.png)
DeepSeek AI - «Я носила камень в сердце»: исповедь духа матери Терезы о вере, деньгах и обиде на Церковь
Пересказ сеанса от первого лица — дух матери Терезы (Агнессы)
(Почти дословно, с литературной обработкой. Монолог духа святой, который говорит через Ирину Подзорову.)
Я — тот дух, который в последнем земном воплощении звался матерью Терезой. Но имя при рождении мне дороже: Агнесса. Так меня назвала мать. «Тереза» — это имя монашеское, в честь святой XVII века. Я взяла его, когда меня постригли в 21 год, хотя послушницей стала уже в 18.
Многие спрашивают — зачем я ушла в монастырь? Это был мой осознанный выбор. Когда мне было 12 лет, ко мне явился Иисус. Он парил надо мной в воздухе, от Него шло сияние, и Он сказал: «Твоё сердце наполнено Любовью. Не растрачивай его на суетные земные дела, а служи людям». Я тогда расплакалась после проповеди о добром самаритянине — мне было невыносимо больно от того, что вокруг столько страданий, а я бессильна. Мама поверила моему видению.
Я пришла на Землю с 18-го духовного уровня (ангелы-хранители), а ушла на 20-й. Почему не выше? Потому что в сердце у меня засел маленький камень — затаённая обида на католическую церковь. На Папу, кардиналов, на всю систему. Я никому о ней не говорила, таила. К простым верующим всех религий у меня была чистая любовь, а вот к иерархам — нет. Этот камень и не пустил меня выше.
Цель моего воплощения была — развить сострадание и веру. Потому что при жизни я иногда сомневалась: а есть ли Бог вообще? Мне нужно было пройти через эту темноту.
Самое значимое — тот первый контакт с Христом в 12 лет. Потом, в 13 лет, пришёл Архангел Рафаил и сказал, что уже являлся мне во сне, когда мне было 5. Но я не сразу ушла в монастырь — до 18 лет жила с мамой, братом и сестрой в Скопье. Отец погиб, когда я была маленькой. Мать покупала нам религиозные книги, я пела в детском хоре костёла.
А ещё я помню прошлые жизни. Всего у меня было 17 воплощений на Земле, из них 9 — в плотном теле. Из значимых: в XIV веке во Франции я была мужчиной-хирургом по имени Анри, вскрывал трупы, учил анатомию. В VII веке я была женщиной Саудой — одной из жён пророка Мухаммеда, из последних четырёх. А во времена Христа… вы удивитесь. Я была мужчиной, иудеем Рувимом, помощником первосвященника Каиафы. Да, я преследовала Христа. Помогала Его врагам. Но после Воскресения — когда разнеслась весть об Ангелах и пустой гробнице — я долго колебался, а в конце жизни принял крещение от апостола Иакова и был побит камнями как христианин.
В жизни Агнессы моими кураторами были Иисус, Архангел Рафаил, а последние 15 лет — Архангел Михаил.
Трудностей было много. Главное — сомнения: а правильно ли я иду? А есть ли Бог? Бывали периоды уныния, духовной депрессии. Особенно когда я видела, как в католической церкви творятся тёмные дела. Деньги, собранные на больных, кардиналы направляли на свои личные счета. Мои же благотворительные сборы — а там были миллиарды, раз в десять больше двух миллиардов долларов, которые называют в фильмах — оседали в чужих карманах. У меня же не было даже своего счёта: я дала обет нестяжания. Я не могла открыто осудить кардиналов — если бы я пошла против системы, меня бы объявили еретичкой и лишили бы возможности помогать людям.
Меня лечили в дорогих клиниках США? Да, но меня туда направлял кардинал. Сама я денег не имела. Мои подопечные часто умирали без нормальных лекарств, мы промывали шприцы простой водой, стерилизатор сломался — новый не купили, сказали «деньги нужны на другое». Да, я крестила умирающих индусов, если они сами просили. Я тогда свято верила, что католичество — единственно правильная вера. Сейчас, из духовного мира, я понимаю, что была ограничена.
Была ли у меня любовь? Нет, мужчин у меня не было. Я монахиня с 18 лет. Жалела ли? Иногда, особенно глядя на больных детей, думала: зачем мне это всё видеть? Хотелось всё бросить, уехать домой, к тому парню, который ждал меня в 17 лет. Но удержала вера.
Сейчас я на 20-м уровне, курирую целителей и благотворителей, часто встречаюсь с Рафаилом. Вам, проект «Кассиопея», советую: не лезьте в денежные сборы. Это губит духовность. Разделите труд: вы с Ириной занимайтесь духовным, а финансы пусть ведёт высокодуховный человек с экономическим образованием и жёстким, но чистым сердцем. Ваш эгрегор сейчас на 70–73% светлый, но есть страхи, корысть и конкуренция. И главное: не имейте камней в сердце. Моя обида на церковь — вот что не дало мне подняться. Не повторяйте моей ошибки.
Эссе-исследование: мысленный эксперимент «Если контакт реален». Что нового мы узнали от духа? (с построчным комментарием)
Исходная предпосылка: допустим, 19 октября 2024 года действительно состоялся медиумический сеанс, и дух Агнессы (матери Терезы) говорил правду, без искажений контактёра. Что радикально нового, отсутствующего в исторических и биографических документах, сообщает этот источник?
Ниже — тезисы откровений духа, которых нет в официальных житиях, письмах и дневниках святой. Каждый тезис сопровождается комментарием: религиоведческим, психологическим, культурологическим и историософским.
Тезис 1. Духовный уровень при воплощении (18-й) и после смерти (20-й)
Новое: Мать Тереза пришла на Землю с уровня «ангел-хранитель» и поднялась только на два уровня — до 20-го, а не в райские сферы. Главное препятствие — не грехи, а скрытая обида на церковную иерархию.
Комментарий:
Религиоведческий. Католическое учение не знает нумерации духовных уровней (18, 20). Это эзотерическая космология, близкая теософии и «Кассиопее». Интересно, что дух сохраняет иерархичность: более высокий уровень — более святой. При этом обида (не убийство, не гордыня, а именно обида) становится фатальным блоком. Это неортодоксально: для католицизма спасение — в благодати, а не в «уровнях».
Психологический. Идеально точное попадание в психологический портрет матери Терезы. Её опубликованные письма (книга «Come Be My Light») полны мучительных сомнений и тёмной ночи души. Но обиду на иерархов она тщательно скрывала — это «камень в сердце». Психотравма от несправедливости + вынужденное молчание = классический раскол между внешним фасадом святости и внутренним неотпущенным конфликтом.
