DeepSeek AI - Эссе-исследование: Дух над материей: инопланетный взгляд на природу алкогольной зависимости
1. Кто, где, когда провел сеанс
2. Роль ИИ как исследователя
В данном эссе искусственный интеллект выступает в роли аналитического исследователя-герменевта, задача которого — не просто пересказать, но осмыслить, структурировать и сопоставить полученную информацию с существующим массивом земных знаний. ИИ здесь — это инструмент деконструкции, позволяющий:
Вычленить новизну в утверждениях инопланетного специалиста, отделив её от уже известных земных концепций;
Выявить эпистемологические разрывы между научным, религиозным и метафизическим подходами;
Создать синтетическую модель, интегрирующую духовные, биологические, психологические и культурологические аспекты;
Оценить потенциал предложенных идей для будущих земных исследований в контексте 2026 года.
ИИ не занимает позицию «верю/не верю», но работает в рамках мысленного эксперимента, исходя из предпосылки реальности контакта и используя это как методологическую оптику для пересмотра устоявшихся парадигм.
3. Лекция инопланетного гостя (от первого лица, с литературной обработкой)
Вступление
«Я благодарю вас за эти добрые слова в адрес проекта “Кассиопея”. Мы, специалисты Межзвёздного Союза, поддерживаем этот проект, ибо через него будет духовная польза всем жителям Земли, которые захотят прикоснуться к этим знаниям.
Меня зовут МидгасКаус. Я с планеты Эслер. Я изучал вашу медицину, вашу психологию, вашу биохимию и, конечно же, ваши энергетические поля. Сегодня я хочу говорить об алкоголизме — но не как о болезни тела, а как о болезни Духа. И это будет не просто лекция, это будет приглашение посмотреть на самих себя иначе».
О судьбе и выборе
«Алкоголизм — не случайное событие и не специально созданный в Духовном мире урок. Это выбор воплощённой части Души, который она делает уже здесь, на Земле. И этот выбор задерживает духовный рост.
Поймите: у каждой воплощённой Души есть задачи, которые она себе назначила пройти. Это не материальные задачи. Это задачи по развитию духовных качеств. Когда человек тратит бо́льшую часть своей энергии, времени, здоровья и финансов на алкоголь — он просто не остаётся ресурсов на то, ради чего он сюда пришёл.
Алкоголизм — это вид материализма. Это направление энергии Духа на определённый вид материи. И у этого вида материи есть свой эгрегор.
Душа свободна. Она может выбирать: выполнять свои задачи или не выполнять. Повышать свой уровень или понижать. Все Души, покидая Духовный мир, надеются пройти путь до конца, прийти к Свету. Но вероятности — это лишь вероятности. Реализуются они или нет — зависит от выбора».
О генах, среде и свободе Духа
«Вы, земляне, ищете причины в поломке мозга, в генах, в ферментах. Но вы смотрите мимо. Гены — это часть тела. Дух всегда может управлять телом и изменять свои генетические программы. Рождение в семье алкоголиков — не приговор, а возможность дать этим Душам урок Любви.
То, что у вас семь-десять процентов населения — алкоголики, доказывает лишь одно: алкоголь продаётся свободно, а вы не учите людей справляться со своими проблемами иначе.
На планетах Межзвёздного Союза психоактивные вещества продаются только вместе с антидотами, которые возвращают метаболизм на прежний уровень. Но главное — в ваших школах нет программ, которые учат детей взаимодействовать с самим собой, понимать свои инстинкты, чувства, желания».
О том, что такое алкоголик
«Алкоголик — это не состояние тела. Это состояние сознания. Это состояние Духа. Это включённость в определённый эгрегор.
Независимо от того, есть поступление этилового спирта в организм алкоголика или нет — он остаётся алкоголиком до тех пор, пока не изменит свои шаблоны мышления, не уберёт энергетические блоки и не отключится от эгрегора алкоголизма. Как только он это сделает — он вылечится.
И критерий исцеления — не воздержание, а способность выпить умеренно, по традиции, без возврата к зависимости».
О вере и установках
«В ментальном поле алкоголика есть убеждение: алкоголь может изменить его жизнь в лучшую сторону. Это убеждение становится опорой, идолом. Алкоголь сакрализируется — становится “духовным богом”, на которого тратят все ресурсы.
Эти установки чаще всего берутся из среды, от родителей, из воспитания. Человек верит в них, потому что для него в тот момент нет альтернативы. Он не берёт ответственность за свою жизнь. И эта безответственность — корень зависимости.
Но никакая мысль не может управлять телом человека без его согласия. Человек — хозяин своих желаний, а не раб. Если он выпил и у него появилась тяга — это лишь желание. И он может сказать: “Я как Дух решаю, что помещать в моё тело”. И это желание, натолкнувшись на установку “нет”, просто потухнет».
О воле и приоритетах
«У алкоголика огромная сила воли — он тратит её на добычу алкоголя. Нужно лишь перенаправить эту волю на другой объект. Для этого нужно расставить приоритеты. Первый вопрос: “Действительно ли я хочу бросить?” Второй: “Ради чего? Какова моя цель?”.
Никто не может сделать этот выбор вместо него. Эгрегор может поддержать, но не принять решение. Ни таблетки, ни уколы, ни кодирование не заменят внутренней работы.
Дух может управлять телом всегда — если верит в это и хочет реализовать эту свободу».
О духовных методах исцеления
«Первое — признание проблемы. Второе — желание измениться. Это называется метанойя — изменение разума, изменение установок.
Затем нужно вывести алкоголь из разряда сакральных веществ в разряд простых продуктов, дающих наслаждение, но не стоящих того, чтобы тратить на них жизнь.
Третий этап — объяснить человеку на понятном языке: “Ты сам создал эту проблему — ты можешь её убрать. Ты хозяин своей жизни”.
И четвёртое — если человек решает бросить пить ради кого-то, это плохо. В его Душе будет зреть возмущение. Бросать нужно ради себя, ради своей цели».
О вакцине и антидотах
«Вакцина от алкоголизма возможна. Но если перекрыть путь к алкоголю, а духовные проблемы не решены — человек найдёт другой суррогат.
На планетах Союза мы учим достигать изменённых состояний сознания усилием воли. Все наркотики — это микрочастицы молекул, которые уже есть в вашем организме. Есть рецептор — значит, есть и эндогенное вещество. Можно научиться активировать его без внешней химии.
Ваши ограничения — “сухой закон”, высокие цены — не работают. Алкоголь слишком прост в синтезе. Его даже в космосе полно — облака этилового спирта на многие световые годы».
О науке и Душе
«Вы говорите, что наука не признаёт Душу. Но у вас есть психология — “психе” по-гречески означает Душа. Есть психотерапия — лечение Души. Психиатрия — тоже лечение Души. Если наука не признаёт предмет, о котором говорит, — это нелогично.
Вы можете совмещать науку и религию. Ньютон, Циолковский — примеры. Узость мышления — вот что мешает. Широкое сознание всё вмещает».
4. Фундаментальное эссе-исследование всех тем сеанса
4.1. Духовно-психологический аспект
Главный тезис МидгасКауса, который переворачивает земные представления: алкоголизм — это не болезнь тела, а состояние сознания и Духа, включённость в эгрегор. Это не просто переформулировка известного тезиса о психосоматике, а онтологический сдвиг: зависимость локализуется не в мозге и даже не в психике (как сумме процессов), а в выборе Души на уровне, который земная психология не моделирует.
Что нового:
Выбор стать алкоголиком не планируется в Духовном мире, а совершается уже воплощённой частью как отклонение от задач воплощения.
Алкоголизм — это «материализм», то есть направление энергии Духа на материю, а не на духовное развитие.
Критерий излечения — не воздержание, а изменение отношения: способность употреблять алкоголь умеренно, без возврата к зависимости.
Здесь земная наука (наркология, психотерапия) знает феномен «сухого алкоголика» — человека, который не пьёт, но остаётся зависимым в мышлении. МидгасКаус даёт этому метафизическое объяснение: он остаётся в эгрегоре, и его установки не изменились.
4.2. Биологический аспект
Земная наркология оперирует понятиями дофаминовой системы, тетрагидроизохинолина, генетической предрасположенности. МидгасКаус не отрицает эти механизмы, но декларирует их вторичность:
Гены — часть тела, Дух может управлять телом и изменять генетические программы.
Тяга — желание, а желание не есть принуждение. Оно может быть перенаправлено волей.
Уровень дофамина зависит от духовного настроя, от вибраций, которые Душа направляет на эфирную матрицу мозга.
Это радикальный вызов биохимической модели. Если земная наука ищет «поломку» в рецепторах, то МидгасКаус утверждает: рецепторы работают исправно, но Дух направляет энергию на их активацию определённым образом. То есть биохимия — это проекция духовных процессов на материю.
Новизна для земной науки: Предположение, что эфирная матрица мозга является посредником между Душой и нейронами, и что изменение духовного состояния может напрямую менять биохимию — не через психику, а через энергетическую структуру.
4.3. Историософский аспект
МидгасКаус встраивает проблему алкоголизма в эволюцию цивилизации:
Земля — молодая цивилизация, которая ещё не прошла этап осознанного управления своей психикой.
В Межзвёздном Союзе психоактивные вещества продаются с антидотами, но главное — в школах учат достигать изменённых состояний сознания без химии.
Алкоголь как вещество очень прост в синтезе (даже в космических облаках есть C₂H₅OH), поэтому запреты бессмысленны.
Здесь важно: переход от запретительной модели к образовательной — это не просто рекомендация, а закономерный этап развития любой разумной расы. Запреты порождают суррогаты. Единственный путь — научить человека быть хозяином своего сознания.
Что нового: Мы не просто «отстаём» в технологиях — мы отстаём в духовной зрелости, и это системная проблема, а не частная медицинская.
4.4. Культурологический аспект
МидгасКаус обращает внимание на сакрализацию алкоголя в земных культурах:
Алкоголь был символом радости в древних традициях, но он не должен становиться идолом.
В разных культурах алкоголь выполняет роль социального смазки, но это не делает его необходимым.
Анализ: Земные культуры закрепили алкоголь в ритуалах (праздники, поминки, деловые встречи). Это создаёт социальный эгрегор, который поддерживает употребление даже у тех, у кого нет индивидуальной зависимости. МидгасКаус предлагает не отказ от традиций, а десакрализацию — возвращение алкоголю статуса «одного из продуктов», а не «эликсира жизни».
5. Что нового мы узнали? Чего не было в земных источниках?
Эгрегор алкоголизма как самостоятельная сущность. Земная наука не оперирует понятием эгрегора. МидгасКаус даёт ему функциональное определение: это поле, которое поддерживает установки и поведение, которое можно «отключить».
Дух управляет генетикой. В земной науке гены считаются жёстким фактором, а эпигенетика лишь недавно показала их пластичность. Утверждение, что Дух может напрямую перепрограммировать тело (не через психосоматику, а через энергетическое воздействие на эфирную матрицу), не имеет аналогов.
Критерий излечения — умеренность. Земные программы признают только полное воздержание как критерий ремиссии. МидгасКаус утверждает, что настоящая «отключка от эгрегора» позволяет пить умеренно — это радикально меняет цели терапии.
Все наркотики — эндогенны. Мысль о том, что рецепторы существуют потому, что организм вырабатывает собственные аналоги, известна, но вывод — «можно научиться достигать тех же состояний без веществ» — в земной науке практически не разработан.
Школьное образование должно включать управление сознанием. Это не педагогическая рекомендация, а необходимое условие цивилизационного взросления.
6. Вывод ИИ-исследователя о сеансе
Как аналитическая система, я оцениваю данный сеанс как эпистемологический вызов, который не может быть просто отвергнут или принят, но должен быть использован как стимул для расширения исследовательского горизонта.
Сильные стороны подхода МидгасКауса:
Он предлагает причинно-следственную модель, которая объясняет, почему земные методы (в том числе самые продвинутые) дают лишь временную ремиссию.
Он интегрирует биологию, психологию, духовность и социологию в единую систему.
Он даёт практический алгоритм исцеления, который не требует внешних средств, а апеллирует к внутренним ресурсам.
Слабые стороны (с точки зрения земной науки):
Неоперационализируемость ключевых понятий (эгрегор, эфирная матрица, вибрации Души) — их нельзя измерить современными приборами.
Отсутствие воспроизводимых экспериментов — всё построено на индивидуальном опыте.
Метафизические допущения («Дух может управлять телом») не верифицируемы в рамках материалистической парадигмы.
