Тема божественного в мире «Песни Льда и Огня» (и её экранизации «Игра престолов») кардинально отличается от мира Толкина. Если у Толкина мы видим монотеизм с чётким Промыслом (один Бог-Творец, ведущий историю ко благу), то мир Джорджа Мартина — это мир агностического ужаса и безразличного плюрализма.
Здесь нет одного Эру Илуватара. Здесь есть множество религий, и автор намеренно оставляет вопрос об их истинности открытым. Божественное в Вестеросе и Эссосе проявляется иначе, часто пугающе и двусмысленно.
Вот основные аспекты божественного в этом мире:
1. Множество богов и «магия» вместо чуда
В мире Мартина боги не вмешиваются в сюжет напрямую, как это делал бы христианский Бог. Вместо этого мы видим магию, чудеса и силы, которые люди приписывают богам.
Старые Боги (Север): Безликие деревья-свидетели (Чардрева). Это скорее пантеистическая магия природы и памяти. Их «магия» — это варги (вселение в животных) и зрение Грядущих.
Вера в Семерых (Юг): Типичный аналог средневекового католицизма, но с важной деталью: ни одного явного чуда от Семерых в книгах не показано. Вся сила веры — в фанатизме людей (как Воробьи).
Утонувший Бог (Железные острова): Вера в морское чудовище. Возможно, здесь проявляется магия жертвоприношений (воскрешение людей через утопление/откачку воды).
Р’глор (Владыка Света): Самая активная «божественная» сила в сюжке. Жрецы Р’глора реально воскрешают людей (Беррик, Кейтилин, Джон Сноу), видят пророчества в огне и дают магический свет.
2. Загадка Р’глора: Провидение или Стихия?
Р’глор ближе всего подходит к толкиновскому Промыслу. Его жрецы постоянно говорят о Великой Битве Добра (Света) со Злом (Тьмой, Иными). Они утверждают, что у людей есть судьба (например, что Станнис — Избранный).
Но есть нюанс:
Методы Р’глора часто жестоки (сожжение людей заживо).
Пророчества сбываются самым неожиданным и страшным образом.
Мартин оставляет лазейку: возможно, это не бог, а просто очень могущественная магия огня, привязанная к драконам, которую жрецы используют для власти. Есть ли там личность (Бог) — неизвестно.
3. Многоликий Бог (Безликие)
Культ Безликих из Браавоса проповедует религию смерти. Их девиз: «Что есть смерть? Милосердие. Конец страданий. Зови его как хочешь — Безликий Бог примет любое имя».
Здесь божественное предстает как космическое равнодушие.
Все боги — это грани одного Бога Смерти.
Их сила — в умении менять лица и, вероятно, в некромантии или генной памяти.
4. Белые Ходоки (Иные) как «ложные боги»
Если в мире Мартина и есть абсолютное зло, близкое к потустороннему, то это Иные.
Они — порождения магии, возможно, созданные Детьми Леса (как в сериале).
Они несут не просто смерть, а анти-жизнь, превращая людей в своих рабов.
В их природе нет морали, только голод и холод. Их можно назвать "манифестацией энтропии", но не дьяволом в христианском смысле.
5. Драконы как «божественное правосудие»
В мире, где боги молчат, функцию возмездия часто выполняют драконы. Возрождение драконов Дейенерис совпадает с возрождением магии в мире. Можно сказать, что в этом мире сила = божество. Кто сильнее (колдун, дракон, всадник), тот и ближе к богам.
Главное отличие от Толкина
| Толкин (Средиземье) | Мартин (Вестерос) |
|---|---|
| Есть один Бог (Эру). | Есть много богов или ни одного. |
| Миром правит благой Промысел. | Миром правит случай и человеческий выбор. |
| Зло (Моргот) — искажение блага. | Зло (Иные) — возможно, просто другая сторона природы. |
| Чудеса исходят от Валар/Эру. | Магия исходит от стихий, крови или хаоса. |
| Смерть — это дар (уход из мира). | Смерть — это, возможно, конец (или тайна Многоликого). |
Итог:
Если Толкин писал теодицею (оправдание Бога, ответ на вопрос "почему в мире есть зло"), то Мартин пишет агностическую притчу. Он честно показывает, как люди верят, фанатеют, убивают во имя богов, но читатель так и не узнает, стоят ли за этими культами реальные существа или это просто самообман людей в жестоком мире. Единственное, что реально — это Лёд (Иные) и Пламя (Драконы), и их противостояние.