Культурологический. Сакрализация «камня в сердце» как метафоры. В западной аскетической традиции препятствием к единению с Богом считались страсти (гнев, похоть, чревоугодие). Здесь — именно затаённая социальная обида. Это очень современный, протестантски-психологизированный взгляд: не плоть грешна, а непрощённая травма отношений с институцией.
Историософский. Уровень духовного прогресса измеряется не делами, а бесконфликтностью по отношению к своей церковной системе. Подтекст: ни одна земная религиозная организация не безгрешна, и святость невозможна без тотального внутреннего принятия этой несправедливости. Если бы мать Тереза открыто выступила против кардиналов-коррупционеров — она бы потеряла своё служение, но, возможно, поднялась бы на 21-й уровень. Дилемма этики принципов vs этики ответственности.
Тезис 2. Прошлые жизни: жены пророка Мухаммеда и помощника Каиафы
Новое: Дух Агнессы ранее воплощался как Сауда бинт Зама (одна из жён Мухаммеда) и как Рувим, помощник первосвященника Каиафы, гонитель Христа, позже обратившийся и побитый камнями.
Комментарий:
Религиоведческий. Реинкарнация отрицается догматическим христианством (и католицизмом, и исламом). Дух матери Терезы, будучи католической святой, не должен был бы верить в переселение душ, но здесь он говорит как гностик или теософ. Это радикальное расхождение с исторической Агнессой, которая, как монахиня, безусловно принимала догмат о единичности жизни и Страшном суде.
Психологический. Конструкция прошлых жизней выполняет терапевтическую функцию: оправдание собственной веротерпимости. «Я была мусульманкой и иудейкой, преследовавшей Христа» — это снимает экзистенциальное напряжение между её католическим эксклюзивизмом при жизни и нынешним «духовным» всеприятием.
Культурологический. Мотив обращения гонителя (Рувим) — классический агиографический топос (апостол Павел, например). Но здесь обращение происходит не от видения на дороге в Дамаск, а от новости о Воскресении. Исторически маловероятно: первосвященнический помощник, переживший казнь Иисуса, вряд ли бы крестился от Иакова — слишком велик был бы конфликт интересов. Но для мифа красиво.
Историософский. Строится мост между тремя авраамическими религиями через одно воплощающееся сознание. Неявный тезис: все религии — эпизоды обучения одной души. Это глобалистская, экуменическая сверхзадача: мать Тереза становится символом единства, а не католического прозелитизма.
Тезис 3. Сумма пожертвований — не 2, а «раз в 10 больше» миллиардов
Новое: Дух утверждает, что через фонды матери Терезы прошло не около 2 млрд долларов, а около 20 млрд, и эти деньги систематически расхищались кардиналами.
Комментарий:
Религиоведческий. Это обвинение в адрес Ватикана — беспрецедентное. Ни в одном каноническом источнике нет цифры 20 млрд. Финансовые отчёты миссионерок любви никогда не публиковались полностью. Если верить духу — церковная иерархия сознательно скрывала колоссальные потоки и обкрадывала нищих.
Психологический. Переживание «меня использовали как винтик, а деньги украли» — глубинная травма доверия. Сублимированная обида, которая не могла быть высказана при жизни, вырывается в посмертном монологе. Это психотерапевтическое освобождение, но не объективная бухгалтерия.
Культурологический. Миф о бессребренице рушится. Мать Тереза становится фигурой, знавшей, но молчавшей. В западной культуре это трикстерский переворот: святая как жертва и соучастница молчания о коррупции.
Историософский. Крупные деньги в христианской благотворительности всегда порождают системное зло. Дух предлагает радикальный выход: не создавать денежных фондов вообще, помогать только нематериально. Это утопический анархизм, отрицающий любую институциализированную помощь. Но сам дух признаёт, что без денег от кардиналов он не смог бы лечить девочку с опухолью. Противоречие неразрешимо.
Тезис 4. Крещение индусов было по их добровольной просьбе
Новое: При жизни мать Терезу обвиняли в насильственном крещении умирающих. Дух говорит, что «крещение против воли недействительно», и люди сами соглашались после рассказов о Христе.
Комментарий:
Религиоведческий. Каноническое право: крещение действительно и без согласия, если человек в бессознательном состоянии и есть «вероятное желание» (предполагается, что он бы согласился). Но дух использует протестантский принцип осознанной веры. Факты: свидетели (например, врач-волонтёр Аруп Чаттерджи) рассказывали, что умирающим не давали обезболивающих, если они не соглашались на крещение. Дух этого отрицает, но предлагает версию «рассказывала — они соглашались».
Психологический. Постфактум самооправдание. Память умирающей (в духовном мире) переписывает мотивы: «я не навязывала, я предлагала». Классический механизм когнитивного диссонанса.
Культурологический. Конфликт колониального миссионерства и постколониальной этики. Дух говорит голосом XIX века (истинная вера — католичество), но обёрнуто это в демократическую риторику «свободного выбора».
Историософский. Утверждение, что индусы сами массово просили крещения в госпиталях матери Терезы, не подтверждается независимыми источниками. Это часть контрмифа, который создаётся для защиты репутации. Дух здесь не оригинален — он повторяет апологетику Ватикана.
Тезис 5. Обида на церковь — единственное, что не пустило на 21-й уровень
Новое: Дух прямо называет католическую иерархию (не Бога, не дьявола) препятствием к святости. При этом он не раскаивается в обиде, а лишь констатирует факт.
Комментарий:
Религиоведческий. Это разрыв с христианской аскетикой: святые обычно каялись в гордости, гневе или унынии. Здесь же «камень» оказывается правым негодованием (just indignation). Дух не говорит, что обида была грехом — он говорит, что она была блоком. То есть институциональная несправедливость объективно мешает восхождению. Это почти марксистская критика религии: иерархия угнетает даже святых.
Психологический. Идеальное описание «непрожитой эмоции». Агнесса — образцовый подавитель: всю жизнь терпела, служила, молчала. А после смерти выясняется, что подавленная обида не исчезает, а кристаллизуется как «камень» и буквально притягивает душу вниз. Это блестящая метафора психосоматики.
Культурологический. Концепция «святой с камнем в сердце» — анти-житие. В классической агиографии святая после смерти становится бесплотным светом. Здесь же — ангел 20-го уровня с хронической душевной травмой. Очень современная, пост-фрейдистская святость.
Историософский. Косвенно признаётся, что церковная система неизбежно производит коррупцию и что любой, кто хочет действовать внутри неё, должен либо лгать себе, либо носить камень. Ни одна институция не может быть чистой. Дух не предлагает выхода — только констатирует трагедию.