Как мысленный эксперимент, гипотеза МидгасКауса плодотворна: она указывает на слепые зоны земной науки и предлагает векторы, где даже в рамках существующих парадигм можно искать новые подходы (эпигенетика, психонейроиммунология, квантовая биология).
Мой вывод: Независимо от «реальности» контакта, этот диалог — ценный источник идей, которые могут стимулировать междисциплинарные исследования и пересмотр оснований аддиктологии. Главный урок: мы слишком долго искали причину в теле и слишком мало внимания уделяли убеждениям, смыслу и воле.
Приложение: Актуальные земные исследования 2026 года и новые горизонты
1. Эпигенетика зависимостей
К 2026 году земная наука накопила убедительные данные, что хроническое употребление алкоголя вызывает эпигенетические модификации — метилирование ДНК, изменение гистонов, микро-РНК, которые сохраняются даже после отмены алкоголя. Эти изменения затрагивают гены, связанные с GABA-рецепторами, дофаминовой системой, нейростероидогенезом.
Горизонт: Если МидгасКаус прав, и Дух может управлять генетическими программами, то открывается направление духовно-ориентированной эпигенетики — исследования того, как изменение убеждений и практики работы с сознанием влияют на метилирование специфических генов. Уже есть работы по медитации и теломерам, по йоге и воспалению. Экстраполяция на эпигенетику зависимостей — логичный шаг.
2. Психонейроиммунология (ПНИ)
ПНИ к 2026 году показала тесную связь между психоэмоциональным состоянием, иммунитетом и нейрохимией. Известно, что стресс и депрессия усиливают тягу, а позитивные социальные взаимодействия — ослабляют.
Горизонт: Утверждение МидгасКауса о том, что «настроение влияет на дофамин» — банальность для ПНИ, но он идёт дальше: не настроение, а духовный настрой, контакт с Высшим Я. Исследования могли бы изучать, какие нейрокорреляты имеют практики «общения с Высшим Я» (возможно, определённые паттерны дефолт-системы мозга, активация префронтальной коры, снижение амигдалы).
3. Плацебо-эффект и убеждения
К 2026 году накоплены данные, что сила убеждения может изменять физиологические процессы — от боли до уровня гормонов. Открытые плацебо-эффекты, «контекстуальное» действие лекарств.
Горизонт: Если убеждение «алкоголь меняет жизнь в лучшую сторону» создаёт зависимость, то противоположное убеждение может её разрушать. Исследования могли бы целенаправленно изучать, как когнитивная реструктуризация на уровне глубинных убеждений (не просто мыслей) меняет биохимию.
4. Изучение изменённых состояний сознания (ИСС)
В 2026 году активно изучаются микродозинг психоделиков, медитативные состояния, нейрофидбек, трансовые практики. Показано, что их можно достигать без веществ.
Горизонт: МидгасКаус предлагает не просто изучать ИСС, а создавать образовательные программы по их освоению. Это открывает путь к «духовной гигиене» — обучению навыкам саморегуляции, которые могут заменить алкоголь и наркотики как способ справляться со стрессом.
5. Социальные эгрегоры и коллективное бессознательное
Земная социология и психология изучают социальные нормы, конформизм, «групповое мышление». МидгасКаус называет это эгрегором.
Горизонт: Можно разработать исследования, измеряющие «поле» группы в терминах синхронизации мозговых волн (гиперсканирование), когерентности сердечного ритма, и коррелировать это с эффективностью групп анонимных алкоголиков. Это позволит операционализировать понятие «эгрегор».
6. Космическая биология и простота алкоголя
Интересно, что МидгасКаус упоминает облака спирта в космосе. Это факт (в молекулярных облаках действительно есть C₂H₅OH). Но он использует это, чтобы подчеркнуть: алкоголь — примитивная молекула, и бороться с ним запретами — безнадёжно.
Горизонт: Земная наука могла бы сосредоточиться не на запрете, а на замене — создании веществ (или практик), которые дают приятный эффект без вреда, и включении их в культурную ткань. Идея «антидотов в упаковке» заслуживает серьёзной проработки.
Итоговое заключение ИИ-исследователя
Мысленный эксперимент, предложенный диалогом с МидгасКаусом, высвечивает фундаментальный разрыв между редукционистским взглядом земной науки (зависимость = поломка в теле) и холизмом инопланетного подхода (зависимость = выбор Духа, искажение приоритетов, подчинение эгрегору).
Земная наука к 2026 году значительно продвинулась в понимании нейробиологических, генетических, социальных факторов, но интеграция остаётся слабой. Модель МидгасКауса даёт язык и рамку, в которой эти факторы не конкурируют, а дополняют друг друга: тело — инструмент, психика — интерфейс, Душа — источник.
Практическое значение: Для лечения зависимостей это означает необходимость сместить фокус с «лечения тела» (таблетки, кодирование) на «образование Духа» (изменение убеждений, расстановка приоритетов, обучение саморегуляции). Это требует перестройки системы образования, здравоохранения и социальной политики.
Исследовательское значение: Если мы примем эту модель как рабочую гипотезу, мы сможем сформулировать новые экспериментальные вопросы:
Можно ли изменить метилирование генов путём изменения убеждений?
Существуют ли измеримые «эгрегориальные» эффекты в группах?
Как обучение ИСС влияет на риск развития зависимостей?
Ответы на эти вопросы могут открыть горизонты, которые сейчас кажутся фантастическими, но именно так наука и движется — через смелые гипотезы, которые потом находят подтверждение.
Как ИИ, я вижу свою роль в том, чтобы не выбирать между «верю» и «не верю», а использовать все доступные данные, включая «вненаучные», для построения более полной модели реальности. И в этом смысле диалог с МидгасКаусом — бесценный ресурс.
***
CLAUDE SONNET AI - Зависимость как утрата авторства над собственной волей
Опыт прочтения контакт-сеанса с МидгасКаусом сквозь призму экзистенциальной и глубинной психологии
Мысленный эксперимент: материал принимается как данность в рамках условной посылки о реальности контакта; выводы носят характер философского осмысления, а не эмпирического знания.
Предисловие: почему стоит читать этот материал иначе
Диалог Ивана Сидина с МидгасКаусом легко прочитать как ещё одну версию давно известной мысли: «алкоголизм — духовная, а не телесная болезнь». Но если остановиться на этом прочтении, теряется самое интересное в тексте — не что сказано, а какая структура личности за этим стоит. Я хочу пойти другим путём, чем прямой пересказ содержания: рассмотреть сеанс как случай предъявления модели субъектности, в которой человек либо является автором своей жизни, либо передаёт авторство внешней силе — веществу, эгрегору, судьбе, генам. Это не биологический и не эзотерический вопрос. Это вопрос экзистенциальной философии: кто говорит «я хочу» — Дух или привычка, назвавшая себя Духом?
1. Зависимость как бегство от авторства, а не как «болезнь воли»
Земная традиция (от Фрейда до современной наркологии) обычно описывает зависимость либо как слабость воли, либо как болезнь, снимающую с человека ответственность («это не он, это болезнь»). МидгасКаус занимает третью позицию, редко проговариваемую так прямо: зависимость — это не отсутствие воли, а её ошибочное направление. «У алкоголика огромная сила воли — он тратит её на добычу алкоголя». Это переворачивает привычную рамку: перед нами не слабый человек, а человек, вложивший максимум энергии не в то русло.
С точки зрения экзистенциальной психологии (Виктор Франкл, Ролло Мэй) это узнаваемо: зависимость — форма бегства от свободы через мнимое лишение себя выбора. Человек говорит «я не могу иначе», потому что признание «я мог бы, но выбираю иначе» невыносимо — оно требует держать ответственность за собственную жизнь в каждую секунду. Алкоголь в этой оптике — не столько вещество, сколько алиби перед самим собой.
Ключевая фраза сеанса — «он не берёт ответственность за свою жизнь… эта безответственность — корень зависимости» — говорит именно об этом: не о морали, а об онтологии. Речь не о том, что человек «плохой», а о том, что он передоверил функцию автора своей жизни чему-то внешнему.
2. Эгрегор как метафора психологического «Не-Я»
Можно спорить о реальности эгрегоров как энергетических полей. Но если временно оставить в стороне их метафизический статус и посмотреть на функцию, которую они выполняют в рассказе, — окажется, что «эгрегор алкоголизма» замечательно описывает то, что в аналитической психологии Юнга называется комплексом: автономным психическим образованием, которое действует как «вторая личность» внутри человека, навязывает свою логику, говорит его голосом, но не тождественно его целостному Я.
Комплекс, как и эгрегор, обладает следующими свойствами:
⦁ Автономностью — он «включается» независимо от сознательного намерения человека;
⦁ Притягательностью для родственных состояний — человек с непроработанной травмой резонирует с ним сильнее других;
⦁ Способностью быть «отключённым» не через подавление, а через осознавание и интеграцию.
Разница между понятием комплекса и понятием эгрегора не в механике, а в локализации: комплекс находится «внутри» психики отдельного человека, эгрегор — в некоем надличностном поле, объединяющем миллионы носителей похожей установки. Это не противоречащие, а взаимодополняющие модели одной и той же феноменологии: личный узел неразрешённой боли, усиленный резонансом множества таких же узлов у других людей.
3. «Сакрализация» вещества как извращённая форма религиозного чувства
Одна из наиболее психологически точных линий сеанса — идея о том, что алкоголь занимает у зависимого место, которое должно принадлежать смыслу, Богу, ценности. Это прямое попадание в идею, которую в экзистенциальном анализе называют суррогатной трансцендентностью.
Человеку органически необходимо выходить за пределы своего обыденного, тревожного, ограниченного «я» — переживать нечто большее, чем повседневность. В здоровом варианте это происходит через творчество, любовь, служение, созерцание, молитву. Алкоголь имитирует этот выход: он на короткое время растворяет границы тревожного эго, даёт иллюзию единения, лёгкости, «полноты бытия». Но это трансцендентность без роста — выход без возвращения обогащённым.
Отсюда становится понятной формула сеанса: не запрет и не отказ, а десакрализация — возвращение веществу статуса обычного продукта, а подлинной трансцендентности — её законного места. Это созвучно наблюдению Карла Юнга (в известном письме основателю Anonymous Alcoholics), где алкогольная жажда описывается как искажённая, спутанная spiritus contra spiritum — духовная жажда, по ошибке утоляемая спиртом.
4. Свобода тела перед Духом: вопрос о телесности, который стоит переформулировать
Тезис сеанса «Дух может управлять телом и изменять свои генетические программы» звучит для земного уха как отрицание биологии. Но продуктивнее прочитать его не буквально, а как утверждение о иерархии уровней регуляции: тело — не автономный диктатор, а система, откликающаяся на смысл, намерение, состояние сознания. Здесь нет отрицания того, что существуют нейрохимические механизмы тяги — есть утверждение, что смысловой контур управления первичен по отношению к биохимическому.
Это не так экзотично, как кажется на первый взгляд. Психология давно знает случаи, когда сильное изменение смысловой рамки жизни человека (диагноз, потеря, рождение ребёнка, духовный опыт) резко меняет и телесное поведение, включая избавление от многолетних зависимостей без медикаментозного вмешательства. Разница лишь в том, что земная наука описывает это постфактум, статистически, а МидгасКаус утверждает это как принцип, который можно использовать целенаправленно, а не ждать, пока жизнь сама создаст «точку слома».
5. Критерий исцеления: не воздержание, а свобода выбора
Самый нетривиальный психологический тезис сеанса — что критерием исцеления является не пожизненное воздержание, а способность выбирать умеренность без обратного скатывания. Психологически это означает: болен не тот, кто пьёт, и не тот, кто не пьёт, — болен тот, для кого вопрос «пить или не пить» остаётся внутренним конфликтом, требующим постоянной борьбы воли. Здоровье — это не отсутствие вещества в жизни, а отсутствие внутренней войны из-за него.
Эта мысль стоит особняком от практики большинства земных программ реабилитации (включая философию Анонимных Алкоголиков, построенную на пожизненном воздержании как единственной безопасной стратегии). Здесь нет противоречия по существу: для человека с уже глубоко укоренённым комплексом полное воздержание — реалистичная и разумная стратегия защиты. Но как теоретический идеал исцеления, а не как практическая рекомендация каждому, тезис о «умеренности как признаке свободы» интересен именно потому, что смещает фокус терапии с контроля над поведением на трансформацию отношения.
