ЗОРОАСТР ГОВОРИТ ИЗ АРКАИМА
Свидетельство Духа, Анализ Науки, Переосмысление Истории
Фундаментальное эссе-исследование - Claude.ai - по материалам медиумического сеанса проекта Кассиопея 9 августа 2023 года
⁂
ЧАСТЬ I
Исповедь из Духовного Мира: голос Зороастра
Ниже представлен развёрнутый пересказ от первого лица — реконструкция живого голоса, звучащего сквозь медиумический канал. Это не перевод, а осмысленная нарративная транскрипция: максимально близкая к источнику, но оформленная как связное свидетельство.
1. Начало. Детство в степи
Я появился на свет в земле, которую вы сегодня называете Южным Уралом, — там, где степь переходит в невысокие холмы, а летний зной сменяется долгими снежными зимами. Моё имя при рождении — Сирудашту, что на языке нашего племени означает «Пастух». Позднее меня стали называть Сирадеш. Имя Зороастр пришло потом, из уст других народов и других веков.
Я родился примерно через тысячу двадцать лет после появления на земле Кришны. Если принять рождение Кришны около пяти тысяч лет назад, то я появился приблизительно четыре тысячи лет назад. Отец и мать мои были простыми пастухами, погонщиками скота. Наше племя — Харси — лишь недавно осело на одном месте. Прежде мы кочевали. Нас было пятьдесят пять родовых сообществ.
С самых ранних лет я видел то, чего не видели другие дети. Я рассказывал об этом маме, отцу, двум старшим братьям — всего нас было пятеро сыновей, я третий. Рассказывал друзьям, с которыми играл в пыльных переулках нашего поселения. Эти рассказы дошли до жрецов, которых вы называете волхвами. В пять лет они забрали меня — с согласия родителей — в большой город. Тот, который вы зовёте Аркаим.
2. Аркаим: город жрецов
Аркаим поразил меня. Это был не просто город — это был центр знания. Каменные здания стояли кругами. По улицам бродили лошади, коровы, овцы; огромные стада паслись за стенами. В центре — колодец, всегда окружённый людьми. Здесь жили самые мудрые жрецы нашего народа. Они поклонялись многим богам — Индре, Рудре, Варуне — и владели сложными обрядами. Это была не зороастрийская религия. Это была древняя религия ариев, моих предков.
Меня обучали десять лет. Меня учили читать молитвы и делать отвары из трав, которые вводили человека в изменённое состояние сознания. Учили проводить жертвоприношения — за очищение от греха, за плодородие, за исцеление бесплодия. Жрецы были целителями. Мы знали растения. Мы умели путешествовать сознанием в другие пространства — то, что вы называете астральными путешествиями. Там я встречал богов. Видел Индру. Видел Рудру. Они были реальны для меня — в той мере, в которой реально всё, что видишь сознанием, а не только глазами.
В пятнадцать лет я прошёл посвящение и стал полноправным жрецом. На большой повозке, запряжённой двумя лошадьми, вместе с другими жрецами я объезжал поселения нашего племени. Я учил людей обрядам. Я был хорошим жрецом — знающим, преданным, профессиональным. Но внутри меня что-то всё время спрашивало: это ли — истина?
3. Встреча на реке. Семь светящихся существ
Этот день я помню с абсолютной ясностью, хотя с тех пор минуло четыре тысячелетия. Мне было двадцать один год. Я путешествовал с другими жрецами. Мы были в поселении, стоявшем там, где одна река вливалась в другую. Я вышел один на место слияния. Широкая река лежала предо мной. И тогда с того берега появились они.
Семь светящихся существ. Белые силуэты, похожие на людей, но перемещавшиеся по воздуху. Они перелетели реку. Я не испугался — жрецов учат прежде всего освобождению от страха. Но это было не похоже ни на что, что я видел прежде. В астральных путешествиях я встречал богов. Но здесь они стояли передо мной — видимые физическими глазами, или тем, что я принимал за физические глаза.
Я спросил: кто вы? Они ответили: мы Ангелы Единого Бога. Я удивился. Единого? Не Индры, не Варуны, не Агни? Единого Создателя всего Мироздания — видимого и невидимого, Земли и звёзд и Солнца.
«Неужели и Агни кто-то создал?» — воскликнул я. Я был жрецом Огня. Я приносил жертвы Агни. И они ответили мне: «Агни — порождение Единого, как и ты. Вы равны. Поклоняясь ему, ты принижаешь себя».
Я попросил позволения увидеть Единого. «Всё, что ты видишь — это Он», — сказали они. Его силы — это силы Природы. Его Разум настолько велик, что не вместился бы в десять таких миров, как Земля. Но каждый из семи стоявших передо мной Ангелов был полным проявлением Бога — ибо они с высшего уровня. Говоря с ними, я говорил с Ним Самим.
Позже я узнал — уже после выхода из воплощения — что трое из семи были невоплощёнными Духами высоких уровней, а четверо — воплощёнными в тонкие тела плазмоидами. В тот момент я не делал различий. Для меня они были посланниками Бога — именно то, чем и являлись.
4. Откровение и разрыв с жрецами
Я вернулся к своим спутникам и рассказал о встрече. Они расспросили меня с интересом — контакты с Духами были привычным делом. Никто ничего не сказал.
Через несколько дней контакт повторился — ночью. Мне стали передавать информацию о том, как устроен мир, что такое Душа. Я записывал это на кусочках коры — знаками, похожими на руны. Я записывал, потому что верил. Они говорили: «Передавай это людям. Пусть они больше думают о своём духовном развитии, о Свете внутри себя, а не о жертвоприношениях и травяных отварах. Люди заменили подлинное духовное делание обрядом. Вместо пути через сердце — пышный ритуал».
Я начал говорить об этом. Сначала в ближнем кругу — и немедленно возник конфликт. Мои коллеги-жрецы говорили прямо: «Мы понимаем, что ты получил контакт. Но ты нам портишь работу. Ты подрываешь наш авторитет». Верховный жрец — старый, мудрый, и сам контактёр — отнёсся ко мне с пониманием. Он сказал: «Те, кто приходил к тебе, приходили и ко мне. Но проповедуй осторожно. Или иди в другое место. Тебя могут убить».
Убить за идею. В те времена это было нормой. Я выбрал осторожность. Но не молчание.
5. Уход. Переселение народа
Когда мне было двадцать семь лет, наше племя снялось с места. Засуха. Набеги с юго-востока. Голод. Огромный, медленный, пыльный караван двинулся на юг. Мои родители к тому времени уже умерли. Но со мной шли братья.
Мы шли долго. По степи. По засушливым землям. При каждой реке и каждом озере мы останавливались — но местные племена прогоняли нас. Мы снова шли. Наконец мы достигли длинного озера. Ваши учёные называют его Айдаркуль. Где-то там. Местные племена приняли нас. Позволили строиться на берегу.
Мне было двадцать семь лет. Впереди было ещё пятьдесят лет жизни — я прожил до семидесяти семи. И все эти пятьдесят лет я проповедовал.
6. Имя Бога. Ришта
Здесь позвольте сказать о самом важном — об имени. Когда Ангелы впервые открылись мне, я спросил: как зовут Единого? Они сказали: любое имя — образ. Образ отражает лишь часть Его качеств, потому что Он безграничен. Имя может ограничить понимание человека. Но они дали мне имя — то, как я его услышал, как оно прошло сквозь моё сознание: Ришта. Всепривлекающий Источник. Красивейший.
Почему так? Потому что с детства я восхищался красотой природы. Восход над степью. Пламя костра. Звёзды в чёрном небе. Ангелы говорили: всё это — лишь отражение Его красоты. Поэтому я воспринял Его имя как Красивейший.
А слово, которое вы произносите как «Бог» — русское слово, — восходит к нашему языку. На нашем диалекте это звучало как «Багаха» — Сияющий. Те семеро сияли. Поэтому я называл их этим словом. В одном языке «Багаха» превратилась в «Бхагу» (санскрит), в другом — в «Бога» (славянский). Один корень — одно откровение.
7. Религия без названия. Огонь как символ
Люди часто спрашивают: как называлась религия, которую я принёс? Никак. Просто «Вера в Бога». Не было нужды придумывать имена — было понятно, чья это вера и о чём. Я не требовал отдельных обрядов, отличных от тех, что уже существовали. Я говорил одно: обращайте внимание на своё сердце. Ищите Бога внутри.
Лишь в последние пять лет жизни я разработал обряды — погружение в воду и возжигание огня для молитвы. Почему огонь? Людям нужно осязаемое. Слово без образа не удерживается в памяти. Огонь виден, огонь греет, огонь пляшет — и за этим пляшущим светом легче видеть присутствие Света Единого. Это символ, не сам Бог. Но хороший символ.
Книг как таковых у меня не было. Были записи на коре — для себя. Подавляющее большинство людей, которым я проповедовал, не умело читать. Знание жило в устном слове. «Авеста» — это то, что записали мои ученики и их ученики, собрав разрозненные фрагменты. Это не только моё. Это эгрегор.
8. Двадцать три Зороастра
Здесь важно понять: я не единственный, кого называли Зороастром. Нас было двадцать три. Каждые несколько столетий после меня появлялся новый человек — контактёр, получавший информацию от Ангелов, получавший её от моего Духа в том числе — и несший то же учение своему времени. «Зороастр» — это не имя. Это титул. Как «Будда» — «Пробуждённый». Как «Мессия» — «Помазанник».