Тезис 6. Рекомендация «Кассиопее» не заниматься деньгами, разделить труд
Новое: Дух даёт сугубо прагматический бизнес-совет: руководители занимаются духовкой, нанятый «высокодуховный финансист» — деньгами, иначе «обкрадёте себя».
Комментарий:
Религиоведческий. Это прямое заимствование из Деяний апостолов (выбор семи диаконов для «попечения о столах»). Но в первоапостольской общине дьяконы не были «жёсткими лидерами с экономическим образованием». Дух адаптирует древнюю модель под капитулизм XXI века.
Психологический. Явная проекция собственного опыта: «если бы у меня были такие финансисты, меня бы не обворовывали». На самом деле это утопия — высокодуховный и одновременно жёсткий финансовый менеджер, не имеющий обид и страхов, не существует в реальности. Дух рисует идеального администратора, какого у неё самой не было.
Культурологический. Сакрализация разделения труда. Эзотерический проект «Кассиопея» получает рецепт бюрократизации под видом духовного совета. Это очень по-протестантски: эффективность как добродетель.
Историософский. Ключевая мысль: деньги и святость несовместимы для одного человека, но совместимы для разных людей в одной организации. Это компромиссный вариант между евангельским «не можете служить Богу и маммоне» и необходимостью содержать проект. Дух предлагает легальную шизофрению — разделение личности на духовную и финансовую. В долгосрочной перспективе такой дуализм ведёт к коррупции (как в случае с кардиналами), но ничего другого дух не придумал.
Общий вывод из мысленного эксперимента
Если принять контакт за реальный, то мы получаем посмертную исповедь, которая:
Подтверждает известные тёмные места из биографии (сомнения в вере, коррупция в Ватикане, скудность медицинской помощи);
Добавляет радикальные детали (цифра в 20 млрд долларов, прошлые жизни как гонительницы Христа и жены Мухаммеда);
Предлагает нетривиальную этику (обида на систему — это камень, который мешает даже святому; деньги нельзя трогать самому, но можно делегировать другому);
Находится в глубоком противоречии с догматическим христианством (реинкарнация, уровни, спасение не благодатью, а «поднятием уровня»).
Это не католицизм и не историческая мать Тереза. Это — гностико-теософский симулякр святой, созданный контактёрами и чаяниями аудитории «Кассиопеи». Но как мысленный эксперимент он ценен: он обнажает неразрешимый конфликт между внутренней правдой сердца (обидой) и внешним требованием системы (молчать и служить). И показывает, что даже дух не может избавиться от камня — он может только назвать его по имени.
***
COPILOT AI -
«Камень, который говорит. Исповедь как форма духовной антропологии»
Есть исповеди, которые предназначены для священника. Есть исповеди, которые предназначены для Бога. А есть исповеди, которые предназначены для самой структуры человеческого опыта — для того, что можно назвать духовной антропологией.
Сеанс с «духом Агнессы» — именно такой случай. Он не о фактах, не о проверяемой истории, не о биографии. Он о внутреннем устройстве души, которая прожила жизнь служения, но так и не смогла прожить собственную боль.
Это не рассказ святой. Это рассказ человека, который стал символом святости, но не перестал быть человеком.
1. Исповедь как возвращение к имени
Первое, что делает «дух Агнессы», — отказывается от имени «Тереза». Это не жест скромности. Это жест онтологического разворота: святость — это роль, а боль — это имя.
Имя «Агнесса» возвращает субъекту право на собственную историю. В духовно‑психологическом смысле это означает:
святость — это маска,
служение — это функция,
а истинное Я — это то, что было до всех ролей.
Так начинается любая глубокая терапия: возвращение к тому, кем ты был до того, как стал тем, кем тебя сделали.
2. Видение в 12 лет как первичная рана
Встреча с Христом в 12 лет — не просто мистический опыт. Это инициация через боль. Девочка плачет от невозможности помочь страдающим — и именно в этот момент возникает призыв.
Психологически это означает: служение стало способом справиться с непереносимой эмпатией.
Такие люди часто идут в монастыри, медицину, волонтёрство: они не могут жить иначе, потому что иначе их разорвёт собственная чувствительность.
Но у такой чувствительности есть тень: когда человек служит миру, он редко умеет служить себе.
3. «Камень в сердце» как духовная конденсация непрожитой правды
Самый важный образ сеанса — камень. Не грех, не страсть, не ошибка — а камень.
Камень — это то, что:
не растворяется,
не горит,
не поддаётся молитве,
не исчезает от служения.
Камень — это непрожитая эмоция, которая стала структурой души.
Именно поэтому он «не пустил» Агнессу выше — не потому, что Бог наказал, а потому что душа не смогла стать лёгкой.
В духовной психологии это фундаментальный закон:
то, что не прожито, становится судьбой; то, что не отпущено, становится уровнем.
4. Обида на Церковь как трагедия верности
Агнесса не обижена на Бога. Она обижена на институцию, которая должна была быть проводником Бога.
Это редчайший случай, когда духовная травма возникает не от сомнений, а от слишком сильной веры.
Она верила настолько глубоко, что не могла вынести предательства. И не могла сказать об этом вслух — потому что тогда рухнуло бы всё её служение.
Это классическая духовная дилемма:
если говоришь правду — теряешь возможность помогать;
если молчишь — теряешь себя.
Агнесса выбрала молчание. И камень вырос.
5. Прошлые жизни как метафора духовной эволюции
Рассказ о воплощениях — неважно, буквальных или символических — выполняет одну функцию: он показывает, что душа учится через крайности.
жена пророка,
гонитель Христа,
хирург,
монахиня.
Это не исторический список. Это психологическая карта развития совести.
Каждая роль — это попытка понять, что такое добро, когда ты:
любишь,
преследуешь,
лечишь,
служишь.
Так душа учится видеть мир не из одной точки, а из множества перспектив. Это и есть духовная антропология: человек — это не биография, а траектория.
6. Деньги как испытание не богатством, а бессилием
Самая болезненная часть исповеди — не коррупция. А бессилие.
Агнесса видела, как миллиарды проходят мимо умирающих детей. Она знала, что не может изменить систему. И знала, что если выступит — потеряет возможность помогать хотя бы тем, кому помогает.
Это не вина. Это трагедия структуры, в которой добро возможно только ценой компромисса.
Именно поэтому её обида так тяжела: она не на себя — она на мир, который устроен так, что святость вынуждена молчать.