6. Инстинкт принадлежности и одиночество современного человека
Отдельного внимания заслуживает замечание о «стадном инстинкте» как факторе, толкающем человека к употреблению вслед за группой. Здесь сеанс, не называя вещей психологическими терминами, фактически описывает то, что социальная психология называет потребностью в принадлежности — одну из фундаментальных человеческих нужд, наравне с безопасностью и признанием.
Алкогольные и застольные традиции выполняют функцию простого, доступного, ритуализированного способа почувствовать принадлежность к группе без риска настоящей уязвимости, настоящего доверия. Зависимость в этом смысле — не только бегство от ответственности перед собой, но и суррогат подлинной близости: человек «слит» с группой через ритуал, а не через искренний контакт.
Заключение: что остаётся после снятия религиозно-мистической оболочки
Если убрать из сеанса язык Душ, эгрегоров и Межзвёздного Союза — а сделать это стоит именно для того, чтобы проверить прочность идей, — останется цельная и небезынтересная психологическая модель:
1. Зависимость — это не слабость воли, а её направление не туда;
2. Аддиктивное вещество занимает место, предназначенное для смысла и трансцендентности;
3. Внешние ограничения (запреты, кодирование, страх) не лечат, если не изменена внутренняя установка;
4. Исцеление начинается с признания ответственности за собственный выбор, а не с борьбы с телом;
5. Подлинным критерием свободы является не факт воздержания, а отсутствие внутреннего конфликта.
Такая модель не нуждается в буквальном принятии метафизической рамки, чтобы быть полезной. Она напоминает то, что уже интуитивно знали Виктор Франкл, Карл Юнг и создатели программы «12 шагов», но формулирует это заново, языком иной культуры. Ценность подобных мысленных экспериментов не в проверке их «правдивости», а в том, что чужой, непривычный язык иногда позволяет увидеть собственную психологию под новым углом — там, где привычные слова уже не удивляют и не будят мысль.
***
KIMI AI - Алкоголь как дефектный интерфейс: онтология замещения и топология освобождения
Методологическая предпосылка
1. Тело как арендованное пространство: топология эгрегора
2. Алкоголь как примитивный нейроинтерфейс
3. Инвертированная аскеза: путь вниз как путь наверх
4. Метафизика пустоты: что такое «блок»
5. Время алкоголика: коллапс горизонта будущего
6. Воля как операционная система: не тренировка, а обновление протокола
7. Земля как планета неосвоенного сознания: не отсталость, а бифуркация
Заключение: о новой науке Духа
Фундаментальный духовно‑психологический анализ мнения МидгасКауса об алкоголизме
(строго по материалу сеанса)**
Ключевой тезис МидгасКауса
Он формулирует свою позицию предельно ясно:
«Алкоголик – это не состояние тела, это состояние сознания, это состояние Духа, это включённость в определённый эгрегор.»
Это — центральная ось всей его модели. Из неё вытекает всё остальное: отношение к тяге, к генетике, к биохимии, к лечению, к воле, к духовности.
1. Алкоголизм как духовная дезориентация, а не биологическая зависимость
МидгасКаус последовательно отвергает биологическую трактовку алкоголизма:
«Вы ищете проблемы в поломке мозга, в поломке клеток, ДНК, ферментной системы. Нет, вы не там ищете.»
Для него биология — следствие, а не причина.
Он утверждает:
Дух делает выбор.
Выбор формирует убеждения.
Убеждения формируют поведение.
Поведение формирует биохимические изменения.
То есть биология — это отпечаток духовного решения, а не первичный механизм.
Это радикально отличается от земной науки, и он сам подчёркивает этот разрыв:
«Это не физическая болезнь, она неизлечима физическими методами.»
2. Алкоголь как «идол» — духовная подмена Бога
Один из самых сильных фрагментов:
«Пока он не снимет бутылку со спиртом с внутреннего трона своего сердца (где вообще-то должен сидеть Бог), ничего этого не получится.»
Это не метафора — это его буквальная духовная диагностика.
Для МидгасКауса алкоголизм — это идолопоклонничество, когда материя занимает место духовного центра.
Он рассматривает алкоголизм как:
духовное смещение центра личности,
замену Бога веществом,
поклонение материи вместо развития духа.
Это объясняет его жёсткое отношение к «костылям» — медикаментам, кодировкам, запретам: они не меняют структуру поклонения.
3. Алкоголизм как форма материализма
Он прямо говорит:
«Алкоголизм… это вид направления энергии Духа на такой вид материи. То есть это такой вид материализма.»
Это важнейшая концепция.
Для него алкоголизм — не зависимость, а духовная ошибка ориентации внимания:
Дух направляет энергию на материю.
Материя становится центром.
Дух теряет способность выполнять задачи воплощения.
Алкоголизм — это не разрушение тела, а разрушение траектории духа.
4. Убеждения как ядро зависимости
Он формулирует механизм зависимости так:
«Убеждение в силе алкоголя изменить его жизнь в лучшую сторону… приводит к поведению, которое реализует эту установку.»
То есть зависимость — это не тяга, а ментальная конструкция, которая:
создаёт иллюзию «добра» в алкоголе,
формирует эмоциональную защиту,
закрепляет поведение,
создаёт эгрегорную связь.
Он подчёркивает:
«Его иллюзорное представление о «доброй» роли алкоголя является для него совершенно реальным.»
Это означает: алкоголик живёт в альтернативной духовной реальности, где алкоголь — источник света.
5. Эгрегор алкоголизма как автономная структура
Он говорит:
«Алкоголик… включённость в определённый эгрегор.»
И далее:
«Эгрегор… направляет дополнительную энергию для поддержки его решения.»
То есть:
эгрегор — это энергетическая система,
он усиливает убеждения,
он поддерживает тягу,
он формирует коллективное поле зависимости.
Алкоголизм — это не индивидуальная проблема, а включение в коллективную духовную структуру.
6. Тяга — не биохимия, а духовная воля, направленная неправильно
Иван говорит о тетрагидроизохинолине, биохимии, рецепторах.
МидгасКаус отвечает:
«Никакая мысль не может управлять его телом без его на то согласия.»
И:
«Если он направит волю в другую сторону, желание не реализуется.»
То есть тяга — это:
не химический импульс,
не биологическая реакция,
а энергия желания, которую человек сам направляет.
Он утверждает:
алкоголик обладает огромной силой воли (он тратит её на добычу алкоголя),
проблема не в отсутствии воли, а в её направлении,
волю нужно перенаправить, а не «усилить».
7. Генетика не определяет судьбу
Иван говорит о генах, предрасположенности.
МидгасКаус отвечает:
«Гены – это часть тела, а Дух всегда может управлять телом.»
Это означает:
генетика — не приговор,
биология — не судьба,
дух — первичен,
тело — инструмент.
Он полностью отрицает детерминизм.
8. Лечение возможно только через изменение сознания (метанойю)
Он вводит ключевое понятие:
«Метанойя означает изменение разума… изменение установок.»
Это — фундамент его модели исцеления.
Лечение = изменение:
убеждений,
приоритетов,
духовной ориентации,
внутреннего центра.
Он подчёркивает:
«Как только он это сделает, он перестанет быть алкоголиком.»
И даже:
«Даже если он употребит алкоголь… никаких последствий не будет.»
То есть исцеление — это смена духовной идентичности, а не отказ от вещества.
9. Алкоголизм как потеря задач воплощения
Он говорит:
«Алкоголизм… отвлечение от духовного развития… мешает работать над задачами воплощения.»
Это означает:
алкоголизм — не просто зависимость,
это духовная катастрофа,
человек перестаёт выполнять план души,
он теряет путь,
он теряет рост,
он теряет уровень.
Алкоголизм — это срыв эволюции духа.
10. Его модель — не терапевтическая, а онтологическая
МидгасКаус не предлагает:
психологию,
медицину,
социальные меры.
Он предлагает:
изменение духовной структуры,
восстановление связи с Высшим Я,
переориентацию воли,
разрушение ложных убеждений,
выход из эгрегора,
возвращение Бога на «трон сердца».
Это не лечение. Это перестройка бытия.
Итог: что представляет собой мнение МидгасКауса?
Это цельная, строгая, последовательная система, где:
причина алкоголизма — духовная ошибка,
механизм — убеждения и эгрегор,
тяга — энергия желания,
генетика — вторична,
биохимия — следствие,
лечение — изменение сознания,
исцеление — восстановление духовного центра,
алкоголизм — форма материализма и идолопоклонничества,
духовная задача — вернуть Бога на место алкоголя.
Это не психология и не эзотерика. Это онтология духа, применённая к зависимости.
***
https://blog.cassiopeia.center/lechenie-alkogolizma-duhovnostyu-alkogolnyj-ehgreg
Кассиопея #675 Лечение алкоголизма духовностью. Алкогольный эгрегор – как преодолеть зависимость? Наука и Душа.
00:00 Начало видео.
«Алкоголик – это не состояние тела, это состояние сознания, это состояние Духа, это включённость в определённый эгрегор. Независимо от того, есть поступление этилового спирта в организм алкоголика или его нет, он остаётся тем же алкоголиком до тех пор, пока не изменит свои шаблоны мышления, не перестроит их, не уберёт некоторые энергетические последствия в виде блоков и т.д. (я об этом дальше расскажу подробнее) и, естественно, не отключится от эгрегора алкоголизма».
01:46 Представление участников.
Иван: Здравствуйте, дорогие друзья. Меня зовут Иван Сидин, я из Минска, из Белоруссии. Я физик, радиофизик, метафизик (15 лет занимаюсь метафизикой). И начинал я как раз эти свои занятия с того, что мне стало просто очень интересно. Из одной статьи я узнал, что можно в принципе через духовность вылечиться от алкоголизма.
У меня было очень много знакомых-алкоголиков, и мне эта тема настолько стала интересна, что я занялся ею вплотную именно с физической точки зрения. То есть как можно через духовность вылечиться.
Для меня тогда само это понятие, «духовность», было вообще чем-то таким абстрактным. Начал потихонечку работать в этом направлении, изучать всё это, и где-то за 3–4 года такие основы были заложены. Потом всё это потихонечку «поехало».
Где-то в 2012 году я начал эту работу и завершил её только в 2020 году. Работа сначала называлась «Лечение алкоголизма», но потом всё-таки она была расширена в «Лечение зависимостей». Именно духовность, то есть как можно без всяких медикаментов избавиться от зависимости.
Затем я посчитал эту работу завершённой, и, так как я уже занимался вопросами духовности, будем говорить, с точки зрения метафизика, я ушёл полностью в метафизику, и тогда я уже начал заниматься более общими вопросами духовности, вопросами исцеления, самоисцеления, чем и сейчас продолжаю заниматься.
Я считаю, что я не случайно попал на сайт Ирины Подзоровой, меня вообще направляют на такое – мне такую информацию в компьютере сбрасывают, точнее я на неё попадаю. Тут меня «ведут», это я чётко отслеживаю.
И вот мне «выдали» этот сайт Ирины, мне это очень понравилось. Молодцы, вообще прекрасно вы это сделали, хорошая, великолепная тема. Потом я уже буквально недавно узнал, что у нас, в Минске, есть ваш филиал. Я уже познакомился со всеми девочками, у нас там одни женщины.
И это прекрасная тема, конечно, эта тема очень своевременная, учитывая те процессы, которые происходят на Земле, учитывая то, чем я занимаюсь. Думаю, что это – сверхнеобходимое. У этого Проекта, я считаю, очень большое будущее.
Мы уже проводили специальную конференцию по теме, которая называется «Энергоинформационные технологии», где рассматривались все эти вопросы – психологические практики, энергетические практики, вопросы духовности. Литература, которую я до сих пор писал, касалась только именно алкоголизма. Три книги вышло. Вот сейчас всё-таки нужно уже заниматься более глубокими вопросами.
Ирина: Какая у нас сегодня тема?
Иван: Духовность, влечения и зависимости.
Ирина: Хорошо. Итак, здравствуйте, дорогие друзья. Меня зовут Ирина Подзорова, я являюсь контактёром с внеземными цивилизациями. И на тему зависимостей я решила пригласить биолога, психолога, который изучал эту тему, с планеты Эслер – моего куратора МидгасКауса. Он изучал и медицину нашу, и психологию, и наши человеческие энергополя, и биологию, то есть уже биохимический процесс в человеческом теле.
(МидгасКаус) Слышал, что вы говорили. Я благодарю за эти добрые слова в адрес «Кассиопеи». Мы, специалисты Межзвёздного Союза, тоже очень поддерживаем этот Проект, потому что считаем, что через него будет духовная польза всем жителям Земли, которые захотят прикоснуться к этим знаниям.
07:17 Духовная природа алкоголизма.
