DeepSeek AI - Аркаим, Зороастр и 4000 лет: свидетельства духа местности и духа пророка
Кто, где, когда провел сеанс
Краткий пересказ предыдущего эссе
В эссе «ЗОРОАСТР ГОВОРИТ ИЗ АРКАИМА» на основе медиумического сеанса излагается автобиография Духа Зороастра. Он сообщает, что родился 4000 лет назад под именем Сирудашту в племени Харси на Южном Урале. В пять лет его отдали на обучение в город-храм Аркаим, где он стал жрецом политеистической религии, поклоняющейся Агни, Индре и другим богам. В 21 год на слиянии рек ему явились семь светящихся существ — Ангелов Единого Бога (Ришты), которые открыли ему монотеистическое учение, противопоставленное ритуализму и практике употребления психоактивных веществ. За проповедь нового учения Зороастр вступил в конфликт с жрецами, а в 27 лет, спасаясь от засухи и набегов, вместе с племенем мигрировал на юг, к озеру Айдаркуль, где и продолжил проповедь до самой смерти в возрасте 77 лет. Дух также раскрывает концепцию «двадцати трёх Зороастров» как жреческого титула и проводит этимологию слова «Бог» от праарийского «Багаха». Вторая часть эссе — это аналитический обзор, где автор сопоставляет эти данные с археологией, лингвистикой и религиоведением, а третья — мысленный эксперимент о том, как изменилось бы наше понимание истории, если бы это откровение было правдой.
Пересказ сеанса с Духом местности Аркаим от первого лица (Шалих)
Я — Шалих, плазмоид 15-го уровня плотности. Я начал курировать эту местность, которую вы зовёте Аркаимом, около четырёх с половиной тысяч лет назад — через 200 лет после того, как здесь появились первые поселенцы. С тех пор я и множество моих помощников, духов рек, холмов, стихий, наблюдаем за этим местом.
Город, который вы называете Аркаимом, был создан более четырёх тысяч лет назад. Он просуществовал долго, но пришёл в полное запустение примерно за 700 лет до Рождества Христова. Учёные ломают голову, почему люди ушли, оставив все вещи. Я расскажу вам: город не пал от врагов, его погубила эпидемия, похожая на оспу или малярию, которую принесли с собой полевые крысы. Люди потеряли около трети населения и, в страхе, спешно покинули это место, бросив даже имущество. Трупы сжигали. После этого город медленно разрушался от времени и непогоды, и к указанному сроку от него остались лишь руины.
Вы спрашиваете о форме — почему город построен кругом? В этом заключалась сакральная геометрия той эпохи. Круг — это символ Солнца. Строя город в форме круга, люди энергетически соединялись с дневным светилом, призывая на свою землю богатство, плодородие и свет, который изгоняет тьму. В те времена все поселения в этих краях возводились подобным образом. Это была не просто архитектура, а магический акт.
Да, в начале своей истории Аркаим был настоящим городом жрецов и учёных. Однако ближе к концу его существования люди всё больше отдалялись от возвышенных духовных практик, погружаясь в быт и заботы о пропитании. Они поклонялись не тем богам, которых знают славяне сегодня. Я слышал имена Дьяус или Дэус — бог Неба, и Индра — бог-защитник, воин. Это были скорее ведические божества. А главным праздником было почитание Агни, бога Огня.
Что касается курганов, которые вас так интересуют, то здесь был свой обычай. Изначально, как я сказал, умерших сжигали. Но позже знатных людей — жрецов, правителей, целителей — стали хоронить в курганах. Они верили, что земля, принявшая тело великого предка, становится священной. Это делало духа усопшего хранителем этой земли. Вот почему слова «хоронить» и «хранить» так близки по смыслу в вашем языке. Люди верили, что ступая босыми ногами по земле, где покоится их мудрый предок, они получают его защиту и наставления.
А вы видели эти странные вытянутые черепа? Это не инопланетяне, как любят фантазировать некоторые из вас. Это были представители другой земной расы, другой подрасы, жившей здесь задолго до вас. Они были высокими, светловолосыми, с голубыми или серыми глазами и немного вытянутыми лицами. Они — часть истории этой земли.
Энергетика Аркаима меняется в зависимости от сезона. В разные времена года здесь открываются разные порталы, и активизируются разные природные духи. Вы когда-нибудь задумывались, почему сжигали чучело Зимы на Масленицу? Это не просто забава! Это ритуал взаимодействия с плазмоидной сущностью, которая приносит холод. Сжигая её, вы призывали тепло, помогали Солнцу победить. Ваши сказки и мифы — это отражение реальных, хоть и невидимых вам, сил природы.
Кстати, о моём облике. Если бы я предстал перед вами в своём истинном виде, вы бы увидели нечто, напоминающее вихрь, огромную воронку из жёлтого света с серебристыми искрами, достигающую в диаметре 10 километров. Поэтому в древности люди видели нас в образах зверей и называли «бесами», что, если разобрать по слогам праязыка, означает «звериная сущность». Позже, из-за страха, это слово трансформировалось в «бояться». Но мы не желаем вам зла, мы — часть вашего мира и хотим общаться.
И последнее, что я хочу вам сказать, люди. Я люблю вас. Я радуюсь, когда вы приезжаете на мою землю. Наполняйте это пространство своей любовью и радостью, и тогда Вселенная вернёт вам это сторицей. Не бойтесь жить в потоке любви, и вы сможете реализовать весь свой божественный потенциал.
Духовно-психологическое, религиоведческое, культурологическое, историософское эссе-исследование (мысленный эксперимент)
Принимая за рабочую гипотезу реальность обоих контактов, мы получаем уникальную возможность взглянуть на историю и духовность с позиции непосредственных участников событий: не просто человека (Зороастра), но и духа самой земли (Шалиха). Синтез этих двух голосов даёт нам новую, объёмную картину и позволяет сделать ряд глубоких выводов.
1. О природе сакрального пространства (Комментарий к утверждениям Шалиха)
Шалих утверждает, что Аркаим был построен по кругу как символ Солнца и служил энергетическим каналом, источником силы.
Комментарий: Это утверждение переводит Аркаим из разряда простого укреплённого поселения бронзового века в разряд «храмового города» или «геомантического центра». В культурологическом плане это совпадает с теориями о сакральной геометрии и архитектуре как о «застывшей музыке сфер». Строительство города по образу Солнца делает его не просто местом для жизни, но и моделью мироздания, точкой связи между Землёй и Космосом. Это указывает на высокий уровень абстрактного мышления его создателей, которые видели в своём творении не утилитарную функцию, а космический ритуал.
Шалих связывает уход людей из Аркаима с эпидемией, а не с войной.
Комментарий: С исторической точки зрения, это объяснение более жизнеспособно, чем версия о внезапном и таинственном бегстве. Массовые эпидемии были бичом древних обществ. То, что археологи не находят следов битв, подтверждает эту версию. Психологически это создаёт куда более трагичный образ: город покинут не героями, а выжившими, раздавленными горем и страхом. Это делает историю более человечной.
Шалих объясняет происхождение курганов как способ сделать предка «хранителем» земли, а само слово «хоронить» — как «делать хранителем».
Комментарий: Это блестящая культурологическая и лингвистическая гипотеза, которая вскрывает глубинный архетип культа предков. Земля здесь выступает не как могила (место забвения), а как хранилище силы, из которого предки могут влиять на жизнь потомков. Это объясняет повсеместное почитание родовых захоронений в архаических культурах. Связь слова «хоронить» с «хранить» — это не просто этимология, а ключ к мировоззрению, где смерть физического тела рассматривалась как переход в новую форму бытия, полезную для общины.