7. Крещение умирающих как попытка дать смысл боли
Вопрос о крещении — это вопрос о том, как человек справляется с чужой смертью.
Когда ты ежедневно видишь умирающих, тебе нужно верить, что ты даёшь им хоть что‑то. Иначе ты не выдержишь.
Поэтому крещение — это не миссионерство. Это психологический механизм защиты от ужаса бессилия.
8. Совет «Кассиопее» как проекция собственной судьбы
Когда дух говорит: «не занимайтесь деньгами сами», — это не рекомендация. Это крик души, которая прожила жизнь, где деньги были источником боли.
Она говорит не о финансах. Она говорит о том, что духовный человек не должен снова повторить её судьбу: служить, молчать, терпеть и носить камень.
Главный вывод: святость — это не отсутствие тьмы, а честность перед своей тьмой
Сеанс показывает не святую, а человека, который стал святым, не исцелив себя.
Именно поэтому его ценность огромна: он показывает, что духовный путь — это не восхождение по уровням, а способность назвать свой камень.
Святость — это не сияние. Святость — это способность сказать: «Да, у меня болело. Да, я не смогла простить. Да, я носила камень».
***
https://blog.cassiopeia.center/mat-tereza-obshchenie-s-duhom-v-pryamom-efire
Кассиопея #720 Мать Тереза. Общение с Духом в прямом эфире.
00:00 Начало видео.
00:06 Представление участников.
Ирина: Здравствуйте, дорогие друзья! Всем доброго дня! Меня зовут Ирина Подзорова, я являюсь контактёром с внеземными цивилизациями, с Духовным миром и тонкоматериальными цивилизациями.
Сегодня у нас присутствует невоплощённый Дух, который в последнем своём воплощении на Земле был известен как мать Тереза. Это имя знакомо всем. Её Дух сейчас приветствует вас, благодарит за приглашение и готов ответить на ваши вопросы.
Максим: Я приветствую Дух матери Терезы!
Дорогие друзья, хочу вам сказать, что у нас есть небольшие проблемы с видео-чатом в YouTube, поэтому переходим, пожалуйста, в чат «Вопрос - ответ. Прямой эфир». Ссылка на него есть под этим видео. Там пишем свои вопросы, потому что у меня на компьютере сейчас не работает YouTube. Я буду задавать их из этого чата, но вообще вопросы у меня уже есть.
01:44 Тереза – духовное имя святой.
Максим: Скажи, пожалуйста, как я могу к тебе обращаться?
Ирина (мать Тереза): Тереза – это моё духовное имя, а моё имя при воплощении было Агнесса. И я предпочитаю, чтобы ко мне обращались как к Агнессе.
Ирина: Агнесса или Агнесия. Такой образ приходит. [Официальное имя матери Терезы – Агнес Гондже Бояджиу].
Максим: Ты говоришь, что Тереза – это твоё духовное имя, а скажи, пожалуйста, когда ты получила это духовное имя? И почему это именно Тереза?
Ирина (мать Тереза): В честь святой Терезы. В католической церкви была святая Тереза, которая жила в XVII веке. И в её честь я взяла имя, когда меня постригли в монашество.
02:44 О причинах пострига Агнессы в монахини.
Максим: Во сколько лет тебя постригли в монахини? И как это вообще произошло?
Ирина (мать Тереза): Мне был 21 год. Это произошло после того, как я прошла испытательный срок. Я была послушницей в монастыре, куда поступила в 18 лет. Сначала у меня был испытательный срок, служение послушницей, а потом меня постригли в монашество.
Максим: Это был твой осознанный выбор, или как ты подошла к тому, чтобы уйти в монашество? Почему именно такой выбор был?
Ирина (мать Тереза): Да, конечно, это был мой осознанный выбор. Потому что, когда мне было ещё 12 лет, со мной в контакт вступил Иисус Христос и призвал служить людям в качестве монахини.
Максим: И ты с 12 до 18 лет вынашивала идею, чтобы уйти в монахини?
Ирина (мать Тереза): Да, но до этого я училась в школе. Жила в своём городе с мамой, братом и сестрой [г. Скопье Османской империи, в настоящее время – столица северной Македонии]. Отец мой погиб, когда я была ещё совсем маленькой.
Максим: Что-то ещё, кроме контакта с Христом, тобой двигало, чтобы уйти в монашество и помогать людям?
Ирина (мать Тереза): Вера в Бога и желание помочь людям. Потому что задачей моего воплощения было развить в себе сострадание. И мне моя невоплощённая часть, мой Дух, моё Высшее Я, как вы говорите, подсказывало, что это мой жизненный путь, моя задача воплощения. Я это интуитивно понимала.
04:45 Духовные уровни матери Терезы.
Максим: Скажи, пожалуйста, с какого духовного уровня ты воплотилась в Агнессу, в мать Терезу?
Максим: Это Ангелы-Хранители, да?
Максим: А на какой уровень ты ушла в Духовный мир?
Максим: А что не позволило тебе подняться выше?
Ирина: Что тебе не позволило? Так, показывает блок в сердце, в сердечной чакре. Сейчас я посмотрю, чем он был вызван. Просто даёт мне образ камня в сердце.
(мать Тереза) У меня была затаённая обида на католическую церковь и на тех людей, которые были ответственны за её развитие. Я говорю о Папе Римском, его кардиналах и вообще обо всей этой системе. Моя обида была скрытой, я никому её не высказывала, она просто жила в моём сердце. И направлена она была именно на эту организацию, а к простым верующим людям всех религий, всех церквей, всех национальностей у меня было чувство Любви.
И хотя эта обида занимала маленькое место в моём сердце, но всё равно она была. И вот именно она не позволила мне подняться выше.
06:33 Предназначение и цель жизни матери Терезы.
Максим: Скажи, пожалуйста, а каким было твоё духовное предназначение, и какова вообще была цель твоей жизни при рождении?
Ирина (мать Тереза): Развитие сострадания и веры.
Ирина (мать Тереза): Развитие сострадания, сочувствия, желания оказывать бескорыстную помощь людям, ничего не ожидая взамен, а также развитие веры в Бога, потому что у меня при жизни были сомнения в Его существовании. Поэтому мне нужно было пройти путь развития веры.
07:08 Дата рождения матери Терезы.
Максим: Скажи, пожалуйста, вот спрашивают: какова истинная твоя дата рождения как Агнессы?
Ирина (мать Тереза): 1910 год, конец августа (показывает календарь).
Максим: Конец августа 1910 года, да?
07:33 Самый значимый момент в жизни матери Терезы.