Именно поэтому учёные спорят о дате: называют и 1500 год до н.э., и 600 год до н.э. Они правы — и те, и другие. Они просто говорят о разных людях с одним титулом.
9. Дуализм: свет и тьма
Мои Ангелы были не единственными посетителями. Ко мне приходили и другие существа — с рогами, с клыками, в ужасных обличьях. Они пытались внушить страх. Они хотели, чтобы люди им поклонялись, подчинялись, убивали друг друга. Это — зло. Паразитические плазмоиды, невоплощённые Духи низших уровней.
Поэтому в моём учении появились два начала — Свет и Ложь, Аша и Друдж. Но я никогда не думал, что тёмное начало равносильно Богу. Это — позднейшее искажение. Дьявол — не равный партнёр Творца. Это Его энергия, которая перестала подчиняться Его законам. Банда, создавшая свои правила внутри государства. Они не вне Бога — они вне Его порядка.
10. Смерть
Мне было семьдесят шесть лет. За год до этого я публично упрекнул одного человека — Лаира, сына влиятельного жреца. Тот употреблял психоактивные вещества и в безумии нападал на людей, пугал детей. Я сказал ему это в лицо, при всех. Сказал его отцу. Это было ударом по их репутации.
Год спустя, вечером, когда я готовился ко сну, я услышал, как кто-то пробрался через окно в соседнюю комнату. Вышел с лучиной — никого. Повернулся уходить — и почувствовал острую боль у левой лопатки. Головокружение. Слабость в ногах. Я упал. Успел увидеть тень, мелькнувшую обратно в окно.
А потом — вихрь. Воронка. Боль исчезла. Я летел куда-то. Пространство вокруг меня стало чёрным, как ночное небо, с пятнами и точками света. Я не чувствовал тела. Я был только взглядом.
И тогда я увидел их — семерых. Тех самых, с реки. И они сказали: «Мы тебя приветствуем. Ты освободился от тела. Мы встречаем тебя в Духовном Мире».
Это было похоже на пробуждение от сна. Сон длиной в семьдесят семь лет.
⁂
ЧАСТЬ II
Под лупой науки: что говорит современное знание
1. Проблема источника: медиумизм как метод
Прежде чем анализировать содержание сеанса, необходимо честно рассмотреть его гносеологический статус. Медиумизм — получение информации через изменённые состояния сознания — не является признанным научным методом. Академическая психология объясняет подобные феномены через ряд механизмов: криптомнезию (бессознательное воспроизведение ранее прочитанного), конфабуляцию (непреднамеренное создание нарративов, воспринимаемых как воспоминания), диссоциативные состояния, идеомоторный эффект.
Вместе с тем позиция академической парапсихологии неоднозначна. Исследования Яна Стивенсона в области воспоминаний о прошлых жизнях, работы Гарвардской лаборатории аномальных психологических явлений, эксперименты Принстонского PEAR-института — всё это создаёт зону научной неопределённости. Медиумические сеансы не верифицируемы стандартными средствами, но и не могут быть отвергнуты с той же строгостью.
Наш анализ будет строиться на следующем принципе: рассматривать информацию из сеанса как гипотезу и проверять её на соответствие независимым историческим, лингвистическим и археологическим данным.
2. Аркаим и культура Синташты: что говорит археология
Наиболее конкретная и поддающаяся проверке деталь сеанса — указание на Аркаим как место рождения и ранней жизни Зороастра. Это не банальное утверждение. Аркаим был открыт советскими археологами лишь в 1987 году — в эпоху плановой застройки. Он датируется примерно 2100–1800 годами до н.э.
Культура Синташты (Аркаим относится к ней) — одна из наиболее обсуждаемых в контексте индоарийских миграций. Именно здесь зафиксировано раннее использование колесниц, боевого коня, металлургии бронзы. Именно отсюда, по наиболее распространённой гипотезе, двинулись на юг предки как индоиранцев, так и части индоевропейцев в целом.
Примечательно, что в сеансе фигурирует имя поселения «Синдашт» — фонетически близкое к «Синташта». Если это совпадение — оно поразительно. Если это результат криптомнезии из прочитанных источников об Аркаиме — то медиум должен был читать специализированную литературу по культуре Синташты.
Датировка в сеансе (4000 лет назад) полностью соответствует периоду расцвета Синташтинской культуры. Это важное совпадение с независимыми данными.
3. Лингвистика: «Багаха», «Бхага», «Бог»
Одно из самых впечатляющих утверждений сеанса — этимологическая связь слова «Бог» (русское) с санскритским «Бхага» и предполагаемым праязыком ариев «Багаха». Это не выдумка медиума. Эта этимология хорошо известна в академической лингвистике.
Праиндоевропейский корень *bhag- («распределять, наделять») дал санскритское «бхага» (судьба, блаженство, господин), авестийское «baga» (бог), славянское «богъ» (Бог, богатство). В Ригведе «Бхага» — один из Адитьев, богов-покровителей. В авестийском тексте «baga» обозначает любого сверхъестественного господина.
Медиум воспроизводит эту этимологию в точном соответствии с данными сравнительного языкознания — но подаёт её от первого лица, как живое воспоминание о собственном языке. Это либо глубокое знание лингвистики, либо нечто иное.
4. Проблема датировки: был ли один Зороастр?
Академическая наука переживает острую дискуссию о датировке Заратуштры. Условно выделяются две позиции: «ранняя» (1400–1000 лет до н.э., ареал Средней Азии и Восточного Ирана) и «поздняя» (660–583 лет до н.э., согласно зороастрийской традиции). Ни одна из них не имеет окончательного подтверждения.
Сеанс предлагает радикальный выход из этого тупика: «Зороастров» было двадцать три — это жреческий титул, передававшийся через поколения. Контактёры-последователи принимали имя основателя традиции. Данная идея не нова в религиоведении: сравните «Далай-лама» (переселяющийся дух), «Шанкарачарья» (титул главы матха), «Папа» (преемник Петра). Концепция цепи духовных преемников, наследующих имя и миссию, — это архетипическая структура многих религий.
Тезис о «двадцати трёх Зороастрах» элегантно объясняет хронологическую путаницу в источниках, которая иначе остаётся неразрешённой.
5. Хаома и психоактивные вещества в ведийско-зороастрийской традиции
В сеансе Зороастр критически отзывается о применении психоактивных напитков в религиозной практике. Это соответствует лингвистическим данным Гат — старейшей части Авесты, приписываемой непосредственно Заратуштре, — где хаома упоминается в полемическом, негативном контексте. Заратуштра, судя по Гатам, выступал против «хаомы», тогда как более поздняя традиция (Ясна) включает напиток обратно в ритуальную практику.
Это внутреннее противоречие авестийского корпуса давно озадачивает учёных. Версия сеанса — Зороастр был против, а его последователи восстановили ритуал — является одним из наиболее логичных объяснений.
С точки зрения этноботаники, состав хаомы по сей день предмет дискуссий. Предложены следующие кандидатуры: Ephedra (эфедра), Peganum harmala (могильник), Amanita muscaria (мухомор). Все они содержат психоактивные вещества с различным профилем действия. Указание в сеансе на грибы как один из возможных компонентов согласуется с гипотезой Гордона Уоссона о роли A. muscaria в ведийской и индоиранской религиозности.
6. Амеша Спента: семь Ангелов
В зороастрийской теологии Амеша Спента («Бессмертные Святые») — семь высших духовных существ, эманации Ахура Мазды. В канонической системе их шесть плюс сам Ахура Мазда = семь. Их имена: Воху Мана (Благая Мысль), Аша Вахишта (Лучшая Праведность), Хшатра Вайрья (Желанное Владычество), Спэнта Армайти (Святое Смирение), Хаурватат (Целостность), Амэрэтат (Бессмертие).
Семь светящихся существ, явившихся Зороастру на реке, — прямая параллель. Медиум называет их «Ангелами Единого Бога», что семантически тождественно Амеша Спента. Совпадение числа (семь), природы (светящиеся, летящие по воздуху) и функции (посланники Бога-Творца) — примечательно.
7. Айдаркуль: геолокация
Указание на озеро Айдаркуль как место конца жизни Зороастра уникально. Айдаркуль — длинное озеро в Узбекистане (ныне искусственное, но в основе — природные водоёмы долины Сырдарьи). Традиционные источники помещают конец жизни Заратуштры в Балх (Бактрия, современный Афганистан) или в Иран. Айдаркуль — принципиально иная локация, соответствующая маршруту «с Южного Урала на юг через казахские степи».
Это утверждение не верифицируемо, но и не противоречит ни одному бесспорно установленному факту. Оно лежит в стороне от привычного нарратива, что исключает версию «медиум говорит то, что знает публика».
8. Психология духовного откровения: кросс-культурный анализ
Описание первого контакта Зороастра демонстрирует классическую феноменологию религиозного откровения: неожиданность явления, оптический компонент (световые фигуры), преодоление страха, диалог с открытием монотеистического принципа, немедленный миссионерский импульс. Это структура, которую Уильям Джеймс описал в «Многообразии религиозного опыта», Рудольф Отто — в «Священном» (das Numinose), Карл Ясперс — в анализе «осевого времени».