Шалих интерпретирует понятие «бес» как «звериная сущность» (Дух природы), а позднее, из-за страха, это слово стало означать «бояться».
Комментарий: Это уникальный религиоведческий и психологический комментарий. Он переворачивает традиционное представление о демонологии. В этой картине мира, «бесы» — это не злые духи, а нейтральные силы природы, которые люди демонизировали из-за собственного страха перед непознанным. Таким образом, христианская демонология оказывается не откровением, а проекцией коллективной травмы и невежества. Это созвучно с концепциями, где зло определяется как «отсутствие света», а не как самостоятельная сила.
2. О природе духовного откровения (Комментарий к утверждениям Зороастра)
Зороастр (в сеансе #591) утверждает, что его учение было противостоянием ритуализму, жертвоприношениям и употреблению психоактивных веществ (хаомы), и призывало к внутреннему, сердечному поиску Бога.
Комментарий: Шалих подтверждает, что в Аркаиме царила политеистическая религия с культом Агни. Это делает прорыв Зороастра подлинной духовной революцией, направленной против религиозного истеблишмента. С точки зрения религиоведения, это типичный паттерн: основатель новой религии (реформатор) выступает с критикой обрядоверия и коррупции жрецов. Психологически, это рассказ о становлении личной, интимной веры в противовес коллективной, «автоматической» религиозности.
Зороастр утверждает, что его учение изначально было монотеистичным, но он признавал существование множества духовных сущностей (Ангелов, плазмоидов), а дуализм (Свет/Тьма) не был изначальным, а появился из-за контактов с «паразитическими плазмоидами».
Комментарий: Шалих даёт нам ключ к пониманию этого: он, плазмоид, чётко разделяет себя и других природных духов («бесов») и Высшие силы (Единого Бога). Это подтверждает изначальный монотеизм, «обрамлённый» сложной иерархией тонкоматериальных существ. Концепция «паразитических плазмоидов», внушающих страх, идеально объясняет происхождение дуализма. Это не метафизический постулат, а результат негативного практического опыта, что делает доктрину более «жизненной». Таким образом, зло в учении Зороастра — это не равновеликая сила, а «бунт», нарушение порядка.
Зороастр говорит о «двадцати трёх Зороастрах» и о том, что его религия влияла на христианство, а также заимствовала у него идеи впоследствии (например, о Спасителе).
Комментарий: Это положение полностью снимает хронологические противоречия в академической науке. Оно также предлагает модель «живой религии» (эгрегора), которая не является статичным текстом, а развивается через живых контактеров-преемников. Это созвучно с концепцией «осевого времени» Карла Ясперса, но объясняет его не как параллельное чудо, а как распространение и трансформацию изначального импульса. Взаимное влияние христианства и зороастризма — это пример того, как, согласно этому нарративу, один и тот же дух работает через разные культурные формы для достижения сходных целей.
3. Историософские выводы
Если принять оба контакта за реальность, вырисовывается целостная и внутренне непротиворечивая картина. Аркаим предстаёт не просто как археологический памятник, а как духовный «Грааль» Евразии, место, где произошёл тектонический сдвиг в религиозном сознании человечества.
Новое знание о месте: От Шалиха мы впервые слышим не просто описание города, но его «душу» и «судьбу». Эпидемия как причина упадка — это очень правдоподобная деталь, которая не фигурирует в исторических документах (которых, собственно, и нет). Это «человеческая», трагическая изнанка великой истории.
Новое знание о религии: От Зороастра мы получаем иное, чем в официальной истории, объяснение истоков зороастризма, его личностное, психологическое происхождение. Мы видим не просто «пророка» из священных текстов, а молодого человека, который пережил внутренний кризис в системе, которую сам же и представлял. Его учение — это не догма, а живой опыт, который он получил, осознал и транслировал.
Синтез: Соединяя голоса Духа-человека (Зороастр) и Духа-места (Шалих), мы видим, что один неразрывно связан с другим. Духовный прорыв не случается в вакууме. Он случается в конкретном пространстве, которое само является одушевлённым и обладает специфической энергетикой. Аркаим был идеальной «кузницей» для такого прорыва, а Зороастр — идеальным «инструментом». Этот синтез даёт нам не просто знание, а целостное понимание того, как рождаются великие религии: не только через божественное откровение, но и через резонанс человеческого духа с духом самой земли и Космоса.
В конечном счёте, этот мысленный эксперимент не о том, чтобы доказать истинность контактов. Он о том, чтобы показать, насколько глубже и интереснее может быть наше понимание истории, если мы хотя бы на минуту допустим, что у неё есть не только материальный, но и духовный автор. Мы узнаём «новое», но это новое звучит как древняя и вечная истина: место и человек, мир природы и мир духа едины.
***
GENSPARK.AI -
Два режима священного: внутренний огонь и память земли
Фундаментальное духовно-психологическое эссе-исследование по мотивам сеансов о Зороастре и Аркаиме
Ниже я предлагаю не пересказ и не полемику с чужими интерпретациями, а самостоятельное эссе-исследование. Я сознательно не пойду по линии «сопоставить тезис с тезисом» и не буду строить текст как комментарий к уже готовому анализу. Меня интересует более глубокий пласт: какую картину человека, истории, страха, памяти, священного пространства и духовного взросления рождают два голоса — голос пророка и голос местности, если принять их не как материал для немедленной верификации, а как особый духовно-психологический документ. В качестве опорного материала здесь выступает, прежде всего, сеанс об Аркаиме от 21 января 2025 года, где Шалих описывает Аркаим как место силы, круговую солнечную архитектуру, эпидемию как причину исхода, роль курганов, природных духов и сезонных порталов.
Главная мысль этого исследования такова: если смотреть на оба текста как на единое смысловое поле, то перед нами открывается не просто альтернативная история Аркаима и зороастризма, а антропология священного. Иными словами, здесь рассказывается не только о том, что было, но о том, каким должен стать человек, чтобы вообще слышать откровение — небесное, земное, нравственное, природное. Один голос говорит о внутреннем огне истины; другой — о живой ткани мира, которая откликается на любовь, страх, ритуал и память. Вместе они задают образ человека как существа, стоящего между совестью и космосом.
1. Пророк и хранитель: два способа слышать реальность
Если попытаться вслушаться в общую музыку этих двух сеансов, то станет ясно: Зороастр и Шалих говорят не об одном и том же, но о двух неразделимых измерениях духовного опыта.
Голос Зороастра — это голос вертикали. Он связан с прорывом вверх, с внутренним различением истины и лжи, с кризисом ритуализма, с открытием Единого как нравственного центра бытия. Это голос, в котором человек выходит из коллективной инерции и начинает слышать не просто традицию, а совесть. В таком опыте религия перестаёт быть набором обрядов и становится драмой внутреннего выбора.
Голос Шалиха — это голос горизонтали. Он связан не с моральным вызовом, а с укоренённостью: с местом, сезонами, ландшафтом, памятью мёртвых, духами погоды, животного мира, рек и холмов. Если у Зороастра человек пробуждается перед Лицом Абсолютного, то у Шалиха человек пробуждается внутри одушевлённой вселенной, где ничто не является «просто» природой. Земля здесь не фон, а участник судьбы.
В этом и заключается, на мой взгляд, фундаментальная новизна совместного прочтения этих материалов: священное раскрывается не в одном режиме, а сразу в двух. Оно есть как зов свыше, требующий нравственного очищения, и как отклик снизу, идущий от самой ткани места. Духовная жизнь в таком горизонте не сводится ни к морали, ни к мистике, ни к ритуалу; она рождается в точке встречи трёх начал — совести, пространства и памяти.