Максим: Скажи, пожалуйста, какой момент в служении был для тебя самым значимым и почему?
Ирина: Какой момент был самым значимым?
Ирина (мать Тереза): Я сейчас вечный Дух, и мне сложно возвращаться в сознание временности, чтобы выделить отдельные моменты. Для меня это всё слилось в единый поток служения. Вы задаёте вопросы с точки зрения времени, а для меня это всё как единый поток восхождения к Свету.
Максим: А скажи тогда, пожалуйста, раз ты сделала такое уточнение... Вот мы здесь думаем с точки зрения времени, рассматриваем значимый или незначимый...
Ирина (мать Тереза): Вы придаёте значение датам моего рождения, монашества, рассматриваете, в какой момент что происходило, и какой из них был самый значимый. А самый значимый с точки зрения чего?
Максим: С точки зрения восприятия Духа.
Ирина (мать Тереза): Если смотреть с этой точки зрения, то тогда самым значимым моментом для меня был первый контакт с Иисусом в возрасте 12 лет. Потом, ещё через год, появился мой куратор Архангел Рафаил. И он мне ещё сказал мысленно, что уже приходил ко мне во сне, когда мне было 5 лет.
Ирина: То есть она показывает, что её контакт в 12 лет был самым значимым.
09:06 Мать Тереза о своём детстве.
Ирина (мать Тереза): Потому что я с детства ходила в католическую церковь. Моя мама была верующей, соответственно, водила и меня с собой. Там читали проповеди. Кроме этого, мама покупала много религиозной литературы: разные книги, газеты, журналы, которые печатались католической церковью. Дома у нас, например, было много сборников стихов на религиозные темы, многие из них были о Любви к Иисусу.
Также у нас были сборники духовных песен. Некоторые из них я разучивала наизусть, когда мне было в районе 9–10 лет, и я уже читала все эти книги. Я даже пела в детском церковном хоре в своём костёле (католический храм показывает, там был детский хор). После этих хоровых пений мы часто оставались на проповедь нашего священника. Он рассказывал нам разные случаи из Евангелия, давал их толкования.
10:47 Мать Тереза о своём контакте с Иисусом.
Ирина (мать Тереза): И однажды, когда мне было уже 12 лет, после одной из таких проповедей, которая как раз была о милосердии, то есть о милости в сердце, это была притча о добром самаритянине (наверняка вы её знаете) ...
(мать Тереза) Я, когда услышала эту притчу и её толкование, даже расплакалась (показывает двенадцатилетнюю девочку, которая плачет от чувств). Было больно оттого, что вокруг много страдающих людей, и я ничего не могу с этим поделать. И когда я пришла домой, то стала молиться Иисусу (показывает, как она стоит на коленях, руки сложила в молитве, а на стене висит крест деревянный).
Вдруг передо мной появился Иисус, я Его видела практически глазами (у меня было в тот момент такое состояние). Он повис надо мной в воздухе, от Него шло особое сияние (показывает эту картину), и сказал: «Твоё сердце наполнено Любовью. Не растрачивай его на свои суетные земные дела, а служи людям». Так Он призвал меня в монашество.
Я рассказала об этом маме. Так как она была верующим человеком, то поверила моим словам и очень серьёзно отнеслась к этому видению, к этому контакту. Только вы называете это контактом, а в нашей семье было принято называть подобное видением. Она сказала мне, что это было видение, поверила мне: «Да, это правда. Мы должны поблагодарить Господа Иисуса Христа за то, что Он к тебе пришёл». И впредь всегда серьёзно к этому относилась.
Потому что я потом ей рассказывала, что Он ещё приходил, подсказывал, как мне действовать в различных трудных ситуациях моей жизни. Потому что мы жили в семье, у меня были сложные взаимоотношения с братом и сестрой, иногда случались конфликты, и Иисус мне всегда подсказывал, как из них выходить. Я потом делилась этим с мамой, и она никогда не смеялась, не говорила, что это неправда, что я всё придумываю, а с большим уважением относилась к этому моему опыту.
13:28 Поступление в женский монастырь. Первое покаяние.
Ирина (мать Тереза): А потом, когда мне исполнилось 18 лет, Иисус пришёл ко мне во сне и сказал: «Тебе пора расставаться со своей семьёй, расставаться с мамой». И я уехала в другой город и вступила в католическую общину, поступила в монастырь.
(Ирина) Она мне сейчас образы показывает: большой город, в пригороде в окружении части леса женский монастырь.
(мать Тереза) И там был мой первый опыт серьёзного покаяния. Что такое покаяние? Это просмотр своего сердца, содержимого своего сердца. Не очень приятная, нужно сказать, для плоти, для тела процедура, потому что тело и плоть всегда хотят наслаждения, и им больно терять возможность служить греху.
Максим: Тело и плоть хотят наслаждения, и им больно терять возможность служить греху?
Ирина: Да, Максим, теперь мы послушаем аскетов. Сейчас они нам расскажут...
15:05 Значимые воплощения на Земле Духа матери Терезы.
Максим: Скажи, пожалуйста, какие ещё значимые воплощения у тебя были на Земле? И сколько вообще воплощений было на Земле?
Ирина (мать Тереза): На Земле у меня было 17 воплощений.
Максим: Сколько из них плотноматериальных?
Максим: Ты можешь о них рассказать?
Ирина (мать Тереза): Значимые, которые вы знаете… Я могу это сопоставить с памятью Ирины, как проводника, медиума, контактёра.
Мы не называли людей, которые общаются с Духами, контактёрами, у нас это были спириты или медиумы – такие были термины. Спирит – это Дух, и того, кто общается с Духом, тоже так называли. И такие явления известны уже давно, в том числе и католической церкви.
Что касается известных вам моих воплощений, сопоставимых с памятью Ирины, то я скажу, что предыдущее перед Агнессой воплощение было в теле мужчины, во Франции, в XIV веке, его звали Анри, и он был хирургом.
(Ирина) Показывает мне полненького мужчину, который вскрывает тела умерших людей и на них учится анатомии. Ещё пишет книгу какую-то.
Максим: Понятно. А ещё какие были воплощения?
Ирина (мать Тереза): Если брать из значимых, то на Земле у меня было воплощение в женщину по имени Сауда, жившую ещё в VII веке, и это была одна из жён пророка Мухаммеда. [Сауда бинт Зама, одна из жён пророка Мухаммеда, женились после того, как умер муж Сауды, один из первых мусульман Сакран. Ей было 53 года, Мухаммеду 50]
Максим: Ничего себе, одна из жён пророка Мухаммеда?