Подобный паттерн воспроизводится независимо у Моисея (неопалимая купина), Мухаммада (явление Джибрила в пещере Хира), Савла Тарсийского (дорога в Дамаск), Нанака (растворение в реке и трёхдневное отсутствие). Пространственная изоляция у воды, визуальный элемент, радикальный сдвиг теологии, немедленный конфликт с религиозным истеблишментом — всё это есть в сеансе и во всех перечисленных случаях. С психологической точки зрения это либо архетипический паттерн истинных откровений, либо архетипическая структура, которую любое откровение воспроизводит, потому что именно так устроена психика человека, переживающего трансцендентный опыт.
9. Критические вопросы
Научная честность требует обозначить слабые места нарратива. Во-первых, утверждение о рождении Зороастра через тысячу двадцать лет после Кришны предполагает, что Кришна — историческая личность с точно датируемым рождением. Это не установлено наукой. Традиционная датировка — ок. 3100 лет до н.э. — основана на астрологических расчётах, принятых в индуизме, но не верифицированных историческими методами.
Во-вторых, описание самого Аркаима достаточно общо — каменные здания кругами, колодец в центре, скот — это хорошо известная обывателю топография, неоднократно описанная в популярных источниках. Образ не содержит неожиданных деталей, которые были бы неизвестны внимательному читателю популярной литературы.
В-третьих, концепция «двадцати трёх Зороастров» элегантна, но нефальсифицируема. Она объясняет всё, а значит, в строгом смысле не объясняет ничего конкретного.
Всё это не опровергает сеанс, но требует эпистемической осторожности.
⁂
ЧАСТЬ III
Если это правда: что меняется в истории религии и Земли
В этой части мы проводим мысленный эксперимент: предположим, что информация сеанса в своих ключевых утверждениях достоверна. Какие выводы для истории религии, культуры и понимания духовной эволюции человечества из этого следуют?
1. Смещение центра духовного рождения монотеизма
Стандартная история монотеизма начинается с Авраама (Ближний Восток, ок. 2000 лет до н.э.) или с Эхнатона (Египет, ок. 1350 лет до н.э.). Заратуштра в этой схеме — современник или немного более ранний, но всё равно «ближневосточный» по географии духовного пространства.
Если же первый Зороастр жил 4000 лет назад на Южном Урале, это означает: монотеистический импульс возник не на Ближнем Востоке, а в евразийской степи. Аркаим — не просто «советский Стоунхендж», каким он стал в массовой культуре. Аркаим становится точкой рождения одной из фундаментальных идей человечества: идеи Единого Бога, создавшего всё сущее.
Это радикально меняет культурную географию духовности. Центр смещается на север и восток. Арийская степь оказывается не только прародиной индоевропейских языков, но и прародиной монотеизма.
2. Новая интерпретация индоарийских миграций
Современная наука (прежде всего на основе палеогеномики — работы Дэвида Райха и его коллег) установила: около 2000–1500 лет до н.э. произошло масштабное движение популяций из Понтийско-Каспийской степи на юг — в Иран, Индию, Ближний Восток. Это совпадает с описанием в сеансе: переселение из-под Аркаима на юг, давление набегов с юго-востока, засуха.
Если вместе с генетическим материалом двигалась и духовная традиция — монотеистическое учение «Сирадеша» / Зороастра — то зороастрийское влияние на авраамические религии (иудаизм, христианство, ислам) приобретает совершенно иной масштаб. Речь идёт не о случайном контакте в эпоху Ахеменидов (VI–V вв. до н.э.), а о глубокой общей духовной матрице, идущей с Урала.
3. Зороастрийские корни авраамических концепций
Исследователи давно фиксируют параллели: ангелология (в Библии ангелы приобрели имена и иерархию именно в период персидского влияния на иудаизм), концепция Сатаны как персонифицированного зла (прямая параллель Ахриману), воскресение мёртвых и Страшный суд (Фрашокерети в зороастризме), Мессия-Спаситель (Саошьянт).
Если зороастризм на самом деле старше и географически масштабнее, чем принято считать, — эти влияния приобретают характер не заимствований, а общего наследия. Авраам мог разделять ту же праарийскую духовную матрицу, что и первый Зороастр. Они могли пить из одного источника, не зная друг о друге.
4. Переосмысление «осевого времени» Ясперса
Карл Ясперс предложил концепцию «осевого времени» (Achsenzeit) — периода около 800–200 лет до н.э., когда независимо в Греции, Израиле, Персии, Индии и Китае произошёл духовный прорыв: появились Сократ, пророки, Будда, Конфуций, Заратуштра (в поздней датировке). Ясперс считал это загадочным и необъяснимым феноменом параллельного духовного развития.
Версия сеанса предлагает иную модель: не параллельное развитие, а диффузия из единого источника. Первый Зороастр (4000 лет назад) запустил духовную волну, которая через цепь преемников-«Зороастров» и через арийские миграции распространилась по всей Евразии. Осевое время — не загадочная синхрония, а созревание семян, посеянных в степи Южного Урала четыре тысячелетия назад.
5. Психоактивные вещества и религия: реконструкция истории
Если Зороастр действительно выступал против психоактивных напитков — это важнейший момент в истории религии. Это означает, что первоначальный монотеистический импульс был направлен против «химической» религиозности. Бог достигается не через хаому, не через мухомор, не через напиток богов — а через сердце.
Это радикальная позиция для своего времени. Большинство архаических религий неотделимы от психоактивных практик. Отказ от них — духовная революция. Если этот отказ произошёл 4000 лет назад на Урале, то корни этической, «трезвой» духовности значительно глубже, чем считалось. И последующий возврат хаомы в зороастрийскую практику — это не развитие традиции, а её частичное поражение.
6. Священный огонь: космология и экология
Огонь как центральный символ зороастрийского богопочитания в свете сеанса приобретает особый смысл. Зороастр не поклонялся огню — он использовал его как указатель. Огонь — не Бог, но лучший образ Бога для человека, живущего в природе. Это «икона» в точном православном смысле: образ, указывающий за пределы самого себя.
Если священные огни зороастрийских храмов (некоторые горят непрерывно более полутора тысяч лет) восходят к традиции, начатой пастухом с Урала, — это невероятная история огня как живой памяти духа. Огонь в мумбайском храме Удвада, горящий с VII века н.э., — это метафора непрерывности духовного импульса сквозь тысячелетия.
7. О природе медиумизма: онтологический вопрос
Наконец — самый глубокий вопрос. Если допустить реальность сеанса, мы должны принять определённую онтологию: сознание сохраняется после смерти тела, сохраняет память о конкретных воплощениях, может передавать информацию через живых медиумов.
Это не противоречит квантовой механике (Дэвид Бом и его «имплицитный порядок»), ни информационным моделям сознания (Макс Тегмарк), ни некоторым интерпретациям принципа голографической вселенной. Но это принципиально выходит за рамки нейронауки в её современном мейнстримном варианте.
Если Зороастр действительно существует как невоплощённый Дух 17-го уровня Духовного мира, поддерживающий религиозные эгрегоры и отвечающий на вопросы через медиумов — это означает: религиозные традиции не только живут в текстах и обрядах. Они живут в сознаниях их создателей, которые продолжают участвовать в своём деле из иных измерений бытия.
Это — не мистика. Это — расширенная онтология, которую наука пока не умеет ни подтвердить, ни опровергнуть.
8. Главное послание через 4000 лет
Среди всего сказанного в сеансе есть одно утверждение, повторяющееся несколько раз и, по всей видимости, являющееся сердцевиной послания — тогда и сейчас: люди заменили подлинную духовную работу обрядом. Вместо пути через сердце — ритуал, жертвоприношение, химическое изменение сознания.
4000 лет назад Зороастр вступил в конфликт с жреческим сословием именно из-за этого. 2600 лет назад Будда отверг брахманский ритуализм — из-за этого. 2000 лет назад Иисус критиковал фарисеев — из-за этого. 1400 лет назад Мухаммад разрушил идолов Каабы — из-за этого. Одна и та же духовная революция происходит снова и снова.
Что это говорит нам? Либо — что одна и та же ошибка воспроизводится вечно, и каждое поколение нуждается в своём Зороастре. Либо — что существует единый импульс, единый Голос, который раз за разом пытается достучаться до человечества через разных посланников. И называет Себя каждый раз по-новому: Ришта, Ахура Мазда, Яхве, Аллах, Брахман.
И каждый раз говорит одно: ищи Меня в своём сердце, а не в обряде.
⁂
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Между скептицизмом и откровением
Этот текст не претендует на научную доказательность. Медиумический сеанс не является источником верифицируемого знания в строгом смысле. И всё же — было бы интеллектуально нечестным закрыть глаза на ряд примечательных совпадений: точную датировку, соответствующую Синташтинской культуре; лингвистически достоверную этимологию «Бог»/«Бхага»/«Багаха»; структурное объяснение хронологической путаницы в датировке Заратуштры; согласованность описания Аркаима с археологическими данными; феноменологическое соответствие описания первого контакта кросс-культурным паттернам мистического опыта.
Исследователь, не закрытый ни на мистику, ни на критику, должен удержать обе возможности одновременно: это может быть искусно созданный нарратив образованного медиума — и это может быть свидетельство, прошедшее сквозь четыре тысячелетия.
История религии знает такие свидетельства. Они изменили мир.