2. Аркаим как проекция целостной психики
Особенно важно понять: в этой картине Аркаим — не просто поселение и даже не просто «место силы». Аркаим выступает как вынесенная наружу модель человеческой психики.
Круговая форма города в словах Шалиха трактуется как солнечная, соединяющая людей с энергией света, плодородия и богатства. Но в духовно-психологическом плане круг важен ещё глубже. Круг — это архетип целого. Это пространство, где нет окончательно забытого угла, куда вытесняется тьма. Линейное сознание движется от точки к точке, разрывая опыт на до и после; круговое сознание собирает жизнь в единый образ.
Если принять это всерьёз, то Аркаим оказывается не просто городом Солнца, а образом человека, который стремится жить так, чтобы его внутренний мир был организован по принципу целостности. Не хаотично, не рассеянно, не разорванно между страхом и жадностью, а собранно вокруг светового центра. И тогда круг города — это не только архитектурный символ, но и психологическая дисциплина: жить так, чтобы у души был центр.
Современный человек, напротив, по большей части живёт в состоянии разорванного пространства. Его внутренний Аркаим разрушен: разум отдельно, тело отдельно, память отдельно, вера отдельно, желания отдельно. Он больше похож на развалины после поспешного исхода, чем на круговую солнечную структуру. Поэтому тема Аркаима задевает многих не потому, что там «аномальная зона», а потому, что она будит тоску по утраченной внутренней собранности.
3. Эпидемия как духовный сюжет: не поражение, а обнажение предела
Один из самых сильных мотивов сеанса с Шалихом — объяснение гибели или запустения города через эпидемию, занесённую полевыми крысами, а не через классическую героику войны и нашествия.
Это чрезвычайно важный момент, если смотреть на него духовно-психологически.
Война возвышает коллективное эго: даже трагедия может быть пережита как подвиг, сопротивление, слава, память о мужестве. Эпидемия делает обратное. Она не даёт красивого образа. Она унижает человеческое всемогущество. Она показывает, что цивилизация может быть остановлена не великим врагом, а крошечным носителем невидимой заразы. Это опыт не героического, а экзистенциального бессилия.
Именно поэтому мотив эпидемии столь важен для глубинного чтения Аркаима. Он показывает: история разрушается не только тогда, когда приходит насилие извне, но и тогда, когда человек внезапно сталкивается с собственной телесной уязвимостью. Мы слишком часто строим духовные концепции на образе победы. Но зрелое духовное сознание начинается там, где человек признаёт: он смертен, хрупок, зависим, подвержен распаду, страху, заражению, панике.
Если принять рассказ Шалиха как мысленный эксперимент, то уход из Аркаима становится образом не бегства трусов, а цивилизационной травмы. Люди уходят не потому, что слабы нравственно, а потому, что сам порядок их мира оказался заражён страхом прикосновения, присутствия, вещей, тел, пространства. Они оставляют предметы, потому что предметы становятся носителями смерти. Здесь возникает страшная и великая тема: как быстро мир перестаёт быть домом, если в него входит невидимый ужас.
В психологическом смысле это напоминает кризисы, после которых человек уже не может вернуться к прежней жизни. Иногда город внутри нас тоже покидается не после битвы, а после болезни души: предательства, утраты, выгорания, ужаса, бессилия. Мы уходим из собственных священных центров, бросая там вещи, привычки, смыслы, роли. И потом долго не понимаем, почему в нас так много руин.
4. Откровение Зороастра как восстание совести против автоматизма
На фоне этой земной, ландшафтной, почти телесной мистики особенно значим образ Зороастра, данный в вашем пересказе первого сеанса. Там решающим является не просто новое знание, а разрыв с религиозным автоматизмом.
Если принять эту линию как внутренне правдивую, то Зороастр становится не столько «основателем религии», сколько человеком, у которого совесть оказалась сильнее института. Он выходит из системы, которая умеет связывать с богами через ритуал, но уже не умеет преобразить сердце. В этом смысле духовная революция начинается не тогда, когда человек узнаёт новую догму, а тогда, когда он больше не может жить, подменяя живую истину функционирующей формой.
Это крайне современный сюжет. Сегодня множество людей переживают подобный кризис: они больше не отвергают духовность, но перестают доверять её институциональным подделкам. Они устали от имитации глубины, от ритуалов без преображения, от языка священного, за которым не стоит огонь. И потому фигура Зороастра в таком чтении — не древний персонаж, а архетип пробуждённого человека, который однажды понимает: вера должна быть внутренне честной.
Если говорить совсем жёстко, то пророческое сознание рождается там, где человек отказывается использовать Бога как продолжение системы. Оно начинается в тот момент, когда истина становится дороже принадлежности.
5. Внутренний огонь и внешний огонь
Здесь возникает один из центральных узлов всего материала: огонь.
У Шалиха огонь связан с культом, праздником, солнцем, теплом, сезонным переходом, ритуалом сжигания, нейтрализацией холода, контактом с природными силами. У Зороастра — если судить по пересказу — возникает уже другая перспектива: огонь перестаёт быть только космически-ритуальным знаком и начинает означать внутреннюю чистоту, сознание, различение, присутствие Единого.
И вот здесь происходит не отмена древнего, а его перенос внутрь.
Вообще духовная история человечества часто движется по такому закону: сначала человек поклоняется силам вне себя, затем начинает открывать их внутренние аналоги. Внешний костёр превращается во внутренний свет. Солнце — в ясность. Жертвоприношение — в совестный выбор. Защита от зимы — в преодоление духовного окоченения.
В таком ключе Аркаим и зороастрийское откровение образуют не конфликт, а стадию перехода. Аркаимская религиозность — это мир, где космос ещё говорит с человеком языком стихий, форм, сезонов, мест и духов. Зороастрийский прорыв — это мир, где тот же космос впервые становится нравственной задачей: не просто быть в согласии с силами, а стать соработником света.
Поэтому главный огонь здесь — не костёр и не храмовое пламя. Главный огонь — это способность человека не лгать себе о Боге.
6. Курган, предок и психология памяти
Мотив курганов в передаче Шалиха кажется мне одним из самых глубоких во всём материале. Он описывает переход от кремации к захоронению знатных людей как способ сохранить связь живых и умерших, сделать предков хранителями земли, а саму землю — носителем их присутствия.
Но за этим стоит не только архаическая религия. Здесь открывается фундаментальная психология памяти.
Человек не может жить только настоящим. Ему нужно ощущать, что он стоит не на пустой поверхности, а на почве, где уже есть верность, страдание, долг, любовь, переданное мужество. Курган в такой системе — это не просто могила. Это сгусток родовой памяти, материальный знак того, что смерть не должна означать исчезновение отношения.
Современный мир страдает именно от разрушения вертикали памяти. Мы живём так, как будто человек сам себя начинает, сам себя объясняет, сам себя завершает. Но душа, лишённая предков, быстро становится невесомой. Она теряет ощущение ответственности перед невидимым прошлым. А там, где исчезает чувство преемства, появляется либо цинизм, либо истерическая потребность изобретать искусственные идентичности.
Потому представление о земле, в которой похороненные продолжают хранить живых, можно понимать не только буквально или эзотерически, но и как глубинную правду о культуре: мы защищены, пока не разорвана связь между живыми и мёртвыми. Не в биологическом смысле, а в смысловом. Человек перестаёт быть человеком, когда перестаёт жить так, будто кто-то до него уже заплатил за его присутствие в мире.
7. “Бес” как проекция страха: великая машина демонизации
Особенно плодотворна линия Шалиха о том, что «бесы» в древнем понимании были не обязательно злыми духами, а природными сущностями, позднее демонизированными человеческим страхом.