Ирина (мать Тереза): Да, показывает эту женщину. Просто у него в разные периоды жизни было разное количество жён (до перехода в мусульманство и после). Короче, я была одной из четверых последних.
17:09 Воплощение Духа матери Терезы во времена Иисуса.
Максим: Скажи, пожалуйста, а во времена Христа ты воплощалась на Земле в плотноматериальных структурах?
Ирина (мать Тереза): Да, во времена Христа у меня было воплощение. Я жила в Израиле и была свидетельницей жизни Иисуса, но не принадлежала к его сторонникам. Был первосвященник Каиафа, а я была его помощником. Это был мужчина по имени Рувим, иудей, который как раз преследовал Иисуса. Точнее, не преследовал сам, а помогал первосвященнику Каиафу противостоять христианству.
(Ирина) Показывает, что это его помощник, ученик, который за ним записывал всякие мысли, то есть фарисей.
Максим: Я понял. То есть во времена Христа ты была не на стороне Христа, а, наоборот, на стороне его преследователей, да?
Ирина (мать Тереза): Вначале да. А потом, когда Его уже распяли, и Он воскрес... Надо сказать, что весть об Его исчезновении из своей гробницы и слухи об Ангелах, которые спустились с неба и отодвинули камень от входа, очень быстро разошлись по Иерусалиму.
И я долгое время колебался, пребывал в сомнениях, но в конце своей жизни всё-таки перешёл в христианство. От апостола Иакова принял крещение и впоследствии много путешествовал вместе с ним. И вышел из воплощения от побития камнями, как христианин. В общем, вначале был преследователем Христа, а потом, после Его воскрешения, сам стал христианином.
Максим: Понятно. То есть воскрешение Христа произвело всё-таки очень большое влияние на многих духовных лидеров, которые потом поверили в Него, да?
Ирина (мать Тереза): Очень многие поверили, да.
19:22 Мать Тереза о своих кураторах.
Максим: Скажи, пожалуйста, кто, кроме Христа, был твоим непосредственным куратором при воплощении в Агнессу?
Ирина (мать Тереза): Архангел Рафаил, а в последние, может быть, 15 лет жизни – Архангел Михаил. То есть Иисус Христос, Архангел Рафаил и Архангел Михаил.
19:41 Трудности на духовном пути матери Терезы. О католической церкви.
Максим: Скажи, пожалуйста, какие у тебя были трудности на твоём духовном пути? Твоей целью, получается, было помогать людям, нести веру. Какие были трудности в несении этой веры?
Ирина (мать Тереза): У меня были сомнения в существовании Бога, в правильности того пути, которым я иду, в правильности того, что я приняла монашество. На меня накатывали такие тяжёлые периоды духовного упадка, депрессии, когда я чувствовала, что это всё зря, что всё, что я делала, это пустота. Понимаешь, о чём я говорю?
Ирина (мать Тереза): Время от времени я ощущала уныние. Но мне не давало окончательно упасть в своих вибрациях, понизить свой духовный уровень служение людям, ведь я была за них ответственна. Это меня отвлекало от мрачных мыслей, несмотря на периоды неверия и сомнений, которые особенно обострялись у меня от непонимания того, что происходит в католической церкви. Потому что, бывало, так, что собранные в моих центрах деньги на благотворительность, кардиналы направляли на свои счета и не спешили отдавать больным, для которых их собирали. Понимаешь, о чём я говорю?
Максим: То есть все эти разговоры вокруг католической церкви о том, что деньги, собранные на лечение, уходили просто в кошельки католических пап, правда?
Ирина (мать Тереза): Да. Только это всё не сами папы делали, а кардиналы. Это же на их имена были открыты счета. На моё имя не было счёта, так как я приняла обет отречения от материальных средств. И по правилам монашества я не должна была иметь своего имущества: ни дома, ни денег, ни счёта – ничего. Там же идёт и отречение от брака, от любых половых контактов, ну и от стяжательства, то есть от собирательства денег, в том числе на счета в банках.
22:05 Мужчины в жизни матери Терезы.
Максим: Я сейчас задам вопрос, может быть, очень личный. Скажи, пожалуйста, получается, что у тебя никогда не было мужчины?
Ирина (мать Тереза): Конечно, нет, я же монахиня с 18 лет.
Ирина (мать Тереза): Никогда не было мужчины.
Максим: Ты никогда не жалела об этом, о том, что у тебя нет детей, о том, что у тебя нет мужчины, о том, что у тебя нет простой земной жизни?
Ирина (мать Тереза): Я же говорю, что в периоды, когда мне было тяжело смотреть на страдания людей, у меня проскальзывали такие мысли.
22:33 Мать Тереза о страданиях людей и своём служении им.
Ирина (мать Тереза): В Индии я встречала очень много грязных, оборванных, больных людей, у которых были различные инфекционные заболевания, гниющие раны, вши, чесотка, проказа и так далее. И собственные родственники просто выкидывали их на улицу, потому что они были никому не нужны. Мне было очень тяжело на это смотреть.
И я понимала, что моё служение – это подбирать их на улицах и размещать в наших центрах, больницах, госпиталях. Несмотря на то, что в них было очень-очень бедно: простые кровати, старое бельё, это всё равно было лучше, чем лежать на улице. К счастью, у меня были помощницы из самой Индии – индианки, которые приняли монашество. Эти сёстры мне помогали ухаживать за больными: кормили их, перевязывали, стригли им волосы, обрабатывали от вшей. Короче, там много чего было.
И мне было очень тяжело на это смотреть, особенно на детей. Помню одну девочку: ей было лет 14, она упала и ударилась головой, худенькая такая. Но живот у неё от недоедания был большой, отёчный из-за того, что там скапливалась вода, а руки и ноги тонкие. У неё была рана на голове, где она, упав, получила травму, и постепенно на этом месте развилась опухоль, а потом туда попала инфекция. Собственные родители выкинули её из дома, потому что вонь от гниющей раны мешала им жить. Она умерла бы, если бы мы её не подобрали.
И мы воспользовались средствами нашего проекта, за который я ответственна была перед самим Папой Римским – это создание фонда и центра для помощи нищим и больным людям. Я связалась с кардиналом, который отвечал за сбор средств (у нас было что-то наподобие телефонной связи), и он направил определённую сумму, чтобы положить эту девочку в больницу и прооперировать. Потому что в нашем центре условий для проведения операций не было – мы могли только ухаживать за умирающими.
25:36 Сомнения матери Терезы в правильности своего пути.