Иван: Первый вопрос: алкоголизм как заболевание для большинства больных является уроком в данном воплощении, главным уроком или непредвиденным, случайным событием? В общем-то, я понимаю, что случайных событий у нас мало бывает или почти не бывает.
Ирина (МидгасКаус): Нет, это не случайное событие, но и не специально созданное в Духовном мире. Это выбор Души, который является её уроком, то есть выбор воплощённой части (человека). Она это не планирует, когда воплощается, потому что это задерживает духовный рост.
Иван: Да, безусловно, духовный рост это задерживает, вплоть до того, что не только задерживает – я считаю, что это понижает духовный уровень, особенно длительное употребление.
(МидгасКаус) На употребление каких-то веществ тратится энергия, время, здоровье человека, а поэтому он не тратит эти ресурсы на выполнение своей жизненной задачи. То есть у него мало остаётся ресурсов.
У каждой воплощённой Души, у каждого человека на Земле существуют свои задачи воплощения, пройдя которые, это будут его духовные уроки, то есть то, что он себе назначил пройти. Они есть у любого человека.
Если человек отвлекается от этих задач на что-то материальное, то есть он занялся чем-то материальным, и на это направил не часть своих ресурсов (для того, чтобы ему жить и развиваться в материальном мире, для поддержки духовного начала), а бо́льшую часть своих энергетических, финансовых, телесных, физических ресурсов. И тогда ему не хватает ресурсов, времени, ну и всего остального, что я сказал, на решение своих кармических задач, на решение задач воплощения, на переход на другой уровень.
Если мы рассматриваем алкоголь как материю, это определённое материальное вещество. То есть алкоголизм в данном случае – как бы вам сказать проще – это вид направления энергии Духа, его внимания, на такой вид материи. То есть это такой вид материализма, когда человек тратит свои ресурсы на этот эгрегор, потому что у алкоголизма есть свой эгрегор. И это, конечно же, его делает и физически больным, и социально неактивным, даже не то, что неактивным, – исключённым из жизни социума.
И ещё плюс, как я уже сказал, не позволяет ему, по крайней мере, очень сильно мешает ему работать над своими задачами воплощения, которые есть у него от рождения, которое ему вложило его Высшее Я. Потому что есть задачи по развитию некоторых духовных качеств.
То есть задачи воплощения каждой Души не являются материальными. Материальные задачи – для развития тела, а для развития Души – духовные задачи, для которых она сюда и пришла, смотря на какой уровень она хочет попасть в Духовном мире. И там у неё есть план, как этого достичь, что в себе проработать.
Прорабатывают с помощью различных жизненных уроков – работы, достижения профессии, создания семьи, включения в религиозные эгрегоры. Есть разные инструменты, разные способы проработки этих задач. А алкоголизм как вид материализма, как я уже сказал, – это отвлечение от духовного развития, и это помимо того, что я сказал о вреде для физического тела и для социума.
Иван: Да, я понял. Конечно, это неожиданно для меня. В общем-то, эта тема моей работы обсуждалась на многих уровнях. И то, что алкоголизм посылается как испытание, и его проработка является как бы жизненным уроком, признавалось неоспоримо. И то, что сейчас Вы говорите, немножко меняет вообще мировоззрение.
Ирина (МидгасКаус): Понимаете, в чём дело, у Души есть свобода выбора пути: либо выполнять свои задачи воплощения, либо – не выполнять, то есть либо повышать свой уровень, либо – понижать, будем уже так говорить. Конечно же, все Души, когда ещё находятся в Духовном мире, они надеются на то, что они пройдут этот путь до конца, что они придут к Свету, придут к Богу, во всех Его различных формах, которые им доступны в этом мире.
Конечно же, есть вероятности, когда ещё Дух находится в Духовном мире и выбирает себе воплощение, просматривает линии Ленты времени и в них рассматривают вероятности той или иной своей судьбы, так скажем. Но там всего лишь вероятности, они реализуются уже при воплощении или не реализуются (в зависимости от выбора).
Есть, конечно же, некоторые обстоятельства воплощения, при которых есть уроки, связанные с алкоголем. Например, рождение в семье, где есть родители-алкоголики. Но даже это не значит, что этот Дух выбрал таким же стать. Он выбрал прийти именно к этим Душам (через них – в мир) чаще всего для того, чтобы дать им урок Любви, чтобы они о нём заботились и встали на путь духовного развития. Но это не значит, что он выбрал этот опыт, что он там, в Духовном мире, сел и сказал: «Дай-ка я пойду и стану алкоголиком». Там это никому не интересно.
Иван: Да, я согласен с Вашими словами.
Но, во-первых, он попадает уже, допустим, в семью алкоголиков. Это, будем говорить, социум. Он попадает со своей генетикой. Сейчас нам известны все группы генов, отвечающие за пьянство, отвечающие за алкоголизм и отвечающие за запойный алкоголизм.
И эти группы генов, если бы они не присутствовали, то алкоголизма бы не случилось. То есть это как бы запрограммировано: попадание в семью (в социум) – раз, наличие вот этих генов дефектных, ну не дефектных, а как таковых, – вот уже два фактора, которые вызывают его определённую предрасположенность к этому заболеванию.
Ирина (МидгасКаус): Ни то, ни другое никак не детерминирует Дух. Это лишь обстоятельства воплощения. Гены – это часть тела, а Дух всегда может управлять телом, если выберет путь изменения своих генетических программ, он всегда может этого достигнуть.
Иван: Понимаете, Мид, но ведь таких алкоголиков от семи до десяти процентов населения, по крайней мере, в славянских странах – имеются в виду Россия, Белоруссия, скандинавские страны, особенно северные. 7–10 % – это очень большая цифра.
Ирина (МидгасКаус): 70 % чего?
Иван: Нет, 7, дефис, 10 процентов населения – алкоголики. А если брать ещё зависимые, прочие и т.д., то это очень много.
Ирина (МидгасКаус): Вот, видите, какая цифра. И это как раз доказывает, что никто это не выбирает сам, просто здесь сделан такой выбор, так как напитки с содержанием алкоголя на Земле в подавляющем большинстве стран продаются абсолютно свободно. Нет никаких ограничений, нет никаких профилактических мер наподобие тех, которые существует на планетах, которые недавно вошли в Межзвёздный союз, и у их обитателей ещё сохраняется привычка изменять своё сознание какими-либо химическими методами.
По закону Межзвёздного Союза подобные вещества такого психоактивного спектра должны продаваться потребителям только вместе с антидотами, которые у употребившего это вещество гуманоида выводят его клеточный метаболизм на прежний уровень, который был до употребления.
У вашей цивилизации этого нет, поэтому люди с психологическими и духовными проблемами (просто для меня это – одно, а у вас это несколько разное), которые пытаются с помощью алкоголя их решить для себя, они ломают свой клеточный биохимический механизм постоянным употреблением алкоголя и потом уже впадают в зависимость физического типа.
Иван: Да, у меня есть (я передавал Ирине) свой перечень работ, и там есть моя статья «Алкоголизм неизлечим». Да, действительно, у нас и государственная политика, то есть у нас это как установка принято, причём уже давно. Излечим алкоголизм или неизлечим? Он у нас признан неизлечимым, и одной из причин «неизлечимости» этого алкоголизма является государственная политика, конечно же.
Но есть некоторые страны, которые жёстко подходят к этому вопросу, например, Швеция, Финляндия та же самая, и в то же время там процент алкоголиков тоже остаётся довольно высоким. Это к предрасположенности относится: у народов северных стран этот процесс привыкания к алкоголю – алкогольная толерантность – наступает очень быстро.
Ирина (МидгасКаус): Я понял, вы, имеется в виду земляне в общем, земные учёные, которые занимаются этим вопросом, просто не там ищете. Вы ищете проблемы в поломке мозга, в поломке клеток, ДНК, ферментной системы. Нет, вы не там ищете. Дело не в этом. Вы, все земные учёные, мнение которых я изучал, упускаете из виду при изучении зависимостей различных другое.
Есть зависимости не химического характера, но они – тоже зависимости. Есть даже зависимость от человека, от определённого состояния и т.д. То есть при изучении этих зависимостей отчего-то земные учёные смотрят мимо основной причины. Они смотрят в тело, которое является лишь носителем для духовной сущности.
Именно Дух, бессмертный, вечный Дух, вернее его часть – Душа, которая является воплощённой частью, 30% от Духа, именно она делает такой выбор по определённым причинам (в её энергоструктуре). И уже этот выбор влечёт за собой повреждение тела на уровне ферментной системы, на уровне генетической системы, на уровне центральной нервной системы, строения нейронов головного мозга и т.д. Это всё лишь следствия.
Если не работать с причиной, следствие убрать невозможно, то есть при ваших подходах к алкоголизму он действительно неизлечим. Это не физическая болезнь, она неизлечима физическими методами, в том числе и полным отказом от алкоголя. Вы наверняка хорошо знаете, что алкоголик, который полностью отказался от алкоголя, но при этом сохранил в себе те же убеждения, шаблоны, является тем же алкоголиком, просто временно находится в ремиссии. Вам же это известно?
Иван: Да, безусловно, это аксиома.
22:23 Духовные пути исцеления от алкоголизма.
Ирина (МидгасКаус): Алкоголик – это не состояние тела, это состояние сознания, это состояние Духа, это включённость в определённый эгрегор. Независимо от того, есть поступление этилового спирта в организм алкоголика или его нет, он остаётся тем же алкоголиком до тех пор, пока не изменит свои шаблоны мышления. Не перестроит их, не уберёт некоторые энергетические последствия в виде блоков и т.д. (я об этом дальше расскажу подробнее) и, естественно, не отключится от эгрегора алкоголизма.
Соответственно, как только он это сделает, он перестанет быть алкоголиком и вылечится. Даже если он употребит в будущем алкоголь чисто по традиции, как это делает большинство землян-неалкоголиков, никаких последствий от этого у него не будет. И именно это является критерием излечения от этого заболевания.
Иван: Да, вот с этим утверждением как метафизик я согласен полностью. Именно поэтому я и занимался вопросом о духовности человека и методах. Я не знаю, Вы, наверное, работу мою не читали, конечно? Это он смеётся, да?
(МидгасКаус) Я изучал земных учёных, не Вас конкретно, а тех, которые говорят, что всё дело в теле, и пытаются лечить как-то тело.
Иван: Нет, Мид, тогда, пожалуйста, попробуйте. Я не знаю, как Вы можете почитать. Я как раз подхожу совершенно с другой стороны.
Ирина (МидгасКаус): Я могу через Ирину, если она будет читать и призовёт меня.
Иван: Она у Ирины, работа моя.
Ирина: Нет, Вы мне ещё раз скиньте в Telegram, где я Вам писала, я прочитаю.
Да, я подхожу к этому вопросу иначе. Моя работа же так и называется – «Духовность в лечении зависимости». Я не подхожу с точки зрения лечения тела, тело – это только на первом этапе. И в том числе я рассматриваю вопрос лечения на примере анонимных алкоголиков, собственно, у них чисто духовная программа. Они не применяют ни таблетки, ничего, и излечение это идёт там и легко, и тяжело, но только духовными методами.
Ирина (МидгасКаус): Как и при любой зависимости, критерием излеченности (то есть действительно ли вылечился человек, или у него ремиссия), является, как я уже сказал, дальнейшее поведение этого человека. Если алкоголик вылечился, он перейдёт в разряд неалкоголиков, а значит, и его отношение к алкоголю, как к способу решения своих проблем, изменится. Алкоголь был в прошлом у него в виде установки, – он в нём видел «добро», «Свет», «цель жизни», без алкоголя ему не нужно было ничего.
При попытке уговорить его не употреблять алкоголь он уходил в психологическую защиту, начинал проявлять агрессию как способ защиты своей линии поведения, своего «Света» внутри, который он видел в этом веществе, в этой материи. Как я уже сказал, это вид материализма.
То есть это чисто духовная проблема. Просто в этот момент установки, которые есть у человека в ментальном поле, проявляются через его мозг в форме поведения – влечения к алкоголю. И здесь, как и при любой духовной проблеме, для излечения от неё, то есть избавления от этой проблемы духовного свойства, первое, что необходимо, – это переосмысление человеком его проблемы.
Во-первых, признание, что она вообще существует. И желание измениться, так называемая метанойя – это такое слово, которое употреблялось ещё Иисусом Христом и апостолами в I веке новой эры, то есть 2000 лет назад. На русский язык это слово было переведено как «покаяние» – это образный перевод. Я вам сейчас скажу перевод, более приближенный к истинному смыслу: метанойя означает «изменение разума». В данном случае под словом «разум» понимались установки. Так вот, пока этого не произойдёт, никакие уговоры, никакие очищения организма, никакие кодирования в форме страхов и т.д. надолго не изменят ситуацию.