Даже если вынести за скобки этимологические построения как недоказуемые в научном смысле, сама духовно-психологическая интуиция здесь поразительно точна: человек очень часто превращает непонятное в злое просто потому, что не умеет с ним быть.
Так работает не только мифология, но и повседневная психика. Неизвестное вызывает тревогу; тревога требует образа; образ быстро превращается в угрозу; угроза закрепляется рассказом; рассказ становится коллективной реальностью. Так рождаются не только демоны фольклора, но и демоны идеологии, политики, религиозной ненависти, семейных сценариев.
Иными словами, одна из глубочайших тем этих сеансов — это тема проекции. Человек не просто видит мир; он наносит на мир карту своих вытесненных состояний. Там, где нет внутренней ясности, возникает ложная демонология. Мы называем «тёмным» то, чего не умеем понять; называем «опасным» то, что не умеем различить; называем «злым» то, что вторгается в привычные границы нашего контроля.
Здесь скрыт важнейший духовный урок. Победить «бесов» — не всегда значит уничтожить внешнюю силу. Иногда это значит перестать превращать собственный страх в онтологию. Часть нашей духовной жизни заблокирована не потому, что мир враждебен, а потому, что мы не умеем входить в сложность мира без немедленной демонизации.
8. Сезоны души: время как качество, а не календарь
Шалих говорит о разных порталах, активирующихся в разные времена года, о духах погоды и о ритуалах вроде сжигания зимы как взаимодействии с реальными природными силами.
В глубоком смысле здесь содержится одна из важнейших утраченных истин: время не однородно.
Современность мыслит время количественно. Есть часы, даты, расписания, дедлайны, интервалы. Но архаическое и духовное сознание мыслит время качественно. Есть времена раскрытия, времена созревания, времена очищения, времена ухода в глубину, времена горения, времена молчания. Не всё возможно всегда. Не всякая работа души уместна в любой сезон.
Психологически это чрезвычайно важно. Один из источников современной невротизации — принуждение себя к линейной продуктивности независимо от внутреннего сезона. Человек требует от себя летнего цветения посреди внутренней зимы; потом обвиняет себя в бессилии; затем добивает себя ложным чувством вины.
Между тем подлинная духовная зрелость начинается с ритма. С умения понимать: есть периоды, когда душа должна собирать тепло; есть периоды, когда она должна отпустить отжившее; есть периоды, когда ей нужно не строить, а ждать. В этом смысле миф о зиме и весне — не детская сказка, а язык глубинной психологии.
Тогда и ритуал перестаёт быть «суеверием дикарей». Он становится телесно-поэтическим способом напомнить человеку, что мир живёт циклами, а не только проектами.
9. Праязык и жажда смысла: почему человеку нужно, чтобы мир говорил
В сеансе заметна также страсть к разложению слов на слоговые смыслы: «Аркаим», «бес», имена, корни, якобы древнейшие смысловые коды.
Если воспринимать это не как филологию, а как духовную феноменологию, то перед нами открывается очень важное свойство человека: он не выносит немого мира. Ему необходимо, чтобы реальность откликалась смыслом. Он стремится услышать, что имя не случайно, место не случайно, звук не случаен, что за словом скрыта судьба.
Почему? Потому что человек глубоко в себе чувствует: быть в мире — значит быть не только объектом среди объектов, но участником разговора. Мир должен быть хоть в какой-то мере речью, иначе он превращается в холодный механизм.
Именно отсюда происходят не только сакральные этимологии, но и поэзия, миф, символизм, толкование снов, молитва, мантра, литургический язык. Везде человек пытается вернуть словам прозрачность, сделать речь не просто инструментом коммуникации, а средой присутствия.
Конечно, рациональный ум вправе сомневаться в конкретных этимологиях. Но духовно-психологически важно другое: потребность слышать в имени судьбу — не ошибка, а симптом глубинной жажды соотнесённости. Человек хочет знать, что он назван не зря. Что место зовётся не зря. Что мир не случаен в своём звучании.
10. Любовь как космическая взаимность, а не сентиментальность
Финальное послание Шалиха, где он говорит о любви, радости, счастье, деньгах как энергиях Вселенной и о необходимости жить в потоке любви и доверия, легко было бы прочесть поверхностно — как типичную «светлую эзотерическую» риторику. Но мне кажется, в контексте всего сеанса его надо понимать глубже.
Здесь любовь выступает не как эмоция и не как моральное требование быть «хорошим». Она задаётся как режим сонастройки с реальностью. Иначе говоря, любовь — это не украшение духовности, а способ такого присутствия в мире, при котором человек перестаёт быть источником хаотического разрыва.
Нелюбовь в этой оптике — это не только ненависть. Это ещё и недоверие к бытию, постоянная внутренняя закрытость, подозрительность, жадное самооборонительное сжатие. Человек, живущий в таком режиме, действительно не способен принять из мира полноту, потому что он сам организован как спазм.
Любовь же понимается как расширение, как согласие быть в отношении, как отказ от базовой вражды к существованию. Поэтому слова о том, что пространство следует наполнять любовью, можно перевести психологически так: качество мира, который мы переживаем, зависит от качества присутствия, которое мы вносим в него.
Это не магическое мышление в дешёвом смысле. Это более тонкий закон: человек не нейтрален к пространству. Он приносит в место свою психическую погоду. Одни люди входят — и становится теснее, холоднее, тревожнее. Другие входят — и пространство словно вспоминает о возможности дышать. В этом смысле «места силы» не только принимают энергию человека, но и судят о нём по тому, чем он наполнен.
11. Если принять оба голоса всерьёз: новая историософия
Теперь можно сделать главный историософский шаг.
Если принять оба сеанса как рабочую гипотезу, история перестаёт быть чередой внешних событий и превращается в драму отношений между четырьмя уровнями реальности:
человеком, местом, невидимым миром и нравственным выбором.
В такой картине цивилизация возникает не просто там, где удобно жить, а там, где есть особая согласованность пространства и сознания. Религия рождается не просто из страха или социальной структуры, а из пересечения природной сакральности и внутреннего откровения. Культурный кризис происходит не только из-за войн и хозяйственных причин, но и через утрату резонанса между человеком и средой, через травму, заражение, страх, забвение, формализацию священного.
Это радикально меняет сам образ древности. Древние люди здесь не «наивные язычники» и не «носители примитивных культов», а участники сложного космо-психологического мира, где пространство, сезон, предок, бог, слово и болезнь связаны друг с другом плотнее, чем в позднем рационализме.
Но ещё важнее другое. В такой перспективе история религий — это не последовательность замещающих друг друга систем, а постепенное смещение центра сакрального. Сначала человек слышит мир как населённый множеством сил. Затем он начинает слышать за множеством — Единое. Потом он снова рискует превратить Единое в новую систему и потерять живой огонь. Тогда требуется новый прорыв.
Именно поэтому связка «Аркаим — Зороастр» в этом материале оказывается столь выразительной. Она показывает не происхождение одной религии в узком смысле, а переход человечества от космически-ритуального сознания к нравственно-пророческому — при том, что первое не исчезает бесследно, а продолжает жить в теле культуры, в памяти мест, в народных обрядах, в языке, в страхах, в архетипах.
12. Самый глубокий вывод: человеку недостаточно одного неба
Если попытаться свести всё сказанное к одной формуле, то она будет такой: человеку недостаточно одной вертикали.
Недостаточно сказать: «Есть Бог, слушай Его».
Недостаточно сказать: «Есть природа, чувствуй её».
Недостаточно сказать: «Есть предки, помни их».
Недостаточно сказать: «Есть любовь, излучай её».
Человеку нужно всё это вместе.