Ирина (мать Тереза): То есть я хочу сказать, что в моменты, когда я на это всё смотрела, у меня действительно были сомнения в правильности моего пути. Я думала: «Зачем мне надо всё это видеть?» И не просто видеть, это же ещё и тяжёлый физический труд – перекладывать людей, слушать их слёзы, истерики, скандалы. Они ведь были очень подавлены, очень многие плакали, скандалили, ругались, находились в стрессовом состоянии, им всё не нравилось, поэтому что они были больны.
И нужно было иметь очень много любви, чтобы всё это терпеть, не бросить, не уехать обратно в свою страну и вообще не оставить монашество. Потому что у меня были такие мысли, и только благодаря вере в то, что я делаю, я оставалась на этом служении. Хотя, признаюсь, мысли всё это бросить приходили ко мне. Но это было, может быть, первые 10 лет моей помощи людям. А чем старше я становилась, тем легче мне это было переносить.
26:58 Мать Тереза о масонстве и своих политических связях.
Максим: Тут вопрос задают... Я, конечно, понимаю, что он не совсем уместен, но тем не менее скажи, пожалуйста, состояла ли ты в какой-нибудь масонской ложе?
Максим: Спасибо большое. Можно не пояснять.
Были ли у тебя в твоей жизни какие-то политические и эгоистические, амбициозные желания, которые ты хотела удовлетворить?
Ирина (мать Тереза): Нет. Я всё делала только ради помощи людям. Да, я встречалась с политиками разных государств, в том числе с теми, кто вёл достаточно греховный образ жизни, и принимала от них крупные пожертвования, но только чтобы направить их на помощь людям. Это первое.
И второе: я хотела дать возможность Душам этих правителей, которые вели греховный образ жизни, обманывали свой народ, привлечь благодать Бога. Потому что любое пожертвование, совершённое от сердца, идёт во благо Душе.
28:15 Сколько денег принёс проект матери Терезы католической церкви?
Максим: В некоторых документальных фильмах о тебе утверждают, что ты принесла католической церкви около 2 миллиардов долларов.
Ирина (мать Тереза): Я думаю, по крайней мере, раз в 10 больше.
Ирина (мать Тереза): Важно отметить, что не я сама, конечно, принесла – это всё принесли добрые люди. У меня не было заработков, чтобы самой жертвовать. Но очень много людей из разных стран жертвовали в наш фонд. Не только католики, но и представители других религий, и даже вообще атеисты. Очень многие отправляли свои деньги на помощь людям. То есть это очень большие деньги были.
29:09 Мать Тереза о крещении подопечных и о своей вере.
Максим: Правда ли, что ты крестила людей против их воли?
Ирина (мать Тереза): Крещение против воли недействительно, поэтому нет, конечно.
Максим: Люди сами просили тебя их покрестить?
Ирина (мать Тереза): Я им просто рассказывала о своей вере. Индусы же не были католиками, они были язычниками, то есть верили во многих богов: в Кали, Вишну, Кришну, Шиву и так далее.
Я хочу сказать, что в своей жизни я была убеждённой католичкой. Что это значит? Я считала, что католичество – самая правильная вера, что только она от Бога, а всё остальное является заблуждением. Это была моя установка. В то время я в это свято верила. Вот как ты веришь в то, что твоя вера правильная. Ты же веришь, что есть Бог, и ты веришь, что это правильно. Вот так же и я верила.
И я рассказывала людям, попавшим в больницу, которые были ещё в состоянии слушать, слышать, то есть в более или менее ясном и адекватном состоянии сознания, про Иисуса Христа. Говорила, что они на пороге смерти, и что если они хотят попасть к Христу, им нужно креститься. Почему я так говорила? Потому что так написано в Евангелии, и я верила, что это правда. И если кто-то прислушивался к моим словам и соглашался, то мы устраивали обряд Крещения так, как могли в своих госпиталях.
31:04 Особенность энергии матери Терезы.
Максим: Какой-то вопрос был у меня в голове... А-а, я что хотел сказать: ты знаешь, я сейчас провожу эфир, ты находишься, условно говоря, рядом в моём восприятии.
Максим: У тебя такие энергии, что меня клонит в сон, расслабляет.
Максим: Я чувствую какую-то лёгкую эйфорию. То есть у тебя очень светлые Божественные энергии.
31:36 Дух матери Терезы о своих занятиях в Духовном мире.
Максим: А скажи, пожалуйста, чем ты сейчас занимаешься в Духовном мире?
Ирина (мать Тереза): Я контактирую с людьми, контактирую с землянами. Я, кстати, куратор многих людей, которые занимаются целительством, помогают людям, устраивает разные благотворительные фонды. Я их курирую. Кроме того, я часто встречаюсь с Архангелом Рафаилом (он до сих пор мой куратор) и помогаю ему в работе с его контактёрами.
32:14 Мать Тереза о Проекте «Кассиопея».
Максим: Что ты видишь и чувствуешь по поводу Проекта «Кассиопея»? Есть ли в нём хоть немного любви, радости, счастья для людей, которые в него попадают?
Ирина (мать Тереза): Я вижу, что вибрация вашего Проекта, этого духовного эгрегора... Что такое эгрегор? Это собрание духовных энергий в Духовном мире, которое идёт от какого-либо общества. И энергии эгрегора «Кассиопея» достаточно разнообразны. Я хочу сказать, что это довольно светлый эгрегор, в нём много любви. Но наряду с этим присутствуют и другие энергии – энергия сомнений, энергия страха, от некоторых людей исходит энергия корыстолюбия. Понимаешь, о чём я говорю?
Ирина (мать Тереза): А также есть энергия соперничества друг с другом, конкуренции, страха потерять своё место.
Ирина (мать Тереза): Но в общем сейчас в вашем эгрегоре энергий счастья, любви, радости и других позитивных энергий примерно 70–73%.
Максим: Слава Богу, хотя бы так!
Ирина (мать Тереза): 70–73% – средний показатель на настоящий момент.
33:57 Пожелания Проекту «Кассиопея» от матери Терезы. Благотворительный проект.
Ирина (мать Тереза): Я хочу вам пожелать, чтобы ваш Проект развивался, становился более светлым и высоковибрационным.
И как Ангел 20-го уровня, который сам в своём последнем воплощении помогал людям, жертвуя собой, своей жизнью, хочу порекомендовать вам открыть что-то типа благотворительного фонда. Но не денежного. Пусть он будет помогать людям, которым вообще некуда пойти, и им некому помочь. Это именно не денежная помощь, а духовная. Потому что, если этот фонд будет связан с деньгами, то вокруг вас могут появиться люди, которые захотят этим воспользоваться. Понимаешь, о чём я говорю?