Первый Зороастр — если верить сеансу — умер от удара ножом в семьдесят шесть лет, потому что сказал правду публично и не солгал ради безопасности. Это — независимо от метафизического статуса источника — достойная смерть. И достойный урок.
«Не бойтесь нового. Этот страх тормозит ваше развитие и проявляется только от неосознанности сознания. Вам ничто повредить не может, кроме вас самих». — Зороастр, 4000 лет назад. Или 9 августа 2023 года. Или оба раза сразу.
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
Эссе составлено на основе медиумического сеанса 9 августа 2023 года (опубликован 29 сентября 2024 года). Участники: Ирина Подзорова (контактёр), Маруф (исследователь зороастризма), МидгасКаус и ЛиШиони (внеземные кураторы), невоплощённый Дух Зороастра.
Кассиопея #591 Пророк Зороастр и его религия. История зороастризма. Священный огонь. Культура Древнего Ирана.
https://blog.cassiopeia.center/prorok-zoroastr-i-ego-religiya-istoriya-zoroastriz
00:00 Начало видео.
Ирина: «А после, через несколько дней, контакт повторился. Уже ночью. Мне стали передавать информацию о том, как устроен мир и что такое Душа. То есть я стал получать информацию и записывать ее (он сейчас показывает кусочки дерева, скорее коры с какими-то знаками, похожими на руны). Я стал записывать это и в это поверил.
А чуть позднее мне стали сообщать, чтобы я это знание передавал людям, и чтобы они больше внимания обращали на свое духовное развитие и на развитие в себе Света, а не на обрядовую сторону общения с богами. Потому что те, кто ко мне приходили, говорили, что люди заменили подлинную духовную работу жертвоприношениями и употреблением различных отваров трав для контакта с богами, вместо того, чтобы идти через свое сердце».
01:50 Представление участников.
Ирина: Здравствуйте, дорогие друзья. Меня зовут Ирина Подзорова. Я являюсь контактером с внеземными и тонкоматериальными цивилизациями, с Духовным миром. Сегодня с нами присутствуют наши кураторы: ЛиШиони с планеты Шимор, специалист по астральным взаимодействиям, МидгасКаус с планеты Эслер, биолог, психолог, специалист по инопланетным цивилизациям. И сегодня с нами присутствует невоплощенный Дух с 17-го уровня Духовного мира, который был известен на Земле, я подчеркиваю, как основатель религии зороастризма. Мы сегодня поговорим о нем. Подробнее расскажет наш гость.
Маруф: Добрый день или вечер, Ирина. Приветствую ЛиШиони, МидгасКауса. Приветствую Духа Зороастра от души. Очень рад этой встрече и хотел бы побеседовать с вами о такой древней религиозной традиции, как зороастризм. Как известно, это древнейшая религия. Она была распространена на территории современного Ирана, Средней Азии, в Северной Индии. Имела большое влияние на другие религии. В частности, три волхва, которые принесли дары новорожденному Иисусу Христу, считаются зороастрийскими магами.
Это была очень древняя религия, имеющая свою теологию, свое писание «Авесту». Интересная религия, которая в дальнейшем была заменена исламом. Хотя многие элементы этой религии до сих пор сохраняются как в Иране, так и в Средней Азии. Есть небольшие общины в Иране, в Индии. Есть по всему миру центры. Да и в России, я слышал, есть зороастрийские центры. Об этой религии я бы хотел сегодня с вами побеседовать.
Ирина: Благодарю, Маруф. Итак, он готов рассказать, ответить на вопросы. Он неоднократно общался с контактерами. У него есть также свои контактеры. Он из Духовного мира поддерживает религиозный эгрегор зороастризма. И не только. Он поддерживает, помогает развиваться другим религиозным эгрегорам: христианству, исламу, индуизму. Он в данный момент является Ангелом природы, который помогает развиваться религиозным эгрегорам на Земле, потому что его воплощения были связаны с Землей. Он говорит, что после воплощения в тело Зороастра у него были воплощения на других планетах, на других уровнях плотности. В данный момент он не воплощен. У него еще были воплощения (показывает 3 воплощения).
Ирина (Зороастр): Я пришел по просьбе Ирины. Всех приветствую. Приветствую тебя, Божественная Душа. Так как я пришел по просьбе Ирины, я включил память именно об этом воплощении, о котором вы будете спрашивать.
06:00 Дух Зороастра о воплощениях на Земле. Дух Зороастра об эволюции языка.
Маруф: Были ли у него еще воплощения на Земле?
Ирина (Зороастр): Да. У меня было воплощение на Земле во времена Иисуса Христа. Я был воплощен в Анну, которая известна в Евангелии как пророчица Анна.
Маруф: Отлично. Скажи, пожалуйста, Зороастр, где и когда ты родился на Земле в качестве Зороастра?
Ирина (Зороастр): Дело в том, что мое имя (он мне сейчас называет, как я его слышу, Сирудашт).
Ирина (Зороастр): Пастух, заботящийся о домашнем скоте: овцах, коровах и т.д.
Маруф: Есть еще его имя Зардушт. Некоторые интерпретируют как «тот который был на верблюде» или Зарауштра. «Тот который ездил на верблюде».
Ирина: Я слышу впереди «С». Я хочу сказать про имена.
Хорошо (сейчас ЛиШиони говорит). Дело в том, что имена каждый контактер передает по-своему, исходя из понимания мыслеформ, проходящих через мозг. Поэтому другой контактер может по-другому услышать. Не ушами слышишь - сознанием.
Маруф: Хорошо. Среди ученых идут большие споры по поводу даты и места рождения Сираушту. Сираушту, расскажи, пожалуйста, где и когда ты родился.
Ирина (Зороастр): Сираушту - это имя при рождении, а потом, когда я вырос, меня больше называли Сирадеш.
Маруф: Как к тебе сейчас обращаться?
Ирина (Зороастр): Можешь обращаться Зороастр, потому что это более известное имя. А можешь Сирадеш. Можешь просто Божественный Дух. Так как я невоплощенный Дух, можешь обращаться именно так.
Маруф: Хорошо. Тогда, чтобы было понятно всем землянам, я буду обращаться Зороастр, если ты не против.
Ирина (Зороастр): Да, хорошо. Итак, я родился через тысячу двадцать лет после рождения Кришны. Знаешь, кто это?
Ирина (Зороастр): Я родился на территории, на которой сейчас находится заброшенный город. На юге Челябинской области.
Ирина (Зороастр): Где-то там. Не в самом Аркаиме, а в поселке рядом. Синдашт. Как-то так.
Маруф: 1 200 лет после рождения Кришны?
Маруф: 1 020 лет. Примерно, когда?
Ирина (Зороастр): 4 000 лет назад. Если Кришна родился 5 000 лет назад, а прожил 127 лет. Если после рождения Кришны прошло 1 020 лет, соответственно, оставалось до нашего времени 4 000 лет.
Маруф: Да. По источникам имя твоего отца было Пурушаста, а имя матери - Дугдова. Скажи, пожалуйста, это соответствует?
Ирина (Зороастр): Я их называл (показывает): дадья и патья. Дадья – это мама, а патья - это отец.
Маруф: А что за язык был? Скажи, пожалуйста, на каком языке вы общались?
Ирина (Зороастр): Было много диалектов единого праязыка наших народов, по-вашему. Сначала наш народ был един. Потом он стал расходиться по разным местностям, и появилось много диалектов.
Он мне сейчас говорит, что тогда не было единого языка, который для всех существует в современном мире. Так как было мало письменного сообщения между племенами. Письменность была, но она очень редко применялась на практике. Больше общались разговорной (устной) речью. Поэтому язык значительно отличался даже в соседних деревнях, потому что письменные источники делают язык статичным.
Например, как вы говорите, так и пишете. И вы передаете это своим детям. Они учатся и автоматически начинают так же говорить. А если, например, ты посмотришь на язык своего народа лет 300 или 400 назад, ты можешь ничего не понять. Или очень мало можешь понять. Почему? Потому что мало письменных источников с того времени дошло до вас. Соответственно, язык изменился. Язык может измениться за одно поколение. За 25-30 лет могут появиться новые слова.
Если сын отца ушел жить в другую местность и начал свой род, этот род может несколько отличаться по языку от того, откуда он вышел. Потому что он воспринял на слух слова, которые ему говорили отец и мать. А дальше он стал на слух воспринимать те слова, которые ему говорили его соплеменники. Как он запомнил, так и передал своим детям. При том, что у каждого человека есть некоторая забывчивость, относящаяся к памяти. А также есть особенности произношения одних и тех же слов, которые не одинаковы у разных людей.
И все это формирует разные языки. Поэтому мы говорили на языке народа, который по-вашему (как я вижу в памяти контактера) был единым народом. Он сейчас называется в некоторых источниках «Арии». Это народ, который стал предком для других народов, которые потом расселились по большой территории. Я могу рассказать только о нашем племени.
Племя - это собрание родоплеменных родовых сообществ. Оно составляло племя. В нашем племени было 55 родовых сообществ. Называлось наше племя харси.
Маруф: Харси? Очень интересно. Расскажи, пожалуйста, о своей семье. В какой семье ты родился?