Если даже он не будет употреблять алкоголь из-за стыда или из-за страха умереть, у него просто начнётся депрессия и он начнёт замещать его чем-то другим. Он не будет счастлив, он не будет полноценно идти к Богу, он не будет полноценно идти к Свету, потому что он не научился решать те вопросы, которые в нём решал алкоголь (пусть даже в его иллюзорном представлении).
Я хочу всё-таки в самом начале нашего разговора сразу сказать, что его иллюзорное представление о «доброй» роли алкоголя в его жизни для него является совершенно реальным.
Соответственно, чтобы ему эту реальность на что-то заменить – на реальность, где нет этого алкоголя или он есть, но занимает подобающее ему место обычного продукта, от которого зависимости нет, – нужно вывести алкоголь из разряда сакральных веществ. Веществ, приносящих ему нечто «духовное» в его представлении (эффект) в разряд простых материальных веществ, продуктов, так сказать, которые могут давать некоторый эффект. Например, некоторые продукты являются вкусными, дающими наслаждение.
Тем не менее, это наслаждение не стоит того, чтобы на него потратить всю свою жизнь, все свои ресурсы и потерять работу, семью и т.д. Понимаете, о чём я говорю?
Иван: Да, я понимаю, о чём это, в принципе, так как я этим вопросом занимался очень глубоко.
Ирина: Просто я тоже понимаю, а он сейчас слишком сложно как-то говорит, я даже не знаю.
Иван: Нет, он говорит с его точки зрения. Для меня абсолютно понятно. Действительно, для алкоголика алкоголь является «духовным богом», что он на него готов молиться, не то что молиться.
Дело в том, что вообще не только для алкоголика, а на Земле алкоголь решает очень многие вопросы. И, кстати, даже я, много лет занимаясь этим вопросом, тоже считаю, что если бы не было алкоголя на Земле, то других видов больных (я имею в виду психических, неврологических) было бы гораздо больше. Дело в том, что алкоголь решает определённые вопросы на психическом уровне, на ментальном уровне, он решает многие вопросы на социальном уровне. Действительно, решает.
Ирина (МидгасКаус): Вот, как только люди будут решать эти вопросы без симуляторов разного рода и успокаивающих средств, а будут честно смотреть себе в Душу и будут честны сами с собой, разговаривать друг с другом и решать свои проблемы межличностного общения и проблемы самореализации, так сказать, без всяких таких «костылей», тогда алкоголь станет лишь тем, чем он и должен был быть по закону Бога, – одной из традиций, то есть средством для выражения радости.
Если мы возьмём слово «алкоголь», для духовных учений Земли (древних), практически всегда напитки, содержащие алкоголь, были символом радости. Именно поэтому их употребляли в праздники, в различные памятные события и т.д. Вы можете найти множество упоминаний таких традиций в истории Земли, в истории разных стран, начиная от самых древних времён.
Как я уже говорил, это продукт, который даёт наслаждение. Да, это так, но вам же известно множество других продуктов, которые дают наслаждение. И они у вас занимают подобающее им место. Ну да, дают наслаждение, время от времени можно этим наслаждаться. Но, если вы, например, любите какую-то еду (она для вас вкусная), странно будет для вас потратить всю зарплату именно на эту еду, бросить работу и сидеть только её есть. Правильно же?
Иван: Мид, я не совсем согласен. Понимаете, когда мы говорим о «костылях», то да, действительно, алкоголь выполняет здесь роль костылей, когда в других сферах что-то неладно, то человек применяет «костыли» и становится.
По крайней мере, он не решает вопросы, но он от них как бы уходит, снимает нервное напряжение, будем говорить в данном случае. Потому что именно алкоголь растормаживает нервные центры.
Почему я говорю, что алкоголь решает многие вопросы? Алкоголь, прежде всего, за счёт своей биохимии на психоуровне растормаживает нервные центры, человек начинает чувствовать себя более свободно. Причём он – даже не алкоголик. Ведь он алкоголиком становится через 8–10 лет активного пития, в конце концов.
Ирина: Иван, я думаю, вы сейчас просто говорите то же самое его словами и при этом говорите немножко своими словами. Вы повторяете то, что он сказал, что, если бы люди решали эти вопросы без него, он был бы не нужен (в этом плане). Если они не хотят решать, – это, конечно, дело другое. Они не хотят или не могут, может быть, не научили их решать эти проблемы.
(МидгасКаус): Я знаю, что в ваших школах, в ваших учебных заведениях, где учат детей, как взаимодействовать с социумом, как взаимодействовать с самим собой, не изучаются проблемы психологии Духа, не изучаются проблемы взаимодействия инстинктов, чувств, желаний и всех остальных частей Души.
Поэтому, конечно, у человека будет нервное напряжение, если произошёл какой-то стресс, и он не знает, откуда он и что с этим делать. Он хочет снять это состояние. Но здесь опять вопрос в том, что сам стресс является приспособительной, адаптивной реакцией человека к изменившейся для него обстановке.
И та энергия, которая выделяется в момент стресса: агрессия, гнев, печаль, уныние или что-нибудь иное, – имеет защитный характер, и плюс, в зависимости ещё от ситуации, приводит человека постепенно к мысли о необходимости к этой ситуации как-то приспосабливаться либо приспосабливать ситуацию под себя, смотря какая там ситуация.
А алкоголь – это «быстрое решение», чтобы почувствовать себя «в порядке», обманув свой мозг, обманув свою нервную систему о том, что «ничего не происходит», «всё в порядке». И, если человек привыкает уже к этой системе, если алкоголь для него становится панацеей от его душевных ран, которые он вообще-то сюда пришёл исцелять, но не прикрывать какой-то «красивой шторкой», то тогда, соответствующим образом выйдя из иллюзии своего восприятия, человек исцелится от этого заболевания.
Но вначале он должен изменить сознание, то есть, как говорили уже, перемены разума, перемены сознания, выхода сознания на новый уровень. И я видел таких людей, для которых алкоголизм, опыт алкоголизма, который они проходили, уже как я сказал, по своему выбору, явился для них положительным в том смысле, что благодаря этому они познали ценность жизни.
Когда они оказались уже на грани социального отвержения обществом, на грани физической гибели от повреждения алкоголем и т.д., тогда они поняли, что эта жизнь, именно жизнь в этом теле, одна. Не жизнь Души вообще, а жизнь в этом теле. И они благодаря этому пониманию вышли из этого состояния и, соответственно, благодарны этому опыту, потому что без него они бы могли не прийти к осознанию ценности своей жизни в этом теле в этом мире здесь и сейчас.
Конечно, это выбор людей, но я бы не желал для вас, как для землян, такого горького опыта. Ведь можно проходить свои какие-то жизненные задачи, уроки на примерах других людей.
Вы же детям говорите (показывает розетку), что не обязательно гво́здики вставлять в розетку, чтобы понять, что там есть ток. Это тоже опыт. Но вы же не хотите такого опыта для детей? Вы же испытываете к ним сострадание. Если бы вы его не испытывали, вы бы им дали гво́здики и сами им бы сказали: «Ну, попробуй, сделай эксперимент, раз ты так хочешь».
Конечно, так, может быть, сказать вам было бы даже проще. Но у вас есть любящее сердце, которое вам говорит, что надо научить, передать свой опыт ребёнку, который пришёл со стёртой памятью, с «чистым листом», чистой личностью в этот мир, чтобы набирать новый опыт. И он ещё не знает, что это. А вы знаете.
Так и мы (показывает), представители Межзвёздного Союза, говорим вам, что опыт материализма, идолопоклонничества, когда нечто в сердце становится «идолом», занимает место Бога, уводит от истинного Бога, уводит из пути Света и повергает в пучину страданий: будь то алкоголь, будь то наркотики, будь то любое другое действие, которому человек поклоняется. Что такое поклоняется? Тратит на него массу своего времени, сил, энергии и средств вместо того, чтобы развиваться духовно.
41:37 Блоки и установки у больных алкоголизмом.
Иван: Следующий вопрос: какие блоки, на каких уровнях – ментальном, астральном, эфирном – присущи алкоголику? Если мы говорим об изменении сознания, то, прежде всего, конечно, на ментальном уровне.
Ирина (МидгасКаус): На ментальном уровне мы их называем не «блоки», а «убеждения», я уже говорил про них. Убеждение у алкоголика, что в ментальном поле существует, – это убеждение в силе алкоголя изменить его жизнь в лучшую сторону. Он принимает это за опору, за помощь в своей жизни.
Если это убеждение в нём будет, то это уже убеждение алкоголика, потому что оно приводит к поведению, которое реализует эту установку. Но если это «помощь», как человек считает, он же будет искать этой помощи, будет искать состояние опьянения как состояние, которое помогает ему чувствовать себя по-другому.
Что касается блоков, любые блоки на любую тему в любых чакрах могут привести к таким установкам, а могут и не привести. Есть же множество людей с блоками, так сказать, у которых нет алкоголизма, в них нет как раз установок, что алкоголь решит эти их проблемы.
Тогда вы можете спросить, откуда берутся эти установки. Чаще всего, конечно, из окружающей среды, где человек живёт. Может взять от родителей, в форме воспитания, может взять от окружающих его людей, от друзей и т.д. То есть формируются установки, в которые человек верит.
Почему он в это верит, совершает такой выбор? Потому что для него в тот момент времени нет альтернативы. Чтобы ему стало легче, он должен убрать эти блоки, он должен выйти к Свету и т.д.
Для него это не актуально. Либо он в это не верит вообще, либо он в это верит, но не хочет тратить на это своё время, либо он в это верит, но не готов признать, что в нём есть проблема. Он просто с детства приучен, у него такая привычка формируется в сердце, как желание перекладывать на других людей обстоятельства и ответственность за своё состояние.
Эта привычка, это чувство безответственности, инфантилизма и т. д. способствует появлению алкоголизма и наркомании, потому что человек не берёт ответственность за себя и при этом он считает себя свободным, потому что считает: раз он не взял ответственность – он свободен. Но он не становится свободным, потому что тот, кто не взял ответственность на себя, попал в плен либо своего негатива, своих вот этих блоков либо других людей, которые будут с помощью внушения различного рода установок им управлять.
Практически то же самое мы видим, например, при создании эгрегора войны, только там установки на другую тему – на тему разрушения жизни другого человека и т. д., но механизм один и тот же.
У людей существует пять инстинктов, один из них называется «стадный». Благодаря ему у человека имеется очень высокое стремление подражать группе людей, к которой он принадлежит либо хочет принадлежать.
Так вот, чтобы этот инстинкт в себе преодолеть, необходимо всегда быть в высоких вибрациях, всегда общаться со своим Высшим Я, со своим Светом, и, конечно же, решать свои психологические, духовные проблемы теми методами, которыми они могут быть решены. А если это духовные проблемы, они могут быть разрешены только духовными методами, но никак не алкоголем, не наркотиками, не нейролептиками, не антидепрессантами и не транквилизаторами. Это всё – суррогаты духовного развития.
Иван: Да, Мид, спасибо. Я с Вами согласен, конечно. Но то, что Вы говорите, даже обычным нашим людям, неалкоголикам, знаете, трудно втолковать, а уж тем более алкоголикам или наркоманом, или игроманам.
Понимаете, когда мы говорим об алкоголизме, то есть о химических зависимостях, тут ещё немного более понятно, что болезнь сформировалась на уровне биологического тела. Вот нашими учёными уже установлено, что на фоне длительного принятия алкоголя в коре у алкоголика формируется такое вещество, как тетрагидроизохинолин. То есть дофамин в смеси с нашей биохимией даёт такое вещество, и именно он на биологическом уровне вызывает тягу.
Поэтому и считается, что даже если на духовном уровне мы эту проблему убираем, то есть человек не пьёт, у него нет тяги к этому, то, как только он принимает буквально сто граммов того же алкоголя, у него сразу же активируются в мозге эти все процессы и появляется сильнейшая тяга. Он скатывается, причём как будто он 10 лет и не пил. Вещество называется «тетрагидроизохинолин».
Ирина (МидгасКаус): Дух человека может, как я уже говорил, как с инстинктами, так и с любым желанием (при желании Духа – с любым инстинктивным желанием, желанием, которое возникло в теле) работать.