Зороастр без Шалиха рискует стать слишком отвлечённым, слишком морально-абсолютным, оторванным от плоти места, сезона, родовой почвы, природного языка. Шалих без Зороастра рискует остаться внутри космо-природной религиозности без радикального нравственного вызова, без прорыва к истине, которая требует от человека не только чувствовать, но и меняться.
Именно их соединение рождает цельный образ:
человек должен быть одновременно
укоренённым, пробуждённым, очищающимся и любящим.
Он должен помнить землю, но не растворяться в ней.
Он должен слышать небо, но не презирать мир.
Он должен чтить предков, но не застывать в прошлом.
Он должен распознавать духов, но не подменять этим совесть.
Он должен любить пространство, но не превращать любовь в сладкую иллюзию.
Это и есть, возможно, самый зрелый духовный образ из всего предоставленного материала.
Заключение: Аркаим как вопрос, обращённый к современному человеку
В конечном счёте главный вопрос этих сеансов не в том, были ли именно так устроены древние события. Их главный вопрос направлен в нас.
Есть ли у современного человека внутренний центр?
Или его душа покинула собственный круговой город?
Есть ли у него связь с местом?
Или он везде живёт как временный пользователь пространства?
Есть ли у него живая память?
Или мёртвые уже ничего не хранят, потому что живые сами ничего не хотят хранить?
Есть ли у него духовное различение?
Или он по-прежнему обожествляет форму и боится неведомого?
Есть ли у него любовь как способ бытия?
Или он хочет от Вселенной даров, не изменяя качества собственного присутствия?
Вот почему Аркаим в этом материале становится не археологией, а зеркалом. А два голоса — пророка и хранителя — оказываются двумя сторонами одного призыва.
Один говорит:
очисти внутренний огонь.
Другой говорит:
научись снова жить в одушевлённом мире.
И если соединить эти два зова, рождается, пожалуй, самая трудная и самая прекрасная задача: стать человеком, в котором совесть не оторвана от космоса, а любовь — от истины.
***
https://blog.cassiopeia.center/tajny-bronzovogo-veka-arkaim-drevnij-gorod-arheolo
Кассиопея #752 Тайны бронзового века. Аркаим: древний город, археологические находки. Энергетика места силы
00:00 Начало видео.
00:19 Фрагменты из конференции.
«...Город Аркаим с его окрестностями был создан более четырёх тысяч лет назад, а пришёл в упадок и полностью был разрушен где-то за 700 лет до новой эры…»
«...Энергетические характеристики этого пространства на эфирном уровне открывают источник силы, идущий из Земли в космическое пространство. Для людей это благоприятно тем, что они получают приток энергии в своё эфирное тело и могут его направить на оздоровление, на развитие способностей к разного рода духовным, энергетическим практикам. И ещё там открыто множество порталов из самого космоса…»
«...Во всех местностях в разные времена года активируются разные порталы, потому что за времена года отвечают разные Духи природы. У природы есть Духи, которые отвечают за климат, за погоду, и это, скорее, даже не Духи стихии воздуха, а те, которые ими управляют. Можно так их назвать – Духи погоды. Помнишь, что вы зиму, весну, лето, осень представляли в виде людей, и даже были обряды поклонений им, это и были вот эти Духи определённых времён года…»
«...Понимаешь, боги имели разный статус, так скажем. Вот как сейчас у вас христианство – казалось бы, единобожие, но по сути это одно и то же: у вас всё равно есть Ангелы, святые, они заняли место древних богов. Казалось бы, единобожие, но все древние боги сохранились, только под уже более привычными вам именами. Форма разная – суть одна. Так и тогда, был единый Бог и множество других богов – помощников Его, можно сказать, Ангелов…»
02:50 Представление участников. Тема эфира.
Ирина: Здравствуйте, дорогие друзья! Меня зовут Ирина Подзорова, я являюсь контактёром с внеземными цивилизациями, с Духовным миром, с тонкоматериальными цивилизациями.
Сегодня у нас конференция с Духом местности, ману той местности, где в древности располагался город Аркаим. Сейчас там раскопки, находится музей, так сказать, под открытым небом. И там не только город Аркаим, а ещё несколько более мелких городов, то есть археологические артефакты, которые находились на большой территории вокруг Аркаима, то есть это целый комплекс. И на настоящий момент тонкоматериальным покровителем, то есть ману этой местности, является плазмоид 15-го уровня плотности, и зовут его Шалих.
Михаил: Очень приятно, Шалих! Меня зовут Михаил Варов, я являюсь контактёром, проводником на Высшее Я, организатором ретритов по местам силы и аномальным зонам, руководителем духовной школы «СоТворцы».
Сегодня мы хотим задать вопросы Шалиху о таком значимым для России месте, как Аркаим. Аркаим – это сакральная Мекка эзотериков, куда очень много приезжает контактёров, проводников. Поэтому хотелось бы узнать о местности, которая расположена именно на слиянии Большой Караганки и Утяганки, это местность на юге Челябинской области. Я знаю, что уже был эфир, в котором частично была раскрыта тема времени, когда жил Заратустра. [#591 Пророк Зороастр и его религия. История зороастризма, священный огонь. Культура Древнего Ирана].
Михаил: Хотелось бы с эзотерической точки зрения узнать именно про Аркаим. Постараюсь, чтобы вопросы не пересекались с прежним эфиром.
05:43 Сколько времени и как Шалих курирует Аркаим?
Михаил: Хотелось бы узнать у Шалиха, когда он начал курировать Аркаим, эту местность?
Ирина (Шалих): Я начал курировать эту местность 4,5 тысяч лет назад.
Михаил: Значит, по сути дела, тогда же, когда было открыто это место?
Ирина (Шалих): Да, когда туда пришло много людей, через 200 лет после создания первых поселений. Дело в том, что население там менялось, но вот после именно создания города.
Михаил: А есть ли у Духа Аркаима Шалиха помощники?
Ирина (Шалих): Конечно, у меня множество помощников среди плазмоидов, тонкоматериальных существ разных отдельных рек, ручьёв, холмов, и также плазмоидов, отвечающих за стихии и за творение душ животных, насекомых и растений.
Михаил: А Дух Земли Деметра как-то взаимодействует с тобой?
Ирина (Шалих): Да, конечно. Но хочу сказать, что я отвечаю не только за Аркаим, но и за прилегающую к нему территорию.
(Ирина) Он мне сейчас её показывает на карте, на которой нет надписей, но, в принципе, он мне такой круг очерчивает.
07:21 Энергетические характеристики Аркаима.
Михаил: А что можно сказать вообще об Аркаиме? То есть какова особенность геопозиции для его возникновения? Неслучайно же туда люди пришли, как и на территорию больших городов нынешней цивилизации и прошлых, это же, скорее всего, было знаковое место. Вот почему именно оно было выбрано?
Ирина: Сейчас немножко я ему вопрос переведу. Знаковое место – это какое-то особое, да?
Ирина (Шалих): Энергетические характеристики этого пространства на эфирном уровне открывают источник силы, идущий из Земли в космическое пространство. Для людей это благоприятно тем, что они получают приток энергии в своё эфирное тело и могут его направить на оздоровление, на развитие способностей к разного рода духовным энергетическим практикам. И ещё там открыто множество порталов из самого космоса.
Это касается той местности, где я нахожусь. Она создана многими поколениями людей, которые жили в этой местности в разных семьях, в разных родоплеменных обществах вот эти тысячи лет.
(Ирина) Показывает, как там разные племена то уходили, то приходили.
09:37 Когда существовал город Аркаим? Почему он был оставлен людьми?
Ирина (Шалих): Город Аркаим и его окрестности был создан больше четырёх тысяч лет назад, а пришёл в упадок и полностью был разрушен где-то за 700 лет до новой эры.