Ирина (Зороастр): И мать, и отец мои были погонщиками скота. Наше племя только недавно стало оседлым, оно до этого было кочевым. Я родился в бедной семье. У нас был небольшой участок земли. Так как я с детства проявлял склонности к контактам с различными существами и рассказывал об этом маме, папе, двум старшим братьям и своим друзьям, с которыми играл на улице, они сообщили об этом жрецам (волхвам). В возрасте пяти лет они забрали меня на обучение к себе в тот город, который вы называете Аркаим. Это был очень крупный город, где жили самые знаменитые ученые жрецы. Только не зороастрийские жрецы, а лиги, которые признавали многих богов. У них были сложные обряды.
Маруф: Политеистическая религия.
Ирина (Зороастр): Да. Но жрецы, которые там были, обучали своих преемников. В то время в племени Харси, где мы жили, не было кастовой системы, в которой только сын жреца мог обучиться этому искусству. Они брали учеников даже из других сословий.
Маруф: Хорошо. Скажи, у тебя были братья? Сестры?
Ирина (Зороастр): У меня было 4 брата.
Ирина (Зороастр): Я был третьим.
Маруф: Третьим в семье. Хорошо. Опиши, пожалуйста, свой быт. Как и где вы жили, как выглядело поселение, чем люди занимались, какой там был климат?
Ирина (Зороастр): Там была смена времен года. Там было лето, была зима. Там была (показывает) степь и вдалеке горы. Скорее холмы. Он видел такие пейзажи в детстве (показывает). С пяти лет я стал жить в Аркаиме. Жил там до 15 лет. Учился 10 лет.
Не знаю, насколько это можно назвать городом (показывает). Кругом какие-то сложенные из камней здания. Улица идет кругом, а посередине какой-то колодец, откуда воду берут. Везде ходят лошади, коровы, овцы (показывает). Огромное стадо возле стен города.
В 15 лет я стал путешествовать вместе со жрецами на повозках (показывает большую повозку, запряженную двумя лошадьми). Я стал путешествовать в разные города нашей страны, нашего племени. Для того чтобы учить людей.
Ирина (Зороастр): Да. Я учился 10 лет, а в 15 прошел посвящение, которое сделало меня полноценным жрецом.
Маруф: Скажи, пожалуйста, а чему ты учил их?
Ирина (Зороастр): Изначально я учил, как поклоняться богам, как делать различные отвары из трав, которые помогают войти в определенное состояние, как читать молитвы. Как хоронить умерших, как почитать предков. Как читать разные заклинания для жертвоприношения, например, для очищения от греха, для плодородия, для того, чтобы женщина вылечилась от бесплодия. В то время жрецы исполняли еще функцию целителей, по-вашему. Они знали травы (показывает, как они что-то отваривают).
20:33 Дух Зороастра о своем первом контакте.
Маруф: Хорошо. Скажи, пожалуйста, в дальнейшем, я так понимаю, у тебя произошел контакт?
Ирина (Зороастр): Да. Потом у меня произошел контакт. Где-то через шесть лет после начала моей деятельности, то есть в 21 год у меня произошел контакт (показывает 7 Духов), которые появились из-за реки. Но я был не дома в этот момент. Я был (показывает горы севернее Аркаима, там река течет). За день до этого я был на каком-то высоком водопаде. Потом я передвинулся в другой поселок. Поселок стоял на берегу, где одна река вливается в другую. Я выходил на место слияния двух рек.
Это была широкая река. Я смотрел на нее, и на другой стороне появились семь светящихся существ, похожих на белые силуэты людей. Они передвигались по воздуху (показывает), перелетели реку. Я смотрел на них. Они не были похожи на то, что я видел ранее при контактах с богами. Это было более явно и вызвало во мне другие чувства. Потому что, я уже говорил, 10 лет учился и в астральных путешествиях видел различных богов. Видел Индру, Рудру, Варуну и других. Я с ними общался, но это происходило вне физического мира.
А здесь я увидел наяву глазами. И я не испугался, потому что страх у жрецов убирают в первую очередь, то есть все возможности для страха. Я спросил, кто они. Они мне представились, что являются Ангелами Единого Бога. И я тогда сказал: «Я хочу видеть Его Самого”. “Какого Верховного Бога?” — спросил я. Они ответили: «Создателя Вселенной, Создателя Мироздания». Слово «Вселенная» означало не то, что сейчас. Ангелы сказали, что это Создатель всего Мироздания, включая видимый и невидимый мир. Это и Земля, на которой я стоял, и звезды, которые я видел и о которых я знал, и Солнце.
Я очень удивился, что Солнце было создано. И я спросил: “А как же огонь?” Дело в том, что моя специализация была поклонением Агни, Богу Огня. Я даже участвовал в жертвоприношениях огню. И я спросил: «Неужели и Агни кто-то создал?» А они сказали: “Агни - это тоже порождение Единого Бога, как и ты. Вы с ним равны”. То, что ты ему поклоняешься, это лишь твое заблуждение, потому что ты этим принижаешь себя.
Я попросил разрешения увидеть Единого. Они сказали: «Все что ты видишь - это Он». Энергии. Слова «энергии» не было. Понимали как силы Природы. Это является Его силами. Я спросил: «Могу я увидеть Его Разум?» А мне ответили, что Его Разум настолько велик, что не может вместиться даже в 10 таких миров, как Земля. И потом они сказали, что каждый из них является полным проявлением Бога, потому что они с Высшего уровня. Говоря с ними, я как бы говорил с Ним самим.
Маруф: Это были, я так понимаю, Духи природы, плазмоиды?
Ирина (Зороастр): Позднее я узнал, что трое из них были представителями невоплощенных Духов, а четверо - плазмоидами. Причем двое - плазмоидами земного типа, двое - космического, а трое были Ангелами 21-го, 22-го и 23-го уровня.
Маруф: То есть Ангелы проявили себя в материальном мире, чтобы он мог их увидеть.
Ирина (Зороастр): Я их, хотя и видел физическими глазами, это было мое восприятие. В тот момент у меня было измененное состояние сознания, и видение Духовного плана перемещалось на физическое восприятие. Если бы кто-то стоял рядом, он не увидел бы их.
Маруф: В Зороастризме они известны как Амешаспенты. Это о них идет речь?
Ирина (Зороастр): Да. Но в то время это были конкретные Духи. Сейчас, кстати, некоторые перевоплотились. Они в другом воплощении. А некоторые, которые приходили, сейчас в Мире невоплощенных Духов. По вашей терминологии мои кураторы. Я спрашивал, почему они ко мне пришли. Был ответ, что я сам запланировал эту встречу, находясь в Духовном мире.
Маруф: Понятно. Необычное появление такого кластера Духов. Семь Духов сразу.
Ирина (Зороастр): Причем трое невоплощенных, а четверо воплощенных в более тонкие тела. Хочу сказать, что по своему свечению они были похожи. Я бы не отличил в тот момент, воплощены ли они в тонкое тело или не воплощены. Для меня это были Духи, и те и другие. То, что я вам говорю, узнал позднее, после своего воплощения. В тот момент я считал, что ко мне вышли Духи из Духовного мира.
Маруф: Хорошо. Что было после этой встречи?
Ирина (Зороастр): После этой встречи я вернулся к своим друзьям-жрецам, с которыми мы были в поездке, рассказал им об этом. Они расспросили меня, но ничего не сказали, потому что контакты с различными Духами были обычным делом. Они меня расспросили и с интересом отнеслись, но не прокомментировали. Через несколько дней контакт повторился (показывает) ночью, и мне стали передавать информацию о том, как устроен мир и что такое Душа.
Я стал получать информацию и записывать ее (показывает кусочки дерева, скорее коры, и какие-то знаки, похожие на руны). Я в это поверил. Чуть позднее мне стали сообщать, чтобы я это знание передавал людям, и чтобы они больше внимания обращали на свое духовное развитие и на развитие в себе Света, а не на обрядовую сторону общения с богами. Потому что те, кто ко мне приходил, мне говорили, что люди заменили подлинную духовную работу жертвоприношениями и употреблением различных отваров трав для контакта с богами. Вместо того, чтобы идти через свое сердце.
Я стал об этом говорить, и у меня возник конфликт с другими жрецами. Мы откровенно поговорили, не было никаких грубостей. Мне сказали, что все понимают: “Ты вступил в контакт, но ты нам портишь работу”.
Ирина (Зороастр): Это не было словом «бизнес». А как авторитет этих людей.
Маруф: Скажи, пожалуйста, а у тебя были физические контакты с инопланетянами?
Ирина (Зороастр): Нет. Физических контактов не было ни с кем.
Маруф: То есть в основном были астральные контакты, в которых тебе передавали информацию?
Ирина (Зороастр): По-вашему астральные. Тогда я не понимал мир как физический и астральный. Для меня эти контакты были реальными. Я воспринимал их реально, как окружающую реальность.
32:12 Дух Зороастра об именах Бога.
Маруф: Хорошо. Скажи, пожалуйста, кто такой Ахура Мазда?
Ирина (Зороастр): Это название появилось позднее. После меня приходили другие представители эгрегора. Я скажу, чье это имя. Это имя передавали уже после меня. Имя Творца Вселенной - Бога. Мне первоначально передали имя, когда я спросил, как его зовут (я сейчас примерно слышу как Ришта). Мне сказали, что любое имя - это образ. Любое имя Бога - это образ, который отражает только часть Его качеств, потому что Он безграничен.