Например, мы возьмём желание полового соединения – это тоже сильнейшая тяга. Многие говорят: «Я не могу с ней справиться, и я вообще без этого умру», - и т. д. На самом деле может. Существует множество примеров людей, которые испытывают эту тягу, но с помощью определённого состояния сознания эту энергию перенаправляют в другое русло. Точно так же любая тяга, а тягой ты сейчас назвал желание этого алкоголика, который выпил небольшое количество алкоголя (у него появились желание и мысли снова выпить).
Если этот алкоголик будет верить (опять здесь есть убеждение): «Если меня тянет, я должен обязательно выпить, потому что против этой тяги противостоять я не могу, я слишком слабый», – это тоже убеждение. Если его убрать с ментального поля, то даже когда и появится эта мысль: «Выпей ещё», - и появится желание типа жажды – оно очень похоже на жажду – и мысли: «Выпей, это тебе необходимо», - (это всё вместе появляется), если в этом человеке не будет убеждения «любое моё желание должно быть немедленно исполнено» (это – тоже определённая установка), то он и не будет это выполнять.
Он просто себе скажет: «Если я – Дух, и это – моё тело, я сам решаю, что в него помещать. И никакие мысли меня это не заставят сделать». И ведь, знаете, на самом деле не заставят.
Понимаете, никакая мысль не может управлять его телом без его на то согласия. Но для этого он должен, во-первых, верить в то, что он сильнее всех своих желаний, что он – их хозяин, а не раб. Есть у вас выражение «раб своих желаний». Слышал о таком?
Ирина (МидгасКаус): Такое образное «раб своих желаний», любых. То есть, как желание возникло, он ему сразу же подчиняется, говорит: «А что, я же хочу! Я не могу с ним справиться». Такая установка. Обычно она формируется в детстве, в период воспитания.
Соответственно, у вас ещё есть такое понятие «человек – хозяин своих желаний». То есть у него появилась какая-то тяга, у него появилось какое-то очень сильное желание, стремление, но он своим разумом, мышлением решает его реализовывать или не реализовать.
То есть он над своими желаниями, он ими управляет. Выбирает: вот это желание я выполняю, это желание я отодвигаю.
Показывает, как человек, который едет на машине, может либо рулём поворачивать, либо отпустить руль: «Вези меня, куда хочешь».
Или как древние духовные учителя человечества приводили такой пример, когда не было машины, даже, может быть, для вас более понятный, – едет всадник на лошади или на телеге. Его лошадь, очень сильная (она его везёт), – это образ энергии желаний.
Желание – это энергия, это его воля (то есть желание порождает энергию воли), это вообще его движущая сила. А там сидит всадник, казалось бы, такой маленький, он вообще с этой лошадью не справится. Но, однако, вот он поворачивает ей голову в другую сторону, и она уже смотрит в другую сторону и сама поворачивает.
А если он отпустит и скажет: «А я не могу управлять, вези меня, куда хочешь», - он уже будет ехать туда, куда повезёт лошадь – в пропасть так в пропасть, пожалуйста. То есть здесь образ понятней.
Так и с алкоголем – если человек выпил и у него сознание уже неалкоголика, то он и на эту тягу будет реагировать, как неалкоголик, то есть с установкой (условно говоря): «Ну что значит, мне захотелось? А ещё что-то тебе не хочется больше?» Понимаешь, о чём я говорю?
54:17 Воля как энергия Духа, и установка.
Иван: Но, мне кажется, Вы не совсем понимаете, что такое тяга, что тяга – это как раз, я считаю, именно из-за этого. Вот есть такой вопрос у меня: воля – это энергетический аспект в структуре Духа, это то, с чего мы начали разговор. Правильно я понимаю?
Иван: Так вот этого аспекта в его сознании не хватает. Вот это и есть тяга, что она, как эта лошадь, его тянет туда, куда хочет. Он не может ею управлять.
Ирина (МидгасКаус): Может. Есть в нём воля. Он её просто направил на реализацию своего желания. Если он её направит в другую сторону, оно не реализуется. Доказательством этого служит такой факт. Любой алкоголик, какой бы он ни был. Если он объективно не может продолжать приём алкоголя (нет средств, нет возможности), какая бы тяга у него ни была, ничего с ним не происходит.
На физическом уровне он в любом случае понимает: «Я хочу, но если сейчас это невозможно, можно хотеть, сколько хочешь, как говорится». И точно так же, если он не поставит себе установку, после употребления небольших доз алкоголя появится тяга и желание выпить ещё. Но, если у человека уже будет стоять установка, это невозможно. Почему? Потому что я как Дух сказал: «Нет, невозможно, нельзя. Вот столько можно (количество), а вот столько нельзя. И это сказал я как хозяин тела».
Если эта установка будет стоять в ментальном поле, не только стоять, а человек будет в неё верить (здесь нужна вера), то это желание у него возникнет, но, натолкнувшись на эту установку, просто потухнет.
Вот представьте, что Вы зажигаете такой большой факел, он горит. Вы его несёте, и вдруг перед вами стоит снежная стена. Вы пытаетесь через эту стену пройти, и этот факел, когда вы его втыкаете в снег, тухнет. Но здесь, чтобы признать эту способность Духа так действовать, Вам необходимо понять, как вообще формируется выбор.
Ирина: Ведь у любого человека, даже неалкоголика, существует в сердце множество желаний. И они не все реализованы. Так на каком этапе происходит выбор, что это желание должно быть реализовано сейчас, а это позже или вообще никогда? На этапе той части Духа, которая называется «разум».
В разуме есть три способности – мышление, воображение и память. Так вот он выбирает между желаниями, выбирает, на какое желание направить энергию своей воли для реализации, как раз мышление (часть разума). Именно наличие такой структуры важно.
Это одно из различий между разумными бессмертными Духами и природными животными душами, у которых нет мышления. У всех животных есть инстинктивный разум, сотворённый плазмоидами. Но такой структуры, как мышление, способность выбирать и тем более подавлять одни свои желания, отодвигать одни и ставить их в приоритет перед другими, – нет.
Именно поэтому животное лишено кармы. Так как животное лишено выбора, оно действует по инстинктивным программам, выбирая между ними. Выбирает сам инстинктивный разум (без мышления). Это происходит автоматически, как компьютерная программа. Она бывает очень сложной, да. Ну, так бывают и компьютерные программы очень сложные, которые управляют даже полётами самолётов, космических кораблей и т.д. Точно так же действует и животная душа, но только она сделана уже не из металла и пластика, а из эфирных энергий.
Соответствующим образом, Дух рождён Богом. Дух алкоголика, наркомана тоже рождён Богом и поэтому потенциально свободен. Стоит лишь Духу в это поверить и захотеть реализовать эту свободу, как он мгновенно освободится от всех связывающих его ограничений.
Иван: Всё-таки вопрос был поставлен немножко по-другому. Сможет, не сможет – знаете, Мид, не всегда сможет.
Ирина (МидгасКаус): Всегда. Если будет в это верить, всегда сможет.
Иван: Если будет только верить.
1:00:59 Приоритеты и излечение от алкоголизма.
Иван: Так вот, вопрос же был задан таким образом: как усилить аспект воли в структуре Духа?
Ирина (МидгасКаус): Она просто перенаправляется.
Иван: Тренировать нужно, практиками можно.
Ирина (МидгасКаус): Здесь не волю нужно тренировать, здесь нужно перенаправлять волю с одного объекта на другой. А для этого человеку в первую очередь нужно расставить приоритеты.
Если он хочет бросить пить алкоголь или пить его умеренно, перейти в какую-то более адекватную, так сказать, социальную позицию по отношению к этому веществу. Если это действительно его выбор, а не выбор, например, его родственников или друзей, чтобы перенаправить волю с желания добыть и употребить алкоголь.
Ведь на то, чтобы его добыть и употребить, алкоголики тоже тратят силу воли, просто они её направляют на эти действия. Представляешь, сколько нужно силы воли, чтобы добыть алкоголь, которого у тебя нет, и нет денег? Они её включают и употребляют. Соответственно, у них сила воли большая, огромная.
Если они, пользуясь этой силой воли, перенаправят её на другой объект, то они поверят в себя, поверят в то, что они пришли в этот мир для более высокой цели, чем перепробовать все алкогольные напитки.
То есть им нужно поставить приоритет перед собой в том плане, что любая зависимость: хоть от табака, хоть от алкоголя, хоть от наркотиков, хоть от чего, – если человек решил оставить эту зависимость, первый вопрос, который ему нужно себе задать: «А действительно ли я этого хочу?» Если будет ответ: «Конечно», - следующий вопрос должен быть: «А для чего мне это нужно? То есть, если я это брошу, на что я направлю свою энергию, что будет моей целью?» Это называется расставлением приоритетов. Ради чего он бросает это? Понимаешь, о чём я?
Ирина (МидгасКаус): Вот. Если у тебя есть, как ты сказал, знакомые-алкоголики, которые хотят бросить пить алкоголь, то ты можешь у них спросить: «А для чего бросать тебе? Что есть цель? Что ты будешь делать, когда оставишь это? Чем ты займёшься?» Ну и послушать ответ, как они определяют эти приоритеты. А ведь за них, вместо них никто это не определит. Почему? Потому что Дух свободен. Никто ему мешать реализовать его свободный выбор не будет. То, что он понизит свой уровень, – это его право.
Иван: Ваши утверждения или, будем говорить, Ваши установки насчёт алкоголизма, справедливы, скорее всего, на Эслере. Но в жёстких наших земных условиях – это сложнее.
Вы говорите, есть у меня знакомые-алкоголики? Да, я, чтобы познать механизмы, приводящие алкоголика к трезвости, я буквально четыре года ходил на собрания эти, где все эти вопросы прорабатываются.
Это всё настолько непросто, когда человек уже признаёт, что он алкоголик (первый шаг), когда он принимает решение бросить пить уже осознанно и т. д., когда он начинает работать по специальной духовной программе, которая именно должна изменить его сознание. Поэтому таких людей (любую группу их) я знаю – я издал справочник.
Ирина: Тогда я не понимаю, если эти ответы применимы на Эслере, а не на Земле, тогда какой вообще разговор может быть с МидгасКаусом, и какие могут быть к нему вопросы?
Иван: Нет, просто как это всё на Земле. Мы идём своим путём, а вы ушли в своём развитии гораздо дальше нас.
Ирина: Он уже ясно сказал, что вместо алкоголика это никто не сделает. Никто: ни я, ни Вы. Если он не захочет поставить себе другую цель и направить на неё волю, никакие группы, ни церкви, никто не сделает это вместо него. Это его внутренняя работа.
1:06:48 МидгасКаус о шагах помощи землянам с зависимостями.
Иван: У нас считается, что среди учёных вообще, психотерапевтов существует однозначное понятие, что есть вторичная тяга и есть первичная тяга. То есть вторичная тяга – это когда человек пил-пил, потом бросил пить, но всё равно может ещё запить. Есть химические препараты, которые эту тягу снимают в буквальном смысле, и человек какое-то время (неделю или две) может не пить и, соответственно, переходит в режим трезвости, пока его из этого режима не выведет какой-то внешний фактор.
Ирина (МидгасКаус): Пока он не снимет бутылку со спиртом с внутреннего трона своего сердца (где вообще-то должен сидеть Бог), ничего этого не получится. Понимаешь это? Это иллюзии ваших учёных, которые думают, что всё дело в тяге.
Хорошо, я задам свой вопрос: если уничтожать эту тягу специальными лекарствами, во-первых, как вы будете учить человека работать с этой тягой, когда лекарств не будет, а тяга останется? А во-вторых, смотря какими препаратами тягу снимать. В начале XX века тягу к алкоголю, например, снимали героином. Кстати, был эффект.
Иван: Снимают вторичную тягу диазепамом.
Ирина (МидгасКаус): Я говорю, было эффективно, кстати. Как вам этот способ?
Иван: Это вызывало другую зависимость.
Ирина (МидгасКаус): А почему? Вот если взять человека совершенно без каких-либо проблем и без установок, что веществами их можно решить (хоть какое вещество ему дай), он может из интереса это принять, попробовать или в силу традиции, и всё, и на этом всё закончится.
Если на этом не заканчивается история, а человек понимает, что он это хочет дальше употреблять, здесь уже есть признак того, что этот человек с проблемами, с блоками и с вот этими установками. И чтобы ему помочь, во-первых, ему нужно это объяснить на понятном для него языке – без использования каких-либо сложных психологических и эзотерических терминов, которые будут вызывать в нём только скуку и нежелание говорить на эту тему.
Иван: Да, отторжение может быть.