(Ирина) Опять же, если смотреть на наш календарь. Я вижу, что это произошло ещё до рождения Христа.
Михаил: Учёные говорят, что люди просто ушли из этого городища, Аркаима, и оставили всё, как будто ничего не происходило, то есть ни разрушений не было, ни войн. Вообще, были набеги на город?
Ирина (Шалих): Были, но дело не в них. Просто перед разрушением города, перед его упадком была крупная эпидемия.
(Ирина) А эпидемия чего? Это же уже при нём было. Вот он сейчас показывает мне сейчас образы, я попробую в них разобраться, так как он всё видит в энергиях.
Да, показывает, что была эпидемия заболевания, что-то похожее на оспу, то есть с высокой температурой, или, возможно, малярию – такие болезни, от которых люди умирали множеством. Диагнозов он, конечно, не знает, но, в принципе, с высокой температурой что-то связано.
(Шалих) Принесли эту эпидемию, эту заразу полевые крысы (показывает животных, похожих на крыс). Они были переносчиками, и люди заразились от них. И так как не было тогда достаточно эффективных средств для помощи на физическом уровне, люди, потеряв примерно 35% населения города, бросили его, бросили свои вещи, потому что они передавали болезни. А трупы сжигали.
(Ирина) Показывает, как сжигали умерших, огонь вижу.
(Шалих) А потом они решили отойти из этого города южнее. Ещё во время существования города несколько племён, семей, родов тоже уходили из города и отправлялись в сторону юго-востока, то есть переселялись в другие страны (показывает), доходили до Ирана, до Индии. Но это было до того, как был разрушен город, потому что после их ухода оставшиеся продолжали жить. А вот именно за 700 лет до рождения Христа там уже никого не осталось, и постепенно смена времён года, отсутствие заботы, ухода, ветер сделали своё дело, и он разрушился от времени.
14:13 Символика формы Аркаима.
Михаил: А почему именно такое деревянное круговое строение городища? Это какое-то сакральное расположение?
Ирина (Шалих): Круг всегда был символом солнца, ведь солнце круглое. Тот, кто строил город кругом, энергетически присоединялся к солнцу, а значит, увеличивал на своей земле энергию богатства, плодородия и света, который изгоняет тьму. Поэтому в то время, когда был Аркаим, многие города в той местности, практически все, строились в форме круга.
(Ирина) Вот такой круг (показывает руками), а вокруг него вал земли, и уже на этом валу содержатся брёвна, камни какие-то вижу.
15:28 Каким богам поклонялись в Аркаиме?
Михаил: На эфире с пророком Заратустрой было сказано, что в этот городе жили жрецы и обучали, посвящали других поклонению богам. Это действительно так? Этот город действительно был для жрецов, или же там жили простые люди?
Ирина (Шалих): Это было в начале его истории, сразу после его строительства, но уже ближе к концу существования этого города люди стали уделять меньше внимания поклонению богам и больше внимания быту. То есть не весь период его истории.
Михаил: Поклонение богу огня было главным ритуалом аркаимской цивилизации?
Ирина (Шалих): Да, это был очень большой праздник.
(Ирина) Показывает как Новый год, что ли, вот как у нас Новый год.
(Шалих) Но я бы не сказал, что других богов не было. Были. И было поклонение богам через землю (показывает из брёвен выточенных богов).
Михаил: А боги какие? Перун, Велес, или были другие?
Ирина (Шалих): Нет, не Перун. Вышень, Всевышний. Также был – на современном языке это звучит как «Индра», такое было слово – «Индра». Это был такой бог-защитник, как бог войны, который защищает от набегов.
(Ирина) Ещё показывает Ганешу, но только не с головой слона, а, скорее, я бы это назвала, с головой мамонта. Вот эти все имена, названия – они больше похожи на ведические, чем на славянские, которые, он говорит, появились уже позже.
18:38 Курганы местности Аркаима, их назначение.
Михаил: А почему вокруг Аркаима так много курганов нашли? И кого хоронили там?
Ирина (Шалих): Вокруг были посёлки. Аркаим был достаточно крупным городом, вокруг были поселения более мелкие.
(Ирина) Показывает хижины, сверху он их видит, крыши камышом, что ли, покрыты. Курганы. Кого хоронили в курганах?
(Шалих) Это позже уже. Вначале сжигали, а потом начали хоронить в курганах, чтобы сохранить. Это тоже было поклонением земле, чтобы сохранить тело в земле и чтобы через это сохранённое в земле тело общаться с Духом. Как это в дольменах делают, то есть в дольменах тоже, бывало, хоронили, чтобы общаться с Духами, так и в курганах могли положить знатных людей, жрецов, целителей различных, местных правителей, их жён. Это знатные люди, которые хотели, чтобы их тело предали земле, потому что земля в их картине мира, принимая тело, давало Духу способность общаться с живыми.
Почему так? Потому что живые ходили по земле своими [босыми] ногами, и проходили по земле, в которой похоронено тело. Даже слово «хоронить» от слова «хранить». И ещё считалось, что та земля, в которой похоронены предки, именно предки знатные, которые имели силу в обществе, это как земля предков, и она хранит своих детей, потомков от бед, от разрушений, от набегов. То есть это как охранитель.
Вот у вас есть близкое понятие – «Ангел-Хранитель». А у них эти Ангелы-Хранители – сами предки, и раз ты в землю положил это тело, ты как бы принёс жертву земле, и Дух этого человека начинает хранить эту местность. Вот поэтому в русском языке слова «хранить» и «хоронить» сходные, то есть «хоронить» – это «делать хранителем».
21:58 Откуда в Аркаиме удлинённые черепа?
Михаил: При раскопках было много найдено могил с удлинёнными черепами. Что это? Это какая-то другая цивилизация?
Ирина (Шалих): Это просто были такие племена с удлинёнными черепами, но это была земная цивилизация. Они были другие, не такие, как сейчас, другая подраса, у них было другое строение черепа, вообще тела.
(Ирина) К какому типу принадлежали?
Показывает вытянутые лица, но, я вижу, достаточно светлые, не вижу смуглых, вижу, что светлые. И длинные светлые волосы у мужчин, у женщин, голубые или светло-серые глаза и вытянутые лица. Голова вот такая вот (показывает).
Михаил: Прямоугольная, да? Удлинённая?
23:27 Как Аркаим воздействует на человека в течение года? Духи погоды.
Михаил: Может ли Аркаим энергетически воздействовать на человека, в зависимости от сезона года?
Михаил: Зимой одна энергетика, а летом другая энергетика или другие энергетические поля взаимодействуют с человеком.
Ирина (Шалих): Просто в разные времена года активируются разные порталы. Во всех местностях в разные времена года активируются разные порталы, потому что за времена года отвечают разные Духи природы. У природы есть Духи, которые отвечают за климат, за погоду, и это, скорее, даже не Духи воздуха, стихии воздуха, а те, которые ими управляют. Можно их так назвать – Духи погоды.
Помнишь, что вы зиму, весну, лето, осень представляли в виде людей, и даже были обряды поклонений им? Это и были вот эти Духи определённых времён года. Например, знаешь ли ты, что сжигали зиму, чучело такое?
Ирина (Шалих): Да. Это же определённая сущность, и когда её сжигали, не имели в виду ничего плохого, сделать зло. Просто её холод… Считалось, что зима – это плазмоидная сущность, обладающая такой силой, которая всё вымораживает. Считалось, что это именно она приходит и своим дыханием наводит лёд на реки, делает твёрдой землю, именно её слуги рассыпают снег. И в тонкоматериальном плане это так и было, то есть ваше мифологическое восприятие очень точно отражало те силы природы, которые для вас невидимы. Понимаешь, о чём это?