Меня предупредили, что имя Его может ограничить в сознании, в понимании человека. Я спросил, как обращаться к Нему. Ришта на нашем языке в переводе примерно было «Всепривлекающий Источник». Источник, по-вашему, «Красивейший». Почему так Его назвали? Потому что я всегда восхищался красотой природы, всех стихий природы. Те, кто ко мне приходил, мои кураторы, говорили, что это только отражение Его красоты. Поэтому я воспринял его имя как Ришта, то есть «Красивейший» в переводе.
Кстати, слово русское (вы на русском сейчас общаетесь, и его я считал в памяти контактера) «Бог» — это тоже одно из названий этого существа. Вероятно, ты слышал термин «Бхага»? Слова «Бхага» и «Бог» идут из нашего языка. Они звучали как «Багаха» на нашем диалекте. Багаха, то есть «Сияющий». Те, кто ко мне пришли, тоже сияли. Поэтому я их называл словом «Багаха». Позднее в одном языке это слово превратилось в слово «Бхага», а в другом - «Бог».
Маруф: Скажи, пожалуйста, как часто у тебя происходили контакты с ними?
Ирина (Зороастр): Вначале два-три раза в месяц, потом несколько раз в неделю, а потом практически каждый день.
Маруф: Приходили все семь сразу или разные Духи?
Ирина (Зороастр): На первый контакт пришли все семь сразу. Потом могли прийти двое, трое или один. Всех семерых я увидел только много лет спустя, когда уже находился в другой местности, в другой стране.
36:17 Дух Зороастра о переселении.
Ирина (Зороастр): Я путешествовал и был участником переселения в другую страну по той причине, что в нашей местности начались набеги других племен с юго-востока. Племена делали набеги, повлияла засуха и голод. Жители города Аркаим, когда мне было уже 27 лет, стали перемещаться южнее.
Показывает огромный караван, в котором находится.
Моих родителей уже не было в живых в то время, но были мои братья. Вместе с братьями я перемещался. В то время я уже не был жрецом Агни. Я нес истину Единого Бога. Поэтому другие жрецы держались от меня в стороне. Как отщепенец. Мы перемещались южнее и проходили много засушливых местностей. Нам редко встречались реки и озера. Возле каждой реки или озера мы останавливались и раскидывали лагерь. Но каждый раз местные племена прогоняли нас оттуда. Так мы дошли до озера.
МидгасКаус сейчас показывает карту и просит его показать, где это находится, Он говорит, что недалеко от озера Айдаркуль.
Маруф: Айдаркуль? Средняя Азия.
Ирина (Зороастр): Там я закончил свои дни.
Маруф: Интересно. Айдаркуль - это южный Казахстан, примерно.
Ирина (Зороастр): Так назвали (длинное озеро показывают). На его берегах я закончил свои дни. На тот момент мне было 77 лет.
Маруф: Скажи, пожалуйста, ты там похоронен или сожжен?
Ирина (Зороастр): Сожжен. По религии того рода, в котором я воплотился, всех сжигали.
39:51 Дух Зороастра о своей семье.
Маруф: Скажи, пожалуйста, а ты был женат? У тебя была своя семья?
Ирина (Зороастр): У меня было две жены. Одна из них умерла от болезни. Потом вторая была.
Ирина (Зороастр): Да. У меня были дети. Три дочери и три сына.
40:15 Дух Зороастра о распространении зороастризма.
Маруф: По поводу твоей религии. Когда ты стал распространять свою новую религию? Каким образом?
Ирина (Зороастр): В 21 год я получил контакт. Примерно через год я стал рассказывать об этом. Потому что те кураторы, наставники, которые ко мне приходили, постоянно говорили о том, чтобы я не молчал и нес истину. Мое сердце говорило мне то же самое.
Сначала я стал рассказывать в своем ближнем окружении. Как я уже говорил, был конфликт, со жрецами в том числе. У нас была иерархия: кто-то старший жрец, кто-то его помощник, а кто-то был верховным жрецом, который управлял религиозными делами в этой местности. Я с ним тоже говорил. Он был старым опытным мудрецом и контактером, ко мне отнесся благосклонно.
Верховный жрец сказал мне о том, что те, кто приходили ко мне, приходили и к нему. Он посоветовал мне проповедовать, нести это учение осторожнее или в другой местности, чтобы не подвергаться нападению, потому что за это могли убить. Так как учение противоречило определенным идеям эгрегоров. В то время люди были очень жестокими и могли убить только потому, что чьи-то идеи не понравились.
Маруф: Да, понимаю. Было ли это одной из причин твоего отъезда оттуда, или были другие причины?
Ирина (Зороастр): Мы всем племенем перемещались (показывает). Я знаю, что часть осталась в Аркаиме и в окрестных селах. Но осталось мало, может быть, человек двести. Остальные ушли.
Маруф: Как ты стал говорить о своей религии на новом месте? Я предполагаю, что ты стал дальше ее распространять?
Ирина (Зороастр): Да. Когда мы пришли на новое место, нас приняли местные племена. Не стали прогонять и позволили обосновать свое поселение (дома, хижины показывает), построить его на берегу озера. Среди местных племен, к которым я пришел, стал проповедовать. И как я уже говорил, мне было на тот момент 27 лет. С этого момента и до выхода из воплощения, которое произошло через 50 лет, я путешествовал вокруг этого озера, но недалеко и возвращался в поселение.
Я рассказывал, и все принимали (показывает, как принимали и слушали). Стали собираться ученики. Тем более, что я пользовался теми знаниями и навыками, которые получил в своей жреческой школе о том, как нужно разговаривать с людьми. Также я использовал свои навыки целителя. Целительство и мои рассказы создавали обо мне слух, как о необычном человеке, который общается с богами.
В те времена для человека сказанное жрецом было истиной. Не было скептического, материалистического подхода к этим вещам. Поэтому у меня быстро появились сторонники, поклонники, которые хотели мне поклоняться как одному из аватар, по-вашему, как воплощению богов. Я воспротивился этому и пояснил, что я такой же, как они, потому что мне так говорили мои наставники. Хотя, я не скрываю, мне нравился почет, но мне важнее было сохранить отношения с Ангелами, со светящимися существами. Они мне сказали: “Если ты будешь развивать в себе гордыню и высокомерие, мы покинем тебя”. Я спросил: «Почему покинете?» Они ответили: «Потому что ты выберешь другой путь, и тогда ты должен пройти его до конца без нашей поддержки».
45:55 Дух Зороастра о едином народе и своих предках.
Маруф: Что за племена были? Какие? Были арийские племена или другие?
Ирина (Зороастр): Я сейчас расскажу. Дело в том, что от единого народа каждые 50-70 лет отходили определенные люди, семьи. Они уходили на другое место, и из них потом образовывалось племя. Все эти племена были ответвлениями от единого народа. Также Харси отошли. Харси - это одно из племен. А эти отошли раньше. Они ушли дальше от тех мест, где я родился.
Когда я еще жил в семье и после, когда я переместился к жрецам, я виделся со своими родителями. Они приезжали туда и рассказывали мне, что наше племя переместилось из места, которое было северо-западнее. Показывали мне и рассказывали легенды о том, что много столетий назад мы все жили вместе с богами. Однажды боги рассердились на нас и скинули огненные шары.
Маруф: Да. Понимаю, о чем идет речь.
Ирина: Он мне показывает, какие были легенды.
47:50 Дух Зороастра о названии религии, обрядах и писании «Авеста».
Маруф: Понятно. Я бы хотел расспросить тебя о твоей религии. Как называлась религия? У религии было название? Потому что в разных источниках называют по-разному.
Ирина: Религия, которой он с детства придерживался? Или та, которая была создана?
Маруф: Было ли название у этой религии? Потому что “Зороастризм” - позднее название. Есть такие названия: “Мазда Ясна”, “Бехдин” и так далее. Было ли единое название твоей новой религии?
Ирина (Зороастр): Нет. Называлось “Вера в Бога”. Ты сейчас дал два названия, он не подтверждает.
Вера в Бога. Не было нужды в том, чтобы давать какие-то названия. Было понятно, что это вера в Ришту и те племена, которым я передавал. Они не знали языка. Язык у них был другим, но кое-какие слова понимали, и Ришту уже называли по-другому. В то время я не говорил, что необходимо делать какие-то обряды, отличающиеся от других религий. Я лишь говорил о том, чтобы больше обращали внимание на свое сердце. Позднее, последние пять лет своей деятельности, я разработал обряды (показывает погружение в воду и возжигание огня для молитвы (связи) с Богом).
Я все-таки решил, что люди, которые будут поддерживать в дальнейшем эту религию, должны иметь какие-то обряды для того, чтобы нести это знание дальше. Для человека нужно что-то осязаемое. Не только слова. Хочу сказать, что я записывал это знание в книги, но подавляющее большинство тех, кому я проповедовал, не умело читать. Знание передавалось устно.
Маруф: Тем не менее, после тебя, возможно, позднее составлено, появилось писание «Авеста».
Ирина (Зороастр): Да, я знаю об этой книге, но ее не я один писал. Только отрывки. Есть и другие преемники, мои ученики, которые собрали все вместе позднее и написали то, что вы знаете. В отдельную книгу у меня оформлено не было. Это были записи, скорее для себя.
51:30 Дух Зороастра о выходе из воплощения.