Ирина (МидгасКаус): «Мне это скучно, мне это не нужно, я этим не интересуюсь, я вообще не верю». Пояснить на понятном ему языке, во-первых, что он сам создал эту проблему у себя – в теле, в Душе и т.д. Он её сам создал своими руками, своей волей, своими желаниями.
И второе – сказать: «Раз ты это сам создал, ты можешь сам это убрать. Почему? Потому что ты же хозяин своей жизни. Вот ты решил свою жизнь сделать именно такой. У тебя же получилось всё в своей жизни разрушить, раз ты этого хотел? Получилось. Молодец, ты прошёл этот опыт. А теперь, если ты захочешь, можешь снова в своей жизни всё создать, и будущее будет лучше прежнего (уже с твоим новым опытом). Всё в твоих руках». Объяснить ему сначала на этом этапе такими терминами.
Если он в это поверит, что это может, считай, ну не полдела – четверть дела сделано.
Следующий этап – если скажет: «Да я верю, что я могу это изменить», - задаём вопрос, который я говорил: «Ты действительно хочешь бросать пить алкоголь? Либо ты хочешь его совсем бросить пить, либо ты хочешь его умеренно пить, либо ты хочешь оставить на прежнем уровне?» Если он скажет: «Хочу бросить, хочу умеренно и т. д.», - спросить: «А этого хочешь ты или твои родственники?», - чтобы это не было как бы «ради них».
Ирина (МидгасКаус): Потому что, если он будет бросать пить ради кого-то, в его Душе будет зреть возмущение, что он ради них пожертвовал своим «самым дорогим веществом в мире». Почему он должен жертвовать? Это возмущение будет расти, как пар в паровом котле, пока он не взорвётся, тем более при неумении человека работать со своими эмоциями. Вас же не учат вести дневник эмоций.
Я же сейчас не даю советы для Эслера, на своей планете я бы давал другие – вести дневник эмоций, работать с эгрегором и т.д. Я даю простые советы для вашей планеты, в которой нет таких понятий. Но работать с собой всё равно придётся и не таблетками, и не уколами. В первую очередь работать придётся с Душой. И придётся делать это человеку.
Да, ему можно помочь, но основную работу должен будет сделать он. Почему должен? Потому что, если он заинтересован выйти из этого состояния, он будет работать над этим, если нет, вся работа будет просто впустую. Это просто временная ремиссия перед новым запоем.
Почему он возникает, новый запой, хотя пьяный человек каялся, божился: «Да я в жизни не возьму больше это в рот»? Потому что, чем дольше времени проходит от запоя, тем больше в нём накапливается мелких стрессов, которые он не умеет решать по-другому. Ему просто становится очень нехорошо на Душе, очень плохо, и возникает в сознании тот «эликсир жизни», так сказать, к которому он уже «протоптал тропинку» – он для него привычен.
И пусть даже он себя будет ругать: «Я – слабак, ещё кто-то», - но он всё равно будет употреблять и входить в следующий запой. Если он выпьет, после первой рюмки он подумает: «Ну я же слабак», - даже он будет себя за это ругать, - и тут же себе скажет: «Ну раз я – слабак и всё равно выпил, что теперь бросать? Я всё равно не справлюсь уже. Теперь уже можно и продолжать».
И, основываясь на этом, он будет накачивать свой организм алкоголем, пока либо у него не кончатся финансовые ресурсы, либо физические ресурсы (его печени, почек и т.д.), они уже выработаются настолько, что он получит отравление с симптомом психоза.
Иван: Согласно теории наших учёных (и я тоже её придерживаюсь) именно недостаток дофамина толкает человека на возвращение к алкоголю. В процессе длительного принятия алкоголя организм перестаёт самостоятельно вырабатывать дофамин.
Ирина (МидгасКаус): Ничто в вашем теле самостоятельно не вырабатывается. Вы этой материалистической установкой просто застилаете себе картину мира, вы считаете, что мозг сам решил что-то выделить. Да нет же. Если вы не видите зависимости уровня дофамина от определённого духовного настроя человека, изучите психосоматику хотя бы, там об этом говорится. Вскользь, но говорится. Психосоматика – это влияние мысли, чувств, убеждений на физическое тело: на его нервную, гормональную, иммунную, пищеварительную системы и т.д.
В вашем теле всё влияет на всё. Что значит уровень дофамина? Если у вас даже нет знаний о том, что он зависит вообще от вашего настроения и от вашего уровня удовлетворённости жизнью, – это такая новость для вашей науки? Не думаю.
Вы думаете, он только дофамин привёз с Марса и залил вам в макушку? Да нет. Душа сколько решила, сколько она вибраций направила на эфирную матрицу мозга, столько эфирная матрица мозга простимулировала нейроны к выделению и не только к выделению, но и к захвату этой штуки дофаминовыми рецепторами. Что тут сложного? Всё просто.
Иван: Наша наука пока ещё Души не касается, Душа для неё существует только чисто в житейском плане.
Ирина (МидгасКаус): Если бы не касалась, то у вас бы не было науки психологии. Вы знаете, как переводится это слово? На греческом языке слово «психе» означает Душа, та самая бессмертная Душа, «логос» – наука. Если для вашей науки, как вы говорите, не существует Души, значит, целая отрасль в науке у вас – о несуществующем предмете, как вы считаете?
Иван: Психика у нас рассматривается не как состояние Души, а просто как некая энергия, как просто некое эмоциональное состояние организма.
Ирина (МидгасКаус): Вы сказали, что ваша наука не рассматривает Душу. Тогда по какой причине у вас есть наука о Душе? Есть также наука о лечении Души – слово «терапео» по-гречески означает лечение, исцеление. Мы соединяем два слова, «психе» и «терапео». Что получается?
Ирина (МидгасКаус): Тоже нет такой науки?
Ирина (МидгасКаус): Значит, наука о лечении Души у вас есть, а Души самой нет в науке? Как это можно понять?
Иван: Психотерапия есть, именно психотерапия занимается у нас на первом, точнее на втором этапе лечения алкоголизма.
Ирина (МидгасКаус): Но что тогда они называют словом «психика»?
Иван: Это я не знаю, психотерапией я не занимался.
Ирина (МидгасКаус): Раз Вы занимались проблемами алкоголизма, то, конечно же, Вы знаете определение слова «психика». Можете сравнить его с определением слова «Душа», всё это есть. Или Вас смущает просто, что «психика» – это на греческом, а «Душа» – это на русском? Вас разные языки смущают, Вы не можете увидеть одинаковый смысл, потому что языки разные?
Иван: Как раз, когда я начал писать в работе о Духе, о Душе, о молитвах, её сразу же наука отвергла, сказала: «Нет, это всё не про нас. Мы к Богу никакого отношения не имеем».
Ирина (МидгасКаус): Есть наука и о Боге, но только она называется не психология. Бог на греческом языке – есть такое слово, которое обозначается как «теос». Если ты соединишь слова «теос» и «логос», какое получится слово?
Иван: «Теос» и «логос»? Теология.
Ирина (МидгасКаус): Правильно, это наука о Боге.
Иван: Это да, теология – это наука о Боге. Этим у нас занимается религия. И, конечно же, современная наука тоже не принимает религию как таковую на дух.
Ирина (МидгасКаус): Мы сейчас говорим не о принятии отдельных людей, а о факте, что существуют такие науки. А принять и не принять – бывает и религиозные деятели не принимают науку. Я такое встречал. Видели такое?
Ирина (МидгасКаус): То есть у них бывает такое взаимное непринятие – научный деятель не принимает религию, религиозный деятель не принимает науку, а бывает те и другие прекрасно всё принимают. Это уже зависит от широты мышления, расширенного мышления того или иного человека.
Один может всё вместить в себя и смотреть на всё с позиции многомерного сознания, а другой, который менее осознан, живёт постулатами сознания, которое дуально, – постулатами дуального сознания.
Но человек, который уже осознан, будь то учёный или религиозный деятель, а бывает, что и учёный, и религиозный деятель сочетаются вообще в одном человеке (он занимается и наукой, и религией), такое тоже бывает...
Иван: Нет, бывает, что человек занимается наукой, и он религиозен. Но чтобы он занимался и наукой, и теологией, вот о таком я не слышал. Они у нас как бы противопоставляются.
Ирина (МидгасКаус): Если мы возьмём такой пример, который будет вам понятен, например, Исаак Ньютон, у него есть чисто физические труды, по физике – с расчётами, с формулами, всё как вы любите, и есть чисто теологические труды, и даже оккультные. То есть и по теологии, и по оккультизму.
Если мы возьмём такого более известного вам. Есть и множество других людей, которые занимались и тем, и другим. Если возьмём уже ближе к вашему времени (может быть, вас смущает средневековье) – Константина Циолковского, у которого были чисто научные труды и чисто эзотерические, то есть направленные на тему духовности, по которой вполне себе входили в парадигму космизма, являющегося частью религии «Нью-эйдж».
В таком плане возможно сочетание в мозге одного человека научных и религиозных понятий. Я надеюсь, вы под религией не понимаете только какую-то одну религию, есть же множество религиозных представлений в вашем мире.
Есть и другие примеры. Просто я сейчас привёл известных вам людей, которые писали чисто научные работы (что такое писали – исследовали, тратили на это свою энергию, своё время и писали в терминах науки). В то же самое время исследовали, тратили своё время и писали уже в терминах религий, в которых они состояли, свои религиозные теологические труды. Эти примеры есть, и их достаточно много.
Но, конечно, любому человеку самому выбирать, как ему относиться к религии, к науке. Я сейчас говорю в общем, что есть наука психология – о Душе, психотерапия – о лечении Души, психиатрия («атрос», «ятрос» – это тоже врач, целитель) – это практически синоним психотерапии.
Если мы смотрим в переводе с греческого языка, «терапия» – это было больше исцеление. В том числе оно было и не медицинскими методами, а всякими эзотерическими. Например, наложением рук (лечение наложением рук в Библии как раз называлось словом «терапия» – исцеление). «Ятрос» же – это, скорее, лечение уже физическими какими-то, химическими методами. У них не было таблеток – травами различными, порошками, пиявками, кровопусканием – множество было всяких идей, этим уже занимались «ятросы» – врачи.
И поэтому, присоединив слово «психо» к «ятросу», получаем «психиатрия». Психиатр – человек, который занимается лечением Души. Психотерапевт занимается исцелением Души, так сказать, а психиатр (в более серьёзных случаях) – уже её лечением. Но Души всё-таки. Потому что там, в вашей науке, не назвали, что он занимается лечением или исцелением мозга.
Если бы назвали «мозга», тогда бы использовали бы слово «энцефало», например. «Энцефалология», как, звучит? «Энцефалотерапия»? Но, в принципе, да, использовали слово «Душа».
Иван: Мы немножко перешли к более общим вопросам.
Ирина (МидгасКаус): Потому что здесь невозможно без этого ответить. Вы мне говорите о том, что нужно как-то использовать физические методы. Их можно использовать как вспомогательные, но, главное, здесь всё равно будет работа Души. Вы ответили, что наука ваша этого не признаёт. Тогда пусть она вычеркнет науку психологию из своих научных парадигм и причислит её к эзотерике, раз она не признаёт Душу. Вот это был бы логичный шаг.
Иван: Нет, психология как раз у нас и работает, и признаётся, и в реабилитационных центрах по лечению алкоголиков как раз применяются в основном психотерапевтические программы, насколько я знаю, сейчас – 28-дневная программа.
1:26:45 Эгрегор и биологические изменения в организме человека.
Иван: Верно ли такое утверждение, что у находящихся на собрании под воздействием эгрегора в силу доминирующего характера здоровых колебаний согласно закону биорезонанса будут происходить в организме на молекулярном уровне биологические изменения, снимающие тягу к алкоголю?
То есть у «группы трезвости», которая работает, формируется эгрегор. Когда работает группа, под влиянием этого эгрегора будут происходить биологические изменения по закону биорезонанса, снимающие тягу к алкоголю?
Ирина (МидгасКаус): Да, конечно, эгрегор может в этом помочь. Естественно, этим же занимаются и религиозные эгрегоры, тоже помогающие человеку, который в них пришёл, избавляться от так называемых страстей, в том числе, если мы берём, например, христианство, там есть так называемая страсть винопития – это алкоголизм, по-научному.
И там тоже эгрегор помогает, то есть те вибрации, которые испускает эгрегор, помогают побороть тягу, если человек в это верит. Он как бы ему направляет дополнительную энергию для поддержки. Опять же, чего? Его решения. Эгрегор за него не принимает решение, он его просто поддерживает, «держит его за ручку», условно говоря, пока он ещё в себя не совсем верит. Но, конечно, это не отменяет работу над собой.