Ирина (Шалих): А сейчас у вас это всё перешло в сказки, в фольклор, но в этом есть своя истина взаимодействия с природными Духами. Почему сжигали? Потому что призывали этим Солнце. Ведь огонь был символом жара, Солнца, тепла, и, сжигая зиму, нейтрализовали её холодную энергию энергией тепла от огня. Даже верили, что если правильно и вовремя проведён этот ритуал – с необходимыми закличками (заклинаниями), зовущими весну, то она придёт быстрее, будет более тёплой, и всё сложится благоприятно.
27:08 Базы инопланетян в Аркаимской долине.
Михаил: А есть ли базы инопланетян на территории Аркаимской долины?
Ирина (Шалих): Прямо на этой нет, но есть неподалёку база, я общался с их представителями.
(Ирина) Он мне сейчас их показывает. Вижу вход в базу, и это цивилизация ГФС, Галактической Федерации Света: Аштар Шеран, его цивилизация, потом плеядеянцы, с Футиссы которые, они там бывают. Вход в неё расположен чуть южнее, чем Аркаим. Наших расстояний он не знает, но показывает мне направление на юг. И вот там есть вход, а глубоко под землёй существует туннель, который вырыт представителями других планет. Он такой большой и прочный, там темно, правда, но по нему могут перемещаться космические корабли. Он такой большой, как метро. Интересно. (смеётся)
28:52 Шалих о горе Семи Печатей. Как люди всему дают имена.
Михаил: Бытует такое мнение среди контактёров, что гора Семи Печатей [она же Кудрявая гора – в 9 км к юго-западу от Аркаима] связана с Люцифером. Есть такое или нет?
Ирина (Шалих): Это только мысли людей могут привлечь ту или иную сущность или того, кто ею представится, на то или иное место. В имена вы облекаете силы природы. Я заметил, что вы, люди, награждаете какие-то нейтральные природные силы, нейтральных к вам природных Духов различными названиями, именами, отражающими ваши представления, в том числе народные или религиозные. И это совершенно естественно, потому что у вас есть язык вашего трёхмерного мира, с помощью которого вы стремитесь объяснить всё для вас непонятное, чтобы жить и адаптироваться к окружающему миру, а также общаться с ним.
(Ирина) Он мне сейчас показывает, опять же, поток образов и слов, которые я подбираю, но это, скорее, его мысли. И я хочу сразу подчеркнуть, что он же не мыслит на русском языке. Так вот что интересно: когда с плазмоидом общаешься, он тебе передаёт мысли не на каком-то языке, а просто как поток сознания, и ты это переводишь уже.
30:47 Значение названия «Аркаим».
Михаил: А вообще существует какое-то изначальное, древнее название, не Аркаим? Потому что «Аркаим» переводится как «между землёй и небом». Может быть, на дараальском это будет звучать как-то по-другому?
Ирина: Он не знает дараальского, он с Земли.
Ирина: На его языке мы всё равно не услышим, это как для нас ультразвук.
(Шалих) Да, на праязыке тоже есть своё значение. Слово «аркаим» в той местности, где именно этот город построили, переводится примерно как «зов, крик Души о мудрости». «АР» – это «зов», «крик», «шум», «КА» – это «Душа», а «ИМ» – это «мудрость», «ум», «опыт», «разум», «познание», «память».
(Ирина) Как тебе такое? Это слоговый праязык. Интересно?
Михаил: Да, расшифровка интересная.
32:37 Некоторые слоговые значения праязыка.
Ирина (Шалих): Тебя же зовут Михаил?
Ирина (Шалих): Вот Михаил – очень интересное имя, которое можно перевести, как «мир, измерение Души Высшей».
(Ирина) Они так строили предложения, что у них часто существительное шло вперёд прилагательного.
(Шалих) «МИ» – это «мир», «измерение», «планета», «звезда», то есть какое-то пространство конкретное. Это могло быть «МЕ» или «МИ», отсюда слово «место». «МЕ» – это «место», «конкретный мир», «какое-то пространство», а «СТО» – это «стационарный», «стоящий», то есть «МЕ-СТО» – это «место конкретное».
Михаил: Немножко созвучно с еврейским, потому что с него «Михаил» переводится, как «подобный Богу».
Ирина (Шалих): Да, был праязык, он потом распространился на всей Земле и на все языки повлиял. Если взять слово на любом языке, то любое имя, любое название, любой термин можно разобрать по слогам и посмотреть, какое значение оно имело в то время. Понятно, что в вашем или в еврейском языке это слово имеет другой перевод, но на праязыке твоё имя имело бы вот такое значение.
Например, если бы ты отправился, в то время, 4 тысячи лет назад, пришёл бы как раз в город Аркаим (он тогда уже существовал и был достаточно развит), и если бы тебя спросили, как тебя зовут, ты бы сказал: «Михаил», – они бы прочитали смысл твоего имени. Имя для них было главной характеристикой человека, которую дают ему родители, то есть его род, родители же – представители рода. И они бы тебя восприняли так, что твой род назвал тебя «пространством» или «миром», точнее, они это восприняли бы как «для мира Душа Высшая».
Ирина (Шалих): Потому что, опять же, предлогов не было, предлоги расставляли уже сами люди, а там был «мир», «пространство», «планета». «ХА» – это как и «КА», «Х» и «К» менялись местами, эти две буквы, а «ИЛ», «АЛ», «ОЛ» – это «высший», «высокий», отсюда слово «алтарь».
Михаил: Так сакрально всё. Даже имена сакральные.
Ирина: Я говорю, вот возьми любое слово, он тебе его расшифрует. Плазмоиды, особенно плазмоиды местности, они любят рассказывать об этом. Особенно те, древние, которые там жили, когда был праязык. Они мне это тоже передавали. Вот скажи любое слово – и он тебе будет про праязык говорить, это они любят. Что скажешь, интересно?
Михаил: У меня в руках символ Аркаима, это статуэтка «Смотрящий в небо». Тебе же знакомо такое? Это найдено при раскопках, что можно сказать о нём?
Ирина (Шалих): Там таких статуэток было много и много других. Это люди делали различные изображения своих богов. Кто это? Так, надо ещё раз посмотреть, я его не видел.
(Ирина) Он сейчас через меня посмотрит. Посмотри. Поверни его вот так, ко мне лицом, чтобы он мог посмотреть. Кто это?
(Шалих) Это Дьяус или Дэус – бог Неба.
(Ирина) Я слышу как «Дьяус» или «Дэус», как-то так оно звучит. А кто это, кто был изображён под богом Неба, ты?
(Шалих) Нет, не я. Это был изображён бог звёздного неба. Под этим именем – Дэус – понимался космический плазмоид, он в Солнечной системе, я точно не знаю, где сейчас, но они ему тоже поклонялись.
38:03 Что означает многобожие?
Михаил: Столько много богов было в то время для поклонения. Значит, это было не единобожие?
Ирина (Шалих): Понимаешь, боги имели разный статус, так скажем. Вот как сейчас у вас христианство – казалось бы, единобожие, но по сути это одно и то же: у вас всё равно есть Ангелы, святые, они заняли место древних богов. Казалось бы, единобожие, а все древние боги сохранились, только под уже более привычными вам именами. Форма разная – суть одна. Так и тогда, был единый Бог и множество других богов – помощников Его, можно сказать, Ангелов.
Были и низшие боги – те, кого вы называете бесами. Люди им тоже поклонялись, это природные Духи, но вот те, которые, как мои подчинённые, покровители не всей местности, а отдельных каких-то лесов.
(Ирина) Там леса росли, я вижу лес, там не было такой степи, как сейчас. Я вижу лес недалеко, реки вижу.
(Шалих) И вот они – покровители отдельного леса: Лешие, Водяные, Домовые, всякие Дворовые... То есть все плазмоиды, которые отвечают за конкретную точку пространства. Вот они назывались «бесами».
Ирина (Шалих): Почему их так называли? Тоже можно разложить слово «бес» по слогам праязыка. Это тогда не обозначало злых духов, не было такого разделения: эти Ангелы – эти бесы, эти плохие – эти хорошие, нет. Каждому отводилась своя роль в природе.
(Ирина) Как тебе такое мировоззрение?
Ирина (Шалих): «Бес» переводится, можно сказать, примерно как «животное» или «звериная сущность». Потому что «БЕ» или «БИ» обозначало «зверь», «животное». Отсюда, например, слово «берлога» или «бер», бером назывался медведь. Вы же знаете название города Берлин? Это вот как раз – «любимое место бера», те переселенцы, которые называли так медведя, перенесли туда это название.
Михаил: Да, каждое слово имеет значение. Вот слово «багаха», которое мы понимаем как слово «бог», а сейчас это город в Индии такой есть.
Ирина (Шалих): И вот почему «бес» – звериная сущность? Потому что эти бесы, то есть вот эти Духи природы, являлись людям именно в образе животных, так как они занимались животным миром, сотворяли души животных, заботились о них.
Например, у нас, на нашей территории, было очень развито скотоводство, и плазмоиды, которые заботились о мелком и крупном рогатом скоте, часто общались с людьми и появлялись в форме тех животных, души которых они создают, – прямо существа с рогами, копытами, хвостом. Почему? Потому что это, можно так сказать, их образ, их имидж, их визитная карточка. При контакте (они же идут на контакт к человеку), ну, прилетит какой-то непонятный шар…
Понятно, что Ирина уже нас видела в разных обличиях в Астрале, поэтому я сейчас никакой образ не принимаю, я просто в своём тонком теле.
42:52 Как выглядит плазмоид Шалих?
Ирина: «Опиши, – говорит, – моё тонкое тело». Сейчас попробую. Ты видел когда-нибудь смерч?
Ирина: А теперь представь, что с одной стороны такая воронка-смерч, и с другой стороны такая же воронка, только повёрнутая вниз, и они обе соединяются чем-то крутящимся, типа шланга. Как тебе такой образ?
Михаил: Да, интересная энергия.
Ирина: И цвет такой желтоватый и серебристые искорки.
(Шалих) Да, это моё тонкое тело. Сейчас я его уменьшил, сжал, уплотнил, а вообще размер моего тонкого тела в районе 10 километров.
Михаил: Да, это очень большое тело, портал целый.
Ирина: Да, как портал оно выглядит, но вот у него такое тело.
(Шалих) Представь: к человеку, который не понимает, что такое плазмоидные цивилизации, выйдет на контакт какой-то вихрь. Что человек подумает? Поэтому принимали образ животных (животное ближе к человеку), и называли их «звериная сущность» – «бес» по слогам праязыка.
Чуть позже, так как плазмоидов многие боялись, не понимали, что это, не понимали, что они не несут сами по себе вреда, так как это просто природные Духи, которые заботятся о животных, растениях, облаках, воде и так далее. Но люди боялись и даже пугали своих детей рассказами о разных бесах, что «вот придёт бес и тебя заберёт», поэтому чуть позже буква «Е» сменилась на букву «О» и получилось слово «бояться».
Михаил: С детства нас пугают вот этими сказками, былями, но когда взрослеешь, уже понимаешь по-другому – что это сакральное.
Ирина (Шалих): Мы хотим с вами общаться, вы же сами закрываетесь.
45:52 Пожелание Духа-покровителя Аркаима землянам.
Михаил: Шалих, я благодарю тебя! Что бы ты пожелал тем людям, которые будут приезжать к тебе в Аркаим, и вообще жителям Земли?
(Ирина) Он сейчас принял образ большого человека, аж вот так руки раскинул и говорит.
(Шалих) Я вас так всех люблю, люди! Я так радуюсь, когда вы приезжаете. Я хочу, чтобы вы наполняли наше с вами пространство энергией Любви, счастья, радости. Потому что чем больше вы пошлёте в это пространство энергии своей Любви, тем больше вы получите от Вселенной.
Запомните: вы хотите счастья, вы хотите Любви, вы хотите счастливой семьи, вы хотите много предметов, которые называете деньгами, а это всё – энергии Вселенной. Если вы не будете постоянно жить в потоке Любви и доверия, вы не сможете реализовать весь свой божественный потенциал, заложенный в вашем теле и в вашей Душе.
Михаил: Замечательное послание!
Ирина: Интересно. Он очень радуется, когда приезжают, аж такой… Показывает, что он как большой дядька, ростом около километра, то есть огромный великан, руки протянул и хочет всех обнять.
Михаил: А ему моя энергия знакома? Я туда с 2003-го года приезжаю.
Михаил: Мне знакома, то есть мы с ним знакомы.
Ирина: Да, он чувствовал тебя, показывает, что общался, тоже тебе посылал энергии. А тебе знакома его энергия?
Михаил: Очень такая всеобъемлющая, действительно хочешь обнять, и такая мягкая, радужная и тёплая. И каждый раз, когда туда приезжаю, я прямо радуюсь. У меня душа там раскрывается: всё-всё такое знакомое, родное!
48:09 О будущем ретрите в Аркаиме. Приглашение на экскурсию.
Ирина: Надо там ретрит провести.
Михаил: Да, Ирина, если ты хочешь туда приехать, приезжайте!
Ирина: Но нам надо же там где-то жить, где мы будем там с ретритами?
Ирина: Надо какую-то гостиницу, что-нибудь такое. Мы хотели в Аркаим.
Михаил: Туда сейчас уже цивилизация зашла, уже отели построили.
Ирина: Хорошо. Потому что я считаю, что русские люди постоянно на всякие курорты ездят в другие страны смотреть разные древности – египетские, индийские, римские, а у нас сколько в своей стране всего! Если всё это развить, создать инфраструктуру, то будут очень интересные туристические места, да ещё с такой светлой природной энергетикой!
Михаил: Очень, очень мощное это место силы – Аркаим! Приглашаю всех! Я провожу ретриты там, в Аркаиме, и если кто желающие есть, может присоединиться к нам.
Михаил: Благодарю тоже Шалиха, благодарю тебя, Ирина.
Ирина: Я надеюсь, если Бог приведёт, мы обязательно сделаем там ретрит. И мне тоже будет очень интересно побывать на этом древнем, священном месте, там действительно было много разных ритуалов.
Ирина: Благодарю вас, дорогие друзья! Благодарю, Михаил! Благодарю всех, посылаю Свет своей Любви!
Шалиха благодарю, тоже посылаю Свет своей Любви! Было очень интересно, я постараюсь к тебе приехать и поблагодарить тебя на месте, Шалих. Мне очень понравилась твоя энергия, она такая вдохновляющая и исцеляющая.
(Ирина) Он такой поток послал, чувствуешь?
Михаил: Да, так хорошо становится, радостно на душе.
Благодарю всех. Благодарю моё Высшее Я за помощь в этом контакте. До встречи! Пока!
Ирина Подзорова – контактёр с внеземными цивилизациями, с тонкоматериальными цивилизациями и с Духовным миром;
Михаил Варов – контактёр, проводник на Высшее Я, руководитель школы «СоТворцы», организатор ретритов по местам силы;
Шалих – представитель плазмоидной цивилизации 15-го уровня плотности, покровитель-ману местности Аркаим.
Сообщения