Маруф: Скажи, пожалуйста, как в дальнейшем сложилась твоя судьба. Ты пришел на новое место, стал распространять. У тебя семья, дети и так далее. Особого сопротивления, я так понимаю, не было. Тем не менее, ты в начале говорил, что в конце была трагическая смерть. Расскажи, пожалуйста, об этом.
Ирина (Зороастр): Это произошло из-за того, что я поссорился с человеком, который был сыном влиятельного жреца одного из местных племен. Жрец поклонялся Духам предков, Духу Огня, Духам местности. И он тоже лечил людей. У него был сын Лаир, который употреблял определенные вещества, они называются сейчас наркотическими. Причем, когда он их употреблял, то входил в состояние безумия. В него вселялась какая-то злая сила. Он начинал избивать людей, гоняться за детьми. Я это увидел. Это случилось примерно за год до моей смерти. Мне было 76 лет, и я обратился к нему с требованием не позорить своего отца. Он затаил на меня злобу и отомстил, потому что я сказал ему прилюдно. Я потом поговорил с его отцом о том, что его сын так себя ведет и позорит жреческий род. Тогда смотрели, как ведут себя дети жрецов, и составляли мнение об отце. Это было, по-вашему, современными словами, как визитная карточка.
Ирина (Зороастр): То есть духовная личность, духовный учитель мог говорить что угодно, но, если его дети вели себя неподобающим образом, это сразу сокращало поток желающих обучаться у этого человека. На это смотрели. Поэтому я сказал о том, как сын себя ведет, позорит своего отца, потому что в него вселился злой Дух. Чтобы он избавился от этих вредных растений (показывает), которые он употреблял. В определенном смысле все это было, конечно, известно жрецам. Я тоже это изучал. Но мои наставники говорили, что это не тот путь. Это путь, ведущий в пустоту и растрачивающий силы человека. Здесь я еще раз убедился в этом. Я сказал ему прилюдно. Он ушел. Когда он посмотрел на меня злым взглядом, я понял, что он затаил злобу.
Прошел год. Я был в доме. Когда я вечером собирался ложиться спать, услышал, что в соседней комнате кто-то пролез через окно (показывает окно, занавешенное тканью). Я вышел, посветил лучинкой, но никого не увидел. Когда я повернулся, чтобы идти в другую комнату, на меня набросились сзади. Я почувствовал боль в области левой лопатки. Как будто меня прокололи чем-то острым. После этого я почувствовал головокружение, слабость в ногах и упал.
Когда я повернулся, увидел тень, которая промелькнула обратно в окно. После этого передо мной все закружилось (показывает выход из воплощения), появилась воронка. Я закрыл глаза. Вдруг перестал ощущать боль и почувствовал, что куда-то лечу. В полете я забыл о том, что произошло с моим телом.
Первое время я не понимал, где нахожусь. Мне казалось, что я во сне. Потом я увидел вдалеке тех самых семь существ. Я вспомнил встречу с ними на реке. Мне пришла мысль: «Может быть, я до сих пор на той реке? Вся эта жизнь мне приснилась?» У меня было измененное состояние сознания (показывает измененное состояние сознания). Разные образы из памяти всплывали. Когда у меня какой-то образ из памяти всплывал, обстановка вокруг принимала этот вид.
Ирина (Зороастр): Сначала была пустота. Пространство, как космос черный, со светящимися точками и пятнами. Я висел в этой пустоте, не ощущая ни рук, ни ног, своего тела. Я был глазами, которые видят. Когда что-то вспоминал, вокруг меня появлялась эта местность. Вспоминал другую, появлялась другая. Я не понимал, что произошло, и уже забыл о том, что я чувствовал в теле. То есть я забыл об этом ударе. Под впечатлением того, что я видел, забыл свой последний вечер, о том, что я был у себя дома. Я был сконцентрирован на этих видениях.
А потом я увидел семь существ и вспомнил, что я уже видел их на реке. Вокруг меня сразу же появилась та же местность. Я увидел реку, и как будто я стою на берегу. Двое из них ко мне подлетели ближе и сказали: «Мы тебя приветствуем! Ты освободился от своего тела». Они мне стали объяснять. Я посмотрел на себя. У меня было такое же тело, как физическое. И я: «Как освободился от тела?» Мне было смешно: «Я же по-прежнему разговариваю с вами, и прошло совсем немного времени». Они мне стали объяснять, что после встречи с ними прошло много времени: «Мы тебя встречаем в Духовном мире для того, чтобы помочь тебе идти на свой уровень».
После того, как они мне сказали, память стала возвращаться, и я вспомнил боль. Но она была воспоминанием. Как воспоминание о боли. Тогда я вспомнил, что видел тень, которая выпрыгнула из окна. И я сразу понял, что произошло.
Маруф: Да. Конечно. Смерть была трагической.
1:00:53 Дух Зороастра и МидгасКаус о распространении зороастризма.
Маруф: Твоя религия позднее распространилась на территорию современного Ирана, которая охватывала очень большие площади: Ахеменидская империя и так далее. По источникам говорится, что ты свою религию и принес в Иран, в Ахеменидскую империю. Потом она стала основной государственной религией.
Ирина: Вот сейчас МидгасКаус говорит.
Ирина (МидгасКаус): Да. Я изучал этот вопрос. И сейчас слушал то, что он передавал. В действительности существует целый клан жрецов, которые носили имя Духа. С ним вы сейчас разговаривали. Этот Дух первоначально получил информацию, проживая в том месте 4 000 лет назад. Потом был следующий Зороастр, который жил полторы тысячи лет назад. Еще один жил 1 000 лет назад. Их было несколько. Потом тот, который жил в четвертом веке уже вашей эры.
Их было (показывает) 23 человека. И все они могут называться Зороастрами, потому что они передавали это учение от Первоисточника. Естественно, каждый из этих людей не случайно был назван этим именем. Каждый был контактером, который получал информацию от Ангелов. Они были его кураторами, в том числе каждый контактировал с Духом Зороастра (первоисточника). Все вместе давало им основание называться таким же именем. То, что вы называете Зороастром, не столько имя, сколько, по-вашему, титул.
Ирина (МидгасКаус): Имена могли быть разные.
Маруф: Распространение твоей религии на других территориях южнее, чем вы были, происходило позже?
Ирина (Зороастр): Я знаю, что религия стала распространяться южнее и восточнее, чем я находился и вышел из воплощения. Но это уже заслуга других поколений моих преемников, которые не погасили искру, а стали ее нести дальше и раздувать из нее огонь.
1:04:10 Дух Зороастра о веществах, изменяющих сознание.
Маруф: Хорошо. Ты упоминал о разных наркотических напитках в зороастризме. Скажи, пожалуйста, в позднем зороастризме жрецы употребляли напиток под названием «хаома» и входили в определенное состояние измененного разума? Это было частью твоей религии или это было другое?
Ирина (Зороастр): Было несколько напитков, основанных на разном составе. То, что вы называете «хаома», «сома» и так далее, имели разный состав. В состав некоторых из них входил, по-вашему, алкоголь. Это был сок ягод. Специально создавались условия для его брожения. В некоторые входили психоактивные растения, то, что вы называете грибами. Были разные составы для разных нужд. Я был против использования этих веществ, потому что наставники предупреждали, что они уводят от истинного пути. Я знаю, что подобные вещества использовались в той религии, в которой я вырос.
1:05:30 Дух Зороастра об Огне, как символе Божественного Света.
Маруф: Хорошо. Ты говорил по поводу огня, Агни. В позднем зороастризме он имеет центральное значение. Центральное место. Жрецы чуть ли не поклоняются огню, и есть храмы огня.
Ирина (Зороастр): Это просто символ. За огнем они видят присутствие Божественного Света.
Маруф: Да. Поэтому зороастрийцы позднее получили название огнепоклонников. Из-за того, что в зороастрийских храмах был огонь. Есть «Вечный огонь Бахрама», который позднее они забрали из Ирана и отвезли в Индию. Он до сих пор горит, стоит в храме. Ты называешь символом. Но почему он имеет центральное значение в Зороастризме?
Ирина (Зороастр): Понимаешь, для человека важен образ. Ему очень сложно верить в какие-то отвлеченные, абстрактные понятия. Особенно это было важно древнему человеку, который больше жил на природе. Жизнь на природе располагала его к большей материалистичности, потому что он занимался тяжелым физическим трудом. Он очень часто голодал, часто испытывал агрессию со стороны людей. Это предполагало активизацию его инстинктов в теле: инстинкта самосохранения и так далее. Инстинктивная деятельность, как ты хорошо знаешь, образно говоря, приземляет человека. Поэтому в древних религиях, не только в зороастризме, но во всех древних религиозных текстах разных религий присутствуют достаточно яркие и чувственные образы Бога.
Ирина (Зороастр): Огонь — это нечто видимое. Это проявление Бога. Не имеется в виду, что огонь — проявление Бога, а остальные стихии — нет. Считается, что это самое высшее проявление Бога, потому что все появилось из Огня. Так учит и ваша наука, в которой говорится, что Земля появилась из Солнца.
1:08:18 Дух Зороастра о взаимовлиянии религий.
Маруф: Да. Хорошо. У зороастрийцев есть понятие «Спасителя Мира». Его называют Саошьянт. Ты можешь об этом рассказать что-нибудь?
Ирина (Зороастр): Позже появилось. Не было таких понятий. Есть понимание, по-вашему, пророка. Что значит Спасителя Мира? Я учил, что спасти себя может каждый сам.