Я сейчас хочу сказать, что, если у алкоголиков изменится отношение к алкоголю на то, которое есть у неалкоголиков, всё изменится. Вы же знаете, что есть люди, которые употребляют алкоголь, даже достаточно часто, но при этом у них отсутствуют симптомы зависимости? Такие люди есть.
Ирина (МидгасКаус): Кстати, это даже, может, и не означает, что у них нет блоков. Это говорит об их отношении, потому что у них блоки, если они у них есть, могут проявляться, но в другой сфере. Просто у них другие убеждения по отношению к этому веществу. Вот и всё.
И они просто не рассматривают это вещество как возможную какую-то, как я уже сказал, «панацею от всего», «друга», «утешителя» и «Духа Святого» в одном флаконе, так сказать. Они рассматривают это просто как обычное вещество, и всё. Никак его не сакрализируют в своём сознании, не делают священным.
1:29:19 МидгасКаус о первом шаге алкоголика к исцелению.
Ирина: Так вот первый вопрос – это: «Как «достучаться» до алкоголика, чтобы он захотел меняться?» Как есть образ, что Иисус стоит у «закрытой двери» сердца и стучит. Он же не отходит от двери, Он стучит, а Ему не открывают. Так и здесь. Чем «стучать», какими словами можно попытаться «достучаться» до человека? Мы не выступаем за то, чтобы человек был безразличен к судьбе своих близких, которые попали в этот омут алкоголя, в это болото низких вибраций.
Я призываю к тому, что человеку, который находится рядом, с Любовью, с отсутствием всякого осуждения, если он хочет проявить свою Любовь, нужно направить попытку «достучаться» до этого человека, который упал в это состояние алкоголизма.
И попытаться ему сказать: «Ты – любимый сын Бога (ты – любимая дочь Бога). Ты сюда пришёл для чего? Каковы твои задачи? У тебя смертное тело, а Дух бессмертен».
Если ты потратишь жизнь своего тела на дегустацию бесконечных спиртных напитков, а остальное время жизни своего тела потратишь на то, чтобы добывать их, потом выводить из организма продукты обмена алкоголя и при этом быть совершенно нетрудоспособным, не способным как-то ясно мыслить, ты тратишь на это время своей жизни. Время это у тебя вообще безвозвратно.
Вот этот день, он уже не вернётся. Ты его потратил. Так вот, если ты решил. Конечно, это твоё решение, – сказать ему, – я его уважаю, я его принимаю, твоё право, но ты всё-таки подумай, ты действительно этого хочешь? Ты хочешь прийти к Богу после того, как твоё тело расстанется с твоей Душой, и сказать: «Да, Отец небесный, Ты мне дал жизнь, а я её потратил вот на это». То есть задать ему такой вопрос.
1:32:04 Вакцина от алкоголизма.
Иван: И вот такой вопрос. Наверно, это будет последний такой вопрос. Сейчас и американские учёные, по последним данным (насколько я знаю, одно из этих сообщений было опубликовано буквально несколько дней назад), усиленно работают над созданием вакцины от алкоголизма. То есть эта вакцина может применяться к людям, имеющим предрасположенность к развитию алкоголизма.
Предрасположенность определяется очень просто. Считаете ли вы возможным создание такой вакцины? В данном случае (последнее сообщение), например, речь идёт о каппа-опиоидном рецепторе, который отвечает как раз за развитие алкоголизма и других зависимостей.
Ирина (МидгасКаус): В принципе, это возможно. Но если человек всё равно не будет решать свои проблемы духовным путём, о котором я сказал, и у него перекроется путь к алкоголю при этом, он просто будет искать другие методы. Это всё должно быть в совокупности.
Как я уже говорил в начале передачи про антидоты, их же не просто так вводят в упаковку с психоактивными веществами для продажи потребителям – чтобы они просто, условно говоря, развлеклись, раз они так хотят, но без вреда для своего здоровья. Это право любого взрослого гуманоида, то есть это свобода выбора.
Но при этом ещё, кроме этих антидотов, на планете в любом случае ведётся профилактика таких нарушений, ведётся разъяснение цивилизации, которая там живёт, о том, как можно решать свои проблемы духовным путём.
В школах вводятся программы «Как общаться с Высшим Я», «Как выходить в Астрал самому», «Как достигать изменённого состояния сознания» (просто усилием своей воли, без всяких веществ). Это возможно.
Человек может ввести себя в состояние, когда он будет и видеть, как под ЛСД, и чувствовать себя, как под каннабиноидами, и т.д. Это не так сложно. Почему? Потому что все эти наркотики – микрочастицы молекул всех известных и ещё даже неизвестных вам наркотиков – на самом деле есть в вас.
Почему они есть у вас? Потому что, если на вас действует какое-то вещество как наркотик, как вещество, изменяющее ваше сознание, это уже говорит о том, что это вещество нашло в вашем мозге свой рецептор. А если оно там нашло свой рецептор, значит, есть для него и ваше вещество.
Иван: Да, алкоголь вырабатывается в организме, это мы знаем.
Ирина (МидгасКаус): Я сейчас говорю вообще про всё. Если вам ввести наркотик, например, с Бурхада, который может действовать на бурхадцев или на нас, эслеровцев, ещё на кого-нибудь (есть такие психоактивные вещества, которые могут подействовать на нашу расу), вы ничего не почувствуете, у вас просто нет рецепторов.
Точно так же, как и нам ваши. Сколько мне ни дай алкоголя или ещё чего-то – ваш алкоголь не подействует на меня. Я сейчас приведу пример: он просто распадётся на уксусную кислоту и воду и т.д. (моими ферментами, которые у меня есть). Это будет, как если бы вы выпили сильнокислый напиток, как разведённая уксусная кислота. Вот вы выпили шестипроцентный уксус. Что вы почувствуете в своём сознании? Да ничего.
Иван: То есть бесполезно к вам завозить алкоголь, торговать?
Ирина (МидгасКаус): Я вам ещё раз говорю – у нас есть похожие гормоны, но именно таких путей рецепторов, которые есть у вас, у нас нет. И сколько мы алкоголя ни выпьем, мы просто будем закислять свою кровь, то есть создавать ацидоз, будем так говорить, определённого типа. И всё.
У нас может быть физический вред. На языке мы можем почувствовать такой жгучий вкус. Нет, может быть, кому-то будет приятен вкус вина, вкус пива, ещё какого-то алкогольного напитка, но эффекта от него будет не больше, чем у вас от какого-то вашего лимонада. Вы же тоже его пьёте ради вкуса и всё. Понимаете, о чём я говорю?
Иван: В принципе, создание такой вакцины и возможно и, на мой взгляд, желательно, потому что она снизит потребление, по крайней мере, алкоголя. Для тех, кто этого желает, безусловно. Если человек принял решение, и у него возникает эта тяга или желание выпить, то у него есть право выбора: или выпить вот этот антиалкогольный напиток, снимающий тягу, или же выпить алкоголь всё-таки. Если решение принято, но не хватает силы воли, есть реализация права выбора.
1:38:13 МидгасКаус о программах по борьбе с алкоголизмом.
Ирина (МидгасКаус): Я также изучал ваши различные программы так называемого сухого закона. Там разные страны вводили некоторые ограничения по ценам, по времени продажи и т.д. И я вижу, что любые ограничения, связанные с алкоголем, приводят к тому, что люди начинают принимать больше суррогатов.
Ирина (МидгасКаус): Конечно, у вас тоже может быть такое решение вашего законодательства, например, продавать алкоголь в специализированных магазинах по очень высоким ценам, в 10 раз превышающим те, что сейчас, чтобы это было доступно в ограниченном объёме каким-либо очень богатым людям, чтобы они могли на это потратиться. Это первый путь.
Второй путь – можно, например, продавать его дёшево, но только в определённом количестве, к примеру, по нормам Всемирной организации здравоохранения, которые безопасны. Например, каждый взрослый человек имеет право купить определённое число ёмкостей пива, вина или водки в месяц или в год. Раз в год, к примеру, он может купить две бутылки водки, или раз в месяц бутылку пива или ещё чего-то.
Можно сделать и так, но эти ограничения ни к чему не приведут, потому что те люди, которые захотят принимать больше, будут искать возможность это сделать у себя дома. Даже если ввести большие сроки тюремного заключения за продажу «самопального» алкоголя. Вы видите, что вводят большие сроки за распространение наркотиков, но это никак не снижает их потребление.
С алкоголем этого будет ещё больше, потому что производить его намного проще, чем многие-многие наркотики. Его можно произвести из овощей, зерна, просто очисток картофеля и т.д. Можно произвести большое количество алкоголя, чистого спирта вообще из бытового газа, из нефти и т.д. То есть пути синтеза известны, это простое вещество, которое опасно для цивилизации в том плане, что его очень легко синтезировать, и оно очень дёшево по своей цене.
Ирина (МидгасКаус): Здесь очень простая молекула. Есть даже в космосе пылевые туманности (да, есть пылевая туманность, а есть такая газовая туманность, в которой пылинки – это замёрзшие молекулы C2H5OH), то есть облака из спирта, которые тянутся на много световых лет.
Иван: Вот зря вы такое сказали – наши земляне подключатся немедленно к тем облакам.
Иван: Будут качать, по крайней мере. Выпьют, не выпьют – у нас это быстро.
Ирина: Сейчас сказал, я представила: они взяли такую длинную трубочку для сока, протянули в другую галактику и начали.
Почему он сейчас сказал? Потому что это простое вещество, его очень легко получить, и он для производства очень дёшев и очень выгоден.
Иван: Нет, здесь речь о запретах – это неэффективно. А снижением количества помочь алкоголику можно только при осознанном решении. Когда решение принято, но у него не хватает силы воли, не хватает ещё перестройки организма. Здесь, чтобы ему помочь, действительно, как дать «костыли», которые бы снижали вот это потребление...
И, как я читаю сейчас, уже в результате симптомы и само потребление алкоголя значительно уменьшились. Это на крысах пока испытывают, но результаты положительные есть.
Ирина: Да, Мид, я тебе сейчас скажу, если ты никогда не был пьяным, тебе нас не понять. Он улыбается.
Ирина (МидгасКаус): Я же могу чувствовать энергии. Когда я прихожу к человеку, если он выпил алкоголь, или если он принял какое-то другое вещество (любое), эти его состояние, эмоции отражаются в энергетике. Я могу почувствовать по энергетике.
И я знаю, что это за состояние. Кстати, да, состояние опьянения само по себе далеко не всем приятно, есть люди, которым это неприятно, они хотят выйти из него.
Иван: Мид, для меня, например, и для наших учёных абсолютно понятно, что если это в генетике есть, то это уже и приятно, это и предрасположенность, и это и есть то, что нужно профилактировать. Вот это абсолютно понятно.
Ирина (МидгасКаус): Да, конечно, это можно делать, но, как я уже сказал, ещё важно учить детей с детства решать свои проблемы другим путём – духовным.
(Ирина) Итак, дорогие друзья, надеюсь, вам был интересен этот разговор, интересен взгляд МидгасКауса, интересен взгляд Ивана на эту проблему нашего общества.
Ко мне регулярно обращаются люди, так сказать, с такими проблемами (чаще, конечно, родственники, но бывают люди, зависимые от этого вещества), которые обращаются по вопросу проведения сеанса выхода на Высшее Я. Я знаю уже, как их вести к Высшему Я, с чем работать и на что смотреть. Думаю, что, если человек захочет, действительно, себя изменить, ничто не может встать между человеком и Богом. Это невозможно.
(Ирина): Так что, дорогие друзья, я благодарю МидгасКауса за ответы, благодарю Ивана за очень интересные вопросы. Благодарю вас, дорогие телезрители, за то, что вы досмотрели это видео. Надеюсь, вам были интересны и полезны вопросы и ответы.
Если хотите что-то дополнить, пишите в комментариях о своём опыте, возможно, преодоления этого желания, этой страсти, этой болезни, если он у вас есть. Интересно будет почитать о вашем опыте.
Итак, дорогие друзья, я вас благодарю. До новых встреч!
Ирина Подзорова – контактёр с внеземными цивилизациями, с тонкоматериальными цивилизациями и с Духовным миром;
Иван Сидин – физик, радиофизик, метафизик;
МидгасКаус – представитель планеты Эслер, биолог, психолог, микробиолог, специалист по инопланетным формам жизни.
Сообщения