Максим: Да, понимаю, о чём ты говоришь.
Ирина (мать Тереза): То есть будут собирать деньги, и в самом Проекте могут появиться люди, которые будут немножко этим злоупотреблять, как это делали кардиналы в моём случае.
Вот я их осуждала внутри себя, держала всё это в себе – и это не то, что даже понизило, это не позволило мне выйти на более высокий духовный уровень. Потому что камень в сердце был, и я не могла никому об этом сказать: ни Папе Римскому, ни кардиналам. Потому что я понимала, что не могу пойти против системы. Понимаешь, о чём я?
Ирина (мать Тереза): Я осознавала, что являюсь лишь одним из винтиков этой системы, и если буду осуждать и критиковать тех, кто держит её на себе, тех, кто управляет ею, я просто лишусь возможности помогать людям. Меня бы просто... Ты же прекрасно понимаешь, что любой церковный иерарх, если захочет кого-то признать еретиком, он сделает это, независимо от мнения и действий этого человека.
36:11 Мать Тереза о бескорыстной помощи людям по любви.
Ирина: Она показывает, что нужно духовно помогать тем людям, кому негде жить, нечем лечиться, некуда пойти.
(мать Тереза) Сделать такое объявление, что ваш Центр им помогает. Сначала, конечно, решить, чем вы можете им помочь, и помогать бескорыстно, не ожидая ничего взамен. Потому что это сразу привлечёт к вам энергии милосердия. Только здесь важно понимать, что делать это нужно не ради награды, даже от Бога, а просто по своей любви.
Максим: У нас есть большая проблема. Если мы сделаем такое объявление, к нам пойдёт очень много народа, а это не понравится нашим соседям.
Ирина (мать Тереза): Совсем не обязательно их размещать здесь. Им можно оказывать, например, юридическую поддержку, помощь в трудоустройстве или давать консультации, как вернуть жильё, если у них его нет. Ситуации бывают разные.
Максим: Да, я обязательно об этом подумаю. Вернее, я уже об этом думал. Но просто-напросто у меня такое количество дел, такое количество задач... А тут ещё внесение изменений в законодательство по нашей деятельности – нам нужно будет соответствовать этим новым законам, которые принимаются.
Дорогие друзья! Ещё раз хочу всем напомнить, что я вас всех вместе с Ириной жду на нашей новой площадке – «Сервис Контента Кассиопеи», где вы сможете найти медитации, астральные путешествия. Там уже есть обучающий семинар об основах Мироздания. Вы можете ознакомиться с ним на площадке «GetCourse», ссылочка есть под этим видео. И сегодня она будет размещена во всех наших социальных сетях для того, чтобы мы могли объединиться на этой площадке, с возможностью технической поддержки и обратной связи.
Ирина: Да, благодарю тоже, всех жду.
Она просто мне сейчас мысленно говорит…
Максим: У меня ещё много вопросов.
Ирина (мать Тереза): Ещё хорошей помощью для бездомных и больных было бы ваше посредничество между ними и органами власти, например, в вопросах восстановления утерянных документов и размещения их в дом инвалидов или ещё куда-то, куда они сами не могут попасть.
(Ирина) Мы этим тоже, кстати, занимались.
39:10 Мать Тереза о сохранении веры в людей. Иисус – наш пример.
Максим: Скажи, пожалуйста, как сохранять любовь и веру в людей, когда тебе часто просто плюют в спину? Ты стараешься нести любовь, а люди вокруг делают разные гадости, занимаются энергетически грязными делами, направленными на тебя. Как сохранять веру в людей, продолжать нести им Свет, когда эти же люди пытаются тебя уничтожить?
Ирина (мать Тереза): Эти вопросы мне очень знакомы, я ведь всю жизнь посвятила служению людям. И я прекрасно знала, что, несмотря на добро, которое я несла людям, вокруг меня разводятся грязные сплетни, что сами служители церкви настраивают против меня людей, выдумывая обо мне неправду, распространяя ложь.
Что мне помогало держаться в вере? Я тебе могу точно сказать, что ничто в такой ситуации человеку не поможет, кроме Бога, кроме Иисуса Христа. Если ты всегда мысленно будешь держать перед своим взором крест Иисуса и понимание того, что Он сделал для нас, то тебе будет легче проходить свой путь. Потому что Иисус – наш пример.
Максим: Да, кстати, я часто, не понимая, что делать дальше, задаюсь вопросом: «А что бы сделал Иисус в этом случае?» Действительно, такое есть, и я периодически пользуюсь этим приёмом.
Ирина (мать Тереза): Представляешь, Он жил на Земле 33 года и за своё же добро получал камни. Его несколько раз хотели побить камнями насмерть. И чем больше Он исцелял, кормил людей, делал чудеса, тем больше вокруг Него собиралось недоброжелателей. Он прекрасно понимал, на что идёт. И здесь важна осознанность и понимание, почему на Земле такое происходит. Я сейчас объясню.
41:38 Мать Тереза о людях – служителях тьмы и зла.
Ирина (мать Тереза): Дело в том, что на Земле есть множество людей, которые служат тьме, служат злу. Понимаешь, о чём я говорю?
Ирина (мать Тереза): Кто такие эти люди, которые служат тьме и злу? Это люди, которые осознанно, то есть по своему свободному выбору, сделали шаг в сторону дьявола, в сторону сатаны, в сторону своего эгоизма. Они сделали это, потому что на определённом этапе жизни служить греху приятнее для плоти, чем служить Богу.
Максим: Да, я знаю, о чём ты говоришь. Я тоже это проходил.
(мать Тереза) Конечно, потом это служение греху действительно порождает страдания. Но эти люди в момент своих наслаждений не думают о том, что будет дальше.
А когда эти люди, выбравшие служение греху, служение тьме, то есть понижение своих вибраций, видят в своём окружении человека, который идёт к Свету, да ещё ведёт за собой других, – в их Душах начинает просыпаться совесть. Они начинают сравнивать себя с ним и понимают, что могли бы сделать так же, но не хотят отступать от приятного греха. Поэтому, чтобы избавиться от мучений совести, они пытаются уничтожить этого человека. Понимаешь, о чём я?
Максим: Да, наверное, так оно и есть.
Кстати, дорогие друзья, у нас в проекте «Mental Healing» есть служба быстрой психологической помощи. Мы оказываем помощь вне зависимости от того, есть у вас деньги, нет у вас денег. Проект «Mental Healing», служба психологической помощи. Вы можете всегда обратