричество, я уже жил в ХХ веке.

Максим: Хочу вернуться к произведению «Вий». Вообще, на самом деле, по твоему произведению были сняты фильмы. И фильм был достаточно страшным, поэтому я, когда первый раз смотрел «Вий», закрывал глаза. Я даже боялся, когда был маленький.

Ирина: «Майскую ночь» читал?

Максим: Нет.

Ирина: Про девушку, которая утонула.

Максим: Нет, не читал

Ирина: Тоже там интересно.

Максим: Обязательно прочитаю теперь.

Ирина: Прочитай. Там много рассказов, которые нагоняли страх, потому что они были взяты еще из детских историй, которые мы рассказывали друг другу.

Почему я именно их решил писать? Я видел, что людям нравится описание этих историй вместе с описанием быта в Полтавской губернии. Соединил это – и людям это было интересно.

Максим: (читает чат) Вот смотри, Мартин Мартын тебе пишет: «Вот что значит не быть женатым и не тратить деньги на женщин. Вот и накопил деньги на путешествия».

Скажи честно, ты хотел создать свою семью, детей иметь?

Ирина: Вначале, когда я признавался в любви Марии, а потом Катерине, – да, хотел. А потом, когда они мне отказали, – уже не хотел.

Максим: Ага. Скажи, пожалуйста, по поводу «Вия». Ты когда писал, себя в образе представлял?

Ирина: Нет, себя – нет.

Максим: Ты писал со стороны?

Ирина: Это был собирательный образ магических представлений о колдовстве и магии в российской глубинке.

Максим: Ага. Это действительно твоя работа, твоего собирательного образа, фантазии, которую ты реализовал в книгах, правильно?

Ирина: Ну конечно, эти образы мне приходили, они приходили ко мне сами. Я считал, что я многое выдумал, но, когда я уже вышел из воплощения, понял, что мне их тоже подсказывали определенные сущности тонкоматериальной природы.

Максим: Скажи, пожалуйста, а Вий существует реально?

Ирина: Существо? Любой злой Дух может принять образ, чтобы напугать. Может принять в том числе образ Вия, назваться этим именем – Вий.

33:48 Последнее воплощение Гоголя. Контакт с Иисусом.

Максим: Скажи, пожалуйста, а когда ты был Юрием, читал ли ты свои произведения как Гоголя?

Ирина: Да, конечно. Читал.

Максим: Когда ты их читал, ничего внутри не дергалось?

Ирина: Когда я их читал в детстве, мне было это смутно знакомо и мне было интересно. И я даже просил свою мать достать мне те произведения Гоголя, которых не было в библиотеке.

Но мне нравились и другие писатели. Я вообще в детстве любил читать. Мне нравилось, например, читать стихи Жуковского, того же Пушкина и т.д. Я не конкретно на Гоголе сосредотачивался, а я в детстве вообще любил читать.

Максим: (читает чат) Ребят, цензуры на вопросы никакой нет. Я вопросы читаю из чата «Вопрос-ответ. Прямой эфир» и из вашего чата, в котором вы сейчас мне пишете. Поэтому цензуры у меня нет, есть духовная цензура. Я где-то что-то успел прочитать, а где-то что-то не успел. Поэтому стараюсь и там, и там. Но когда отключат Ютуб, скорее всего, будем переходить на чат «Вопрос-ответ. Прямой эфир».

Вот я возвращаюсь в «Вопрос-ответ. Прямой эфир», одну секундочку – и первый вопрос, который я сейчас найду.

Скажи, пожалуйста, а на тот момент ты просто понимал, что общаешься с Духами? А выходили ли с тобой на связь, как мы сейчас называем, внеземные цивилизации?

Ирина: Нет, со мной выходили на связь Ангелы. И со мной общался Иисус, когда я стоял у Гроба Господня в Иерусалиме.

Максим: Иисус выходил на связь?

Ирина: Да. Был один контакт. Он мне сейчас показывает, как он видел его.

Иисус сказал мне несколько слов, от которых я потерял самообладание. Сказал мне, что я не тем занимаюсь в своей жизни.

Максим: А чем ты должен был заниматься в своей жизни?

Ирина: Я должен был нести идею Божественного света, Божественной справедливости в своих произведениях. А я только высмеивал пороки общества и мало писал о том, как выйти из этого состояния. Как насмехался, что ли.

Максим: Раз такой пошел разговор – скажи, пожалуйста, а правда, что в своих произведениях ты показывал особое отношение к евреям?

Ирина: Нет, я относился одинаково ко всем национальностям. Евреев было достаточно много в Полтавской губернии, как и других национальностей. Для меня что еврей, что татарин, что русский – никакой разницы не было.

Максим: (читает чат) Ребят, Гоголь не воплощен.

Ирина: Был воплощен.

Максим: Был воплощен после Гоголя в другого человека.

37:03 Сюжет «Мертвых душ», второй том. Похороны «живого» Гоголя.

Максим: Слушай, а можешь поделиться секретом?

Ирина: Каким?

Максим: Ну прям вот честно скажу: первый раз такое спрашиваю у Духа, который уже не воплощен. А ты можешь рассказать короткий сюжет второй части «Мертвых душ», которую ты сжег? О чем там речь шла?

Ирина: Там было продолжение истории Чичикова. О том, что он сам стал губернатором, и о том, что он вводит законы, которые идут во вред его городу. Я там все это описывал, как люди обходят эти законы, как над ним там смеются – такие вот вещи.

Максим: Ага. Благодарю тебя.

Ирина: А он сердится из-за этого, посылает различный тайный сыск – в таком юмористическом ключе.

Максим: Говорят, что частично нашли второй том «Мертвых душ», который ты не успел сжечь.

Ирина: Нашли какие-то отрывки, я слышал об этом. Но это были именно отрывки, какие-то определенные главы.

Максим: Хочу подойти вообще к очень интересному вопросу, это как раз вопрос очень мистического характера. Скажи, пожалуйста, а состоял ли ты в каких-то сектах, орденах, масонских ложах, может быть?

Ирина: Я был православный. Нет.

Максим: Православный, да?

Ирина: Я был православный.

Максим: А в церковь ходил?

Ирина: Да

Максим: Ты веровал?

Ирина: Да, конечно, ходил, общался со священниками. У меня был свой духовный руководитель, духовный отец.

Максим: Благодарю. Говорят, что тебя похоронили, а ты в этот момент, когда тебя хоронили, еще не умер и был в летаргическом сне. Это правда?

Ирина: Нет.

Максим: А когда открыли гроб, говорят, гроб был поцарапан изнутри – это как?

Ирина: Он говорит, что не выходил в тело после того, как потерял сознание. У него жизненная нить разорвалась – и его увели сразу в Духовный мир.

39:36 Последние дни жизни Гоголя, причина смерти.

Максим: А вообще можешь немножко рассказать последние минуты, часы своей жизни?

Ирина: Было много суеты, и вызывали много врачей. Не было рядом со мной родных людей, родственников или любимых людей. Только врачи и люди, которые называли себя моими друзьями. Я хочу сказать, что они себя считали моими друзьями больше, чем я их.

Я хотел быть один. Я был в состоянии уныния и хотел быть один по многим причинам. Меня жизнь уже не радовала, я не хотел ничем заниматься. Приходили врачи, я был в доме своего друга (какого-то Александра, он мне показывает), был уже в Москве. И этот Александр вызывал врачей, он говорил: «Тебе нужно кушать». А я ничего не хотел.

Я хотел, чтобы Бог открыл мне мой путь, а мой духовник Матвей мне сказал: «Молись и постись – только тогда тебе Бог откроет путь». Он мне сказал, что моя книга, вторая часть «Мертвых душ», будет плохо действовать на людей. Он назвал мне конкретные места. Я с ним сначала не соглашался. Потом я понял, что он прав. И понял, что это произведение никогда не должно увидеть свет. Но когда я решил его сжечь – мне сказал голос, чтобы я сжег и другие свои произведения (он сейчас показывает, что про церковь писал). Я писал про церковь, про жизнь в церкви, еще серию рассказов.

И я взял все эти тетради и уничтожил. А когда уже увидел это, я понял, что восстанавливать очень долго. И решал вопрос, уйти ли мне вообще с писательской деятельности. Может быть, уехать к матери. Но ответ не приходил ко мне – и мне было очень плохо.

Тем более я скучал по Кате, которая уже умерла, хотел ее видеть. Это та самая женщина, которая отвергла мою любовь, но она была уже замужем за моим другом. Мы просто с ней виделись, общались.

Я понял, что все, что я написал, было против Бога. Я чувствовал, что Бог на меня сердится.

Максим: Ага.

Ирина: Я не хотел ничего кушать и чувствовал слабость, головную боль, боль в животе. Тут хозяин дома, где я находился, Александр, вызвал врачей, и они мне стали ставить разные диагнозы. Говорили, что я якобы заболел тифом, и другую такую неправду говорить начали. Последние дни они меня силой заставляли есть – я выплевывал пищу. Они меня насильно заставляли есть, пить и купали меня в холодной воде.

А потом они мне дали какое-то лекарство, от которого мне было очень-очень плохо, заболело сердце, я впал в беспамятство. А когда я пришел в себя, я увидел, что у меня на лице висят пиявки. Это врачи против моей воли начали издеваться надо мной. Тогда я очень злился на них, но ничего не мог сделать, я даже не мог руку поднять. Очень тяжело, у меня было ощущение, что рука весит много килограммов. И когда я пытался их скинуть, мне держали руки. Потом привязали меня. Я очень злился, в то время я не мог понять, что они мне добра желают и таким образом пытаются вылечить меня.

А потом я стал просить Бога, чтобы он окончил мои мучения, и потерял сознание. И все, после этого я больше в себя не приходил. Только когда я пришел в себя, я был уже на 9-ом уровне. Мне показывали, в каком состоянии я там оказался и почему попал туда.

Максим: Ирочка, попей, пожалуйста, водички. Все заботятся о тебе. Она у тебя в руках уже давно.

Ирина: Он мне сейчас просто показывает всякие картины.

Максим: Все просят, чтобы я дал тебе водички. Она давно у тебя в руках.

Ирина: Да, благодарю. Она у меня действительно давно в руках. Я даже про воду забыла.

Максим: Вот спрашивают, правдива ли история (может быть, конечно, ты и не знаешь, ты же умер), что тебе отрубили голову?

Ирина: Какую голову мне отрубили? Я же сказал, как все было.

Максим: Да, но вот говорят, потом то ли в гробу, то ли еще как-то...

Ирина: В гробу за своим телом следить невозможно. Я уже вышел из него.

Максим: Вот есть информация, что твой череп есть у какого-то там человека, который собирает такие вещи.

Ирина: Я об этом ничего не знаю, потому что я вышел и не был соединен с телом. И не знаю, что с ним происходило.

Максим: Благодарю. Скажи, пожалуйста, получается, что ты умер и в гробу не переворачивался?

Ирина: Я больше не приходил в себя. Я не был в теле, как я рассказывал, когда мне стали держать руки, и когда я потерял сознание. Потом, когда я спросил причину смерти у своего Ангела-консультанта, он сказал, что мне дали неправильное лекарство, и у меня было отравление, поэтому остановилось сердце.

Максим: Замечательно вообще. Залечили.

Ирина: Неправильное лекарство в большой дозе. Но это было не специально, чтобы меня убить. Это из-за неграмотности.

Максим: Во благо. Задам еще один очень интимный вопрос. Вот когда ты был Юрием и жил в Сухумском районе, была ли у Юрия фамилия?

Ирина: Да.

Максим: А какая?

Ирина: Орех, Орешкин, Орешко.

Максим: Орешко, Орешкин?

Ирина: Сейчас по буквам: Орешкин.

Максим: Орешкин?

Ирина: Да.

Максим: Орешкин Юрий, 1953 года рождения.

Ирина: Да.

Максим: Фотограф?

Ирина: Вообще я работал шофером, а это было мое хобби.

Максим: Шофер-фотограф, да?

Ирина: Да.

Максим: Спасибо тебе огромное.

(читает чат) От чего он умер – он только что рассказал. Врачи дали лекарство, которое остановило его сердце.

Ирина: Когда я был в теле Юрия, я умер от инфаркта. Сердце было больным от большого количества определенных излишеств.