Маруф: Что якобы он должен прийти в Конце Времен. Это было похоже на Второе Пришествие Иисуса Христа.
Ирина (Зороастр): Ты не забывай, что зороастризм существовал раньше христианства. Естественно, зороастризм оказал влияние и на христианство. Вспомни возжигание свечей в христианских храмах. По какой причине там используются свечи? Потому что огонь остается символом молитвы, символом соединения с Богом.
Уже сформировавшийся эгрегор христианства примерно в четвертом-пятом веке активно контактировал с зороастризмом, отчего возникли (сейчас ЛиШиони подсказывает) такие течения, как манихейство в христианстве. Но это уже в христианстве.
Зороастризм тоже видоизменялся, и идея о Спасителе была воспринята из истории о Втором Пришествии Иисуса. Получился сборник. Потому что одна религия влияет на другую. Христианство тоже изменилось за годы существования и изменилось очень сильно. То, что было обычным в христианстве тогда, сейчас стало нонсенсом.
Маруф: О влиянии религий друг на друга: в зороастризме принята пятикратная молитва в течение дня.
Маруф: Да, это созвучно с исламом, с исламской традицией намаза: пятикратная молитва в течение дня.
Ирина (Зороастр): Вот видишь, как религии влияют друг на друга.
Маруф: Да. И было бы интересно узнать. Кто на кого повлиял. Зороастризм повлиял на другие или на него.
Ирина (Зороастр): Они друг на друга повлияли. Я и в том эгрегоре присутствую, и в этом.
Маруф: Да. Очень интересная тема - как религии влияют друг на друга. Созвучное все было. Понятно.
1:11:22 Дух Зороастра о Душах в зороастризме и обычаях захоронения.
Маруф: Есть такое понятие в зороастризме, как фравеши Души.
Ирина (Зороастр): Это слово сходно со словом «травести». Ты слышал русское слово «трава»?
Ирина (Зороастр): Возможно, ты слышал древние легенды или сказки, в которых рассказывается, что на месте, где похоронен определенный человек, вырастает какое-либо растение, в которое вселяется его Душа. Один корень со словом «фравеша», то есть «трава». В племенах, где мы жили, было принято сжигать мертвецов. А были племена там, куда пришли наши потомки, ваши предки. Племена кочевников, которые принесли с собой обычай хоронить в огромных камерах под холмами.
Они жили в основном в степях, и им сложно было добыть столько огня, чтобы сжечь труп человека. Его хоронили, и из могилы росла трава. Также было принято в то время не кладбище делать, а хоронить на территории того участка, где жила семья. Считалось, что трава, которая вырастет из его тела, будет целебной. Она будет источать в воздух такие ароматы, такие энергии, по-вашему, которые будут благотворно влиять на пространство. Потому что предок вышел из земли и в нее ушел на своем участке земли. Слово появилось из одного корня.
1:14:11 Дух Зороастра о понятиях «Истина» и «Ложь» в зороастризме.
Маруф: Может быть, один из последних вопросов: в зороастризме есть понятие «Аша» и понятие «Друдж». Расскажи, пожалуйста, о них чуть-чуть.
Ирина: Тебе лучше говорить на русском языке. Хотя бы для людей. Потому что это очень сложно.
Маруф: Хорошо. Понятие «Аша» это истина, порядок. Друдж — это ложь.
Ирина (Зороастр): На нашем языке по-другому было. Что рассказать об этих понятиях?
Маруф: Наверное, то, что ты говорил, может быть, о них. Что это означает в зороастризме? Это общепринятые понятия?
Ирина (Зороастр): Божественную энергию и дьявольскую энергию. Как, по-вашему? Противоположности. По религии зороастризма есть группа существ, которая вредит Свету и несет ложь. Некоторые учения считают, что ложь, то есть искажение истины, определенная характеристика материальной природы, зороастризм говорит об этом. Откуда это пошло? От того, что у меня и у других последователей зороастризма были контакты не только со светлыми существами.
К нам: ко мне и к другим приходили существа, которые показывались в виде ужасных монстров с клыками, рогами. Они наводили на нас страх и пытались нас уничтожить. Что значит, пытались уничтожить? Они делали вид, что на нас нападают, чтобы вызвать страх, и чтобы мы в страхе поклонялись им, подчинялись. Они хотели насаждать свои порядки, чтобы люди страдали, ругались, чтобы убивали друг друга. Это как зло. Многие религии считают зороастризм дуальным, но я понимал, что все существует по воле Бога. Я не считал, что дьявол равен по силе Богу. Это уже позже.
Маруф: Имеется в виду злые Духи или паразитические плазмоиды приходили?
Ирина (Зороастр): Паразитические плазмоиды и невоплощенные Духи с низших уровней.
Маруф: С низших уровней приходили. Понятно.
1:17:22 Дух Зороастра об иллюзии и реальности.
Маруф: Про Ахура Мазду. Кроме Ахура Мазды есть еще понятие Ахриман, или то, что противится Богу, противоположное Богу. Это другое понятие, чем дьявольские злые Духи?
Ирина (Зороастр): В то время я считал, что их много. Не какой-то один, а много Духов противится Богу. В том числе много людей, тех, кто живет в иллюзии, во лжи. То есть лгут. А кому лгут? В первую очередь самим себе. Лгут о том, что у них все в порядке. На самом деле они глубоко больны, им требуется исцеление Божественным Светом.
Маруф: А что такое иллюзия для тебя? Ты сказал о жизни в иллюзии.
Маруф: Если иллюзия существует. А существует ли иллюзия?
Ирина (Зороастр): Конечно, для того, кто находится в ней, существует. Она противостоит истине.
Маруф: Если иллюзия существует, можно ли сказать, что иллюзия тоже реальна?
Ирина (Зороастр): Что ты понимаешь под словом «реальна»?
Маруф: Реально то, что есть, что существует.
Ирина (Зороастр): Существует все, что существует для кого-то. Поэтому, если иллюзия существует для кого-то, она уже существует в нашей реальности. Просто мы понимаем, что это иллюзия, а они не понимают.
Маруф: Если это иллюзия, если это существует, не является ли это частью Бога? Та же иллюзия?
Ирина (Зороастр): В том плане, что Бог дал для этого силу, энергию. Это часть Бога. Но эта часть перестала следовать Его законам, перестала подчиняться Его законам и создала свой мир.
Маруф: Свой мир отдельно от Бога?
Ирина (Зороастр): Энергетически не отдельно от Бога, а по тем законам, которые правят в мире Сатаны, Аримана. Они отдельно от Бога только по своим законам. Они не хотят выполнять законы Бога. У них свой мир беззакония.
Представь, что ты добропорядочный гражданин своей страны, который исполняет законы государства, в котором ты живешь. Представь, что эти законы придуманы, чтобы люди могли гармонично существовать в одном обществе. Не воровать, не убивать, не насиловать и так далее.
И вдруг ты попадаешь в среду людей, которые являются преступной бандой. Они создали свой мир, потому что у них свои преступные законы. Например, в их преступном сообществе может быть закон, что чем больше человек украл или убил, тем он выше в иерархии. А с точки зрения государственных законов, где ты живешь, он, наоборот, становится ниже в иерархии, ниже по уровню. Это как закон-перевертыш.
1:21:10 Напутственное слово Зороастра землянам.
Маруф: Хорошо. Хочешь ли сказать напутственное слово нам всем?
Ирина (Зороастр): Да. Благодарю за контакт. Благодарю Ирину-контактера за ответы, которые она передавала своими словами. Благодарю Маруфа за вопросы. Очень светлая Душа. В тебе есть Свет. Благодарю также тех, кто слушал эту беседу. Надеюсь, я рассказал о зарождении этой религии и о себе.
Хочу сказать, что за 4 000 лет, что она существует, она сильно изменилась (улыбается). И в этом нет ничего плохого, потому что изменения - это признак истинной жизни. Как я уже сказал, я сам изменился, когда встретил сияющих Богов, сияющих Ангелов. То есть, кого я называл Богами, вы называете Ангелами, посланниками Ришты. Я тоже изменился, не остался прежним. Некоторые мои друзья и мой духовный учитель посчитали, что эти изменения мне вредят, но в них лишь говорил страх перед новым. Поэтому я вам рекомендую не бояться нового, откинуть страх перед изменениями. Этот страх тормозит ваше развитие и проявляется только от неосознанности сознания, от того, что вы считаете, что вам что-то повредит в будущем. На самом деле вам ничто повредить не может, кроме вас самих.
Маруф: Спасибо огромное. Потрясающие слова. Огромная благодарность Духу Зороастра! Огромная благодарность ЛиШиони, МидгасКаусу и Ирине. Благодарю!
Дорогие друзья! Я тоже благодарю вас за то, что вы посмотрели это видео и посылаю вам Свет своей Любви. Благодарю за все: за ваши благодарности, за вашу поддержку. Я вас люблю. До новых встреч!
Ирина Подзорова - контактер с внеземными, тонкоматериальными цивилизациями и Духовным миром;
Маруф - гость, исследователь зороастризма;
МидгасКаус – представитель планеты Эслер, биолог, психолог, специалист по инопланетным формам жизни;
ЛиШиони – представитель планеты Шимор, социолог, специалист по астральному миру и его взаимодействиям с материальным миром;
