Продолжая мысль Толстого о том, как работает история и что такое «предначертание свыше», мы входим в самое сердце его философии, подробно изложенной во втором эпилоге «Войны и мира». Это не просто комментарий к роману, а самостоятельный богословско-философский трактат.
Вот как Толстой разворачивает эту идею, step by step:
1. Отказ от «Великих людей»
Толстой начинает с отрицания старой истории, которая объясняла всё действиями царей, полководцев и министров. Он говорит: мы привыкли думать, что Наполеон отдал приказ, и армия пошла. Но на самом деле приказ — это только «ярлык», которым люди обозначают уже свершившееся событие. Миллионы людей пошли убивать друг друга под Бородино не потому, что Наполеон так захотел, а потому, что не могли не пойти. Вся сумма обстоятельств (ненависть Европы к революции, голод, политические интриги) привела к тому, что чаша весов перевесила, и раздался тот самый «исторический гул», который заставил всех двигаться в одну сторону.
2. Закон неизбежности (Историческая инерция)
Толстой вводит понятие «дифференциала истории» — то есть бесконечно малых величин (желаний, поступков, страстей) отдельных людей. История — это интеграл (сумма) этих бесконечно малых.
Никто из крестьян не хотел изгонять французов. Они просто хотели спрятать добро, уйти в леса, не кормить врага.
Но сумма этих миллионов мелких эгоистичных решений создала то, что мы называем «партизанским движением», которое и добило армию Наполеона.
Вывод: История движется не волей героев, а равнодействующей всех человеческих воль.
3. Предначертание как слепой закон
Здесь Толстой парадоксально сближается с фатализмом. Если история есть сумма воль, а человек не может жить вне истории, то его свобода — иллюзия. Он думает, что выбирает, а на самом деле он исполняет то, что предписано «свыше». Но это «свыше» у Толстого — не Бог в христианском понимании (как любящий Отец), а безличный Закон Необходимости.
Это близко к пантеизму или деизму: есть некий механизм мироздания, который работает сам по себе, и люди — его винтики. Самое мудрое, что может сделать человек (как Кутузов), — это не мешать механизму работать.
4. Свобода и Необходимость
Толстой мучается этим противоречием:
Для себя (внутренне) человек всегда свободен.
Для истории (внешне) человек всегда несвободен, он — объект.
Как это соединить? Толстой говорит, что наше сознание свободы — это просто ощущение. Реально мы подчинены необходимости так же, как камень, падающий вниз. Разница лишь в том, что камень не знает о законе тяготения, а человек догадывается о законе истории, но поделать ничего не может.
5. Роль Разума и «Роя»
Самая страшная (для гордого ума) мысль Толстого: чем выше человек стоит по своему уму и образованию, тем меньше он влияет на ход событий.
Наполеон, считающий себя гением, — жалкая марионетка, которую тащат на съедение в Москву.
Простой мужик Тихон Щербатый, который просто рубит французов, потому что ему «так надо», — настоящий творец истории.
Кутузов, который спит на военных советах и не лезет с планами, — гениален именно потому, что понимает: решение созревает в «рое», а не в штабе.
Продолжая мысль: Как это работает в реальности?
Если применить логику Толстого к современности (или к любому историческому процессу), получится следующее:
Политики и лидеры — это фантики. Они только озвучивают то, что уже назрело в обществе. Не пришел бы Путин, пришел бы кто-то другой с точно такой же программой, потому что так сложилась сумма воль.
Революции и войны неизбежны. Они случаются не тогда, когда плохой правитель принимает плохое решение, а когда накопленная «энергия» масс достигает критической точки. Толстой бы сказал, что Октябрьская революция была предрешена за 100 лет, и никто не мог её остановить.
Мораль: Не надо пытаться переделать мир насильно (это позиция Толстого-проповедника). Нужно заниматься собой, своей душой, потому что, меняя себя, ты меняешь общую сумму воль, а значит, микроскопически, но влияешь на историю.
Итог
У Толстого история работает как океан. Поверхность океана (события, битвы, указы) волнуется от ветра (воли «великих людей»). Но на глубине (в толще народной жизни) есть постоянное, медленное течение, которое рано или поздно пересиливает любой ветер. «Предначертание свыше» — это и есть направление этого глубинного течения, которое люди называют Богом, судьбой или исторической необходимостью.