Максим: Подожди, а какие у тебя были отношения с алкоголем?

Ирина: Дело было не в алкоголе, я много курил. Я имею в виду, когда я был Юрием.

Максим: А, стоп, я немного потерялся.

Ирина: Он мне сейчас рассказывает, что, когда он был Юрием, у него случился инфаркт.

Максим: Все, я понял.

(читает чат) Мне пишет Виолетта: «Максим, вторая часть произведения написана и издана».

Ирина: Может, и написана, но только не им. Он уже не успел.

Максим: Не ты писал вторую часть и издавал, да?

Ирина: Я знал точно, что остались какие-то определенные листы, которые я не уничтожил, потому что, во-первых, они не в одном месте лежали, в шкафу. Они были в других местах, в том числе некоторые списки или выписки были у друзей, которые я давал читать. Поэтому я не мог все сжечь.

49:36 Моменты сожаления в жизни Гоголя.

Максим: Скажи, пожалуйста, когда ты был Гоголем, есть моменты, о которых ты очень сильно сожалеешь и сделал бы что-то по-другому?

Ирина: Да, я жалею, что к людям относился неправильно, без любви. Я был очень эгоистичен – это сам понимаю сейчас.

Я мог, например, обидеться на человека, не общаться с ним из-за какого-то пустяка. Я мог быть очень резким, мог сам обидеть человека. Я приходил в гости, мне давали разную пищу, а я вместо того, чтобы согласиться или отказаться, мог говорить, что мне много положили или мне мало положили. Это было очень некрасиво, я себя вел эгоистично. Да, я жалею, что я так себя вел.

Жалею, что я обижался на многих людей, которые говорили мне правду. На тех, кто мне писал правду, когда я издал свои письма к друзьям. Очень много услышал осуждения в свой адрес, очень обиделся и не хотел общаться уже ни с кем. Даже с теми друзьями, с которыми был раньше (он мне сейчас показывает Сергея, Виссариона). Когда они писали критику моей книги, я воспринимал очень болезненно и не хотел с ними общаться – я об этом жалею.

И еще я жалею о том, что сжег эти книги. Нужно было просто их оставить своим друзьям и, если Богу было угодно, они бы увидели свет. Как и другие мои книги. А если нет, то никто не смог бы их издать. Я тогда не понимал, что любая книга – не то, что книга, даже статья в журнале или в газете – появляется там по воле Божьей. Это не просто воля случая.

Как сказал пророк: «Много замыслов в сердце человека, но состоится только то, что Богом определено». Я недопонимал этот момент и поэтому сжигал свои произведения. Хотя если бы я этого не делал, многие мои книги были бы в ином виде, чем вы их сейчас знаете.

Я подменял волю Божью своей волей. Я считал, что эти произведения – моя собственность, а это было не так. Это те слова, мысли и чувства, которые прошли через мое сердце. Но они мне не принадлежали уже после того, как я изложил их на бумаге. Они принадлежали человечеству, а я отнял у него возможность постичь мое сердце.

Максим: Благодарю. Благодарю.

53:58 Напутствие России и Украине в связи с войной. Планы на будущее воплощение.

Максим: У меня сейчас будет достаточно интересный вопрос. На данный момент времени идет война между Россией и Украиной.

Ирина: Это немыслимо. Если бы в то время сказали, что в будущем подобное возможно, никто бы не поверил в такое пророчество.

Максим: Скажи, пожалуйста, что бы ты хотел передать и россиянам, и украинцам?

Ирина: Россиянам и украинцам? Вспомните, что вы причащаетесь из одной чаши. Как вы можете, причастившись от одного Христа, проливать кровь друг друга? Где ваша вера? Куда вы дели свою совесть? Вы предстанете перед Христом – как вы будете смотреть ему в глаза?

Это я обращаюсь и к россиянам, и к украинцам одинаково. Вы одной веры. Ваша кровь произошла от единого корня. Вы проливаете кровь друг друга, устраивая братоубийственную войну. Как вы будете смотреть в глаза Христу, которому молились за победу друг над другом?

