Рассказ «Святою ночью» (1886) — одно из самых поэтичных и глубоких произведений Чехова, где через пасхальную ночь и образ умершего дьячка Николая раскрываются разные грани любви. В отличие от многих других рассказов, здесь любовь показана не как романтическое чувство между мужчиной и женщиной, а как онтологическая сила (сила бытия).
Вот основные виды любви, которые можно выделить в этом рассказе:
1. Любовь как благоговение (Любовь к Богу через красоту)
Это центральный вид любви в рассказе, воплощенный в образе послушника Николая (умершего дьячка).
Николай — не просто верующий, он поэт в вере. Его любовь к Богу выражается не в точном соблюдении устава, а в творчестве. Он пишет акафисты (хвалебные церковные гимны).
Чехов устами героя-рассказчика (Иеронима) описывает эту любовь: «Не то чтоб сочинить, а что напишет, так что и не поймешь. И сила! Сила необыкновенная!»
Это любовь, которая ищет совершенной формы, чтобы выразить невыразимое. Николай любит Бога той любовью, которая требует красоты — «необыкновенной нежности и возвышенности».
2. Любовь-жалость (Братская, сострадательная любовь)
Эта любовь явлена в отношениях между двумя монахами — Иеронимом (который остался жив) и погибшим Николаем.
Иероним всю ночь (пасхальную ночь!) не может радоваться, потому что тоскует по другу. Он постоянно возвращается мыслью к Николаю.
Его любовь — это тихая, нежная жалость: «Был он мне товарищ... Хороший был монах!» Он сокрушается, что некому теперь заменить Николая на клиросе, но главное — что некому понять его душу.
Эта любовь лишена эгоизма. Иероним страдает не от того, что ему плохо без помощника, а от того, что мир лишился такого удивительного человека, как Николай.
3. Любовь как служение (Долг и самоотдача)
Иероним проявляет любовь к ближнему через конкретное действие. Он ищет лодку, чтобы перевезти рассказчика через реку. Но важнее другое: он просит рассказчика (который кажется ему образованным человеком) оценить труды Николая.
Он пытается спасти память о друге, донести до мира его красоту. «Вникни!» — просит он, протягивая листок с акафистом.
Это любовь, которая хочет продолжения любимого человека в вечности, хотя бы в памяти других людей.
4. Любовь-радость (Пасхальная, всеобщая)
В рассказе противопоставлены две реальности:
Внешняя: Пасхальная ночь, колокольный звон, радость, огоньки, народ, спешащий в церковь.
Внутренняя: Горе Иеронима, тишина на реке, труп Николая, плывущий под водой.
Чехов показывает, что любовь-радость (ликование всей церкви) и любовь-печаль (скорбь отдельного человека) сосуществуют. И пасхальная радость не отменяет личной утраты, но придает ей особый свет — свет надежды на воскресение.
5. Любовь к миру (Эстетическая, чеховская)
Этот вид любви принадлежит самому автору и передается читателю через описание природы.
Чехов с огромной нежностью описывает сонный воздух, старую церковь, плотину, тростник, рыбу, которая плещется в воде.
Это любовь к тварному миру, к его тихой, скромной красоте. Даже смерть Николая вписана в этот пейзаж: вода, где он утонул, «глядит ласково и кротко». Мир любит человека даже в его трагедии.
Кульминация: Любовь, победившая смерть
Главный парадокс рассказа в том, что действие происходит в ночь Пасхи — ночь победы над смертью. Николай умер, но его акафисты остались. Иероним говорит, что гимны Николая читают в церкви, и они «трогают до слез».
Это значит, что любовь (к Богу, к красоте, к людям), которую вкладывал Николай в свои тексты, пережила его физическую смерть.
Любовь здесь выступает как единственная сила, которая способна преодолеть разлуку и тление. Слово, рожденное любовью, становится мостом между миром живых и миром усопших.
Итог
В «Святой ночью» Чехов показывает, что истинная любовь многолика:
Это и восторг перед Творцом (Николай).
Это и тихая скорбь о друге (Иероним).
Это и молчаливая красота мира, который обнимает и живых, и мертвых.
И главное — эта любовь оказывается сильнее смерти. Именно поэтому рассказ, несмотря на трагический сюжет , оставляет светлое, пасхальное чувство.
Как на самом деле умирает Николай
В тексте рассказа смерть Николая описана очень кратко :
«в самую обедню, во время паремий, умер иеродьякон Николай…»
Иероним рассказывает об этом автору во время переправы через реку Голтву. Причина смерти не называется — это просто факт, который Чехов оставляет за скобками. Для автора важны не обстоятельства смерти, а то, что человек ушел в самый святой момент — во время пасхальной службы, что в народном сознании считалось знаком особой милости Божией .
Что действительно важно о смерти Николая
Время смерти — в Великую субботу, во время пасхальных богослужений. Иероним говорит: «Говорят, что кто умрет под Пасху или на Пасху, тот непременно попадет в царство небесное» .
Незавершенность — Николай не дожил до праздника, для которого так много значил (он писал акафисты и глубоко понимал красоту богослужения).
Одиночество Иеронима — смерть друга оставляет Иеронима одного в мире, где никто больше не понимает красоты церковной поэзии.
Паремии (от греч. παροιμία — притча, пословица, иносказание) — это отрывки из Ветхого Завета (из книг Бытия, Исход, Левит, Чисел, Иова, Притчей Соломоновых, пророков), которые читаются во время богослужения.
В контексте рассказа Чехова «Святою ночью» фраза «во время паремий» означает конкретный момент великопостного/пасхального богослужения.
Когда именно это происходит?
Действие происходит в Великую субботу (накануне Пасхи). В богослужении Великой субботы есть особая служба — Вечерня с Литургией Василия Великого. На этой вечерне читается 15 паремий (пророчеств) о Воскресении Христовом.
Это очень длинное чтение, которое занимает значительную часть службы.
Оно совершается перед тем, как священники переоблачаются из черных (великопостных) риз в белые (пасхальные).
Сразу после паремий начинается Литургия, которая плавно перетекает в пасхальную утреню.
Почему это важно для рассказа?
Чехов указывает точное время смерти иеродьякона Николая:
Это самый канун Пасхи. Служба уже идет, но главное торжество (сама Пасха) еще не наступила (она начнется в полночь).
Паремии — это чтение пророчеств. То есть Николай умер в тот момент, когда в храме читали о том, что Христос воскреснет. Он не дожил до самого праздника буквально несколько часов.
Символизм: Чехов выбирает именно этот момент, чтобы подчеркнуть народное поверье, о котором говорит Иероним: «Говорят, что кто умрет под Пасху или на Пасху, тот непременно попадет в царство небесное». Смерть во время паремий (когда пророчества о Воскресении уже звучат, но Пасха еще не наступила) создает особый переходный, пограничный момент — между Ветхим и Новым Заветом, между смертью и Воскресением.