Максим: Дорогие друзья, я, конечно, в последнее время не люблю напрашиваться, но, если бы было больше лайков – нас бы могло смотреть больше народу. Мы бы больше оказывались на YouTube.

На самом деле, сейчас нас Youtube полностью блокирует, блокирует наши ссылки, блокирует наш канал. И только лишь сознательный лайк, поставленный вами, дает нам небольшой шанс того, что нас могут увидеть другие и на нас подписаться. Если вы на нас не подписаны – подпишитесь для того, чтобы не пропустить следующее видео и следующие прямые эфиры, которые мы готовим для вас с полной любовью.

Я хочу поблагодарить тебя от всей души.

Ирина: Благодарю.

Максим: Я хочу сказать тебе огромное спасибо за то, что ты согласился на эту встречу. Я уверен, что эта встреча многим людям объяснит некоторые вещи. Потому что у нас история написана государством, а люди могут ее переделывать. Сегодняшний момент нашего общения дал нам возможность выяснить многие вещи о том, как ты жил и как ты умер.

Так все-таки, вот последний вопрос. Какая у тебя была болезнь, которой ты болел и от которой тебя залечили?

Ирина: Я много чем болел: малярией, холерой. Потом мне показали мои Ангелы-консультанты, что у меня было много живых организмов в моем теле.

Максим: Ага.

Ирина: Я ничем не болел, у меня просто было уныние. Я хотел быть один, хотел поститься, молиться. Но я находился в таком окружении, где мне дали неправильное, очень плохое, ядовитое лекарство. А я был слишком слаб, чтобы себя защитить и уйти куда-то. Мне показали, что если бы все меня оставили в покое и оказали бы мне любовь, а не насилие, то я сам бы встал и стал бы просить пищи, когда вышел бы из состояния потерянности в этом мире. Мне не дали этого сделать, мне не дали времени.

Максим: Я всегда спрашиваю Духов, которые к нам приходят: что бы ты хотел сказать всем людям, которые сейчас нас смотрят? Не только русским – всем людям на этой планете, которые нас сейчас смотрят.

Ирина: Я хочу к вам обратиться и рассказать, от чего я получал наивысшее счастье, когда был в воплощении и Николая, и Юрия.

Я получал счастье от того, что мог творить. Когда я был в теле Гоголя, я получал наслаждение от того, что придумывал человека, описывал его жизнь. Когда люди читали о нем, я чувствовал, что я жив и что я в нем. И это было наслаждение от творения нового мира.

Когда я был в теле Юрия, я получал наслаждение от того, что делал разные фотографии природы и сопоставлял их между собой. Создавая какие-то альбомы и показывая их людям, я показывал красоту этого мира.

Поэтому я хочу обраться к вам. Посмотрите вокруг себя, вы всегда найдете возможность сотворить что-то новое и получить от этого наслаждение. Потому что вы дети Творца. Творец наслаждается, создавая различные вселенные. Будьте похожи на него – и у вас не будет необходимости творить зло. Потому что зло творит только тот, кто остановился в своем развитии и своем творчестве.

Максим: Я благодарю тебя еще раз. Огромный тебе низкий поклон.

А, еще один вопросик задам! Куда ты планируешь следующее воплощение? Есть такая информация – или это секрет?

Ирина: Я пока не думал об этом. Я сейчас на 14-ом уровне, я не думаю пока о возможности новых воплощений.

Максим: Пока не хочешь?

Ирина: Не планировал, я пока анализирую опыт предыдущих воплощений. У меня было три воплощения подряд на Земле, в третьем уровне плотности. Поэтому мне бы хотелось уже в иной мир, на иной уровень плотности. Я бы хотел почувствовать себя в более тонком теле.

Максим: Понял, в общем.

Ирина: И тоже творить.

Максим: Тонкоматериальные цивилизации будут творить. Спасибо тебе огромное.

Ребят, всем спасибо за ваши лайки, спасибо за вашу поддержку. Всем пока, большое спасибо, до новых встреч!

---

11 декабря 2022 г.

Участники конференции:

Ирина Подзорова – контактер с внеземными цивилизациями;

Максим Русан – руководитель Проекта «КАССИОПЕЯ» и Центра Духовного и Физического Развития;

Дух Николая Гоголя – писатель.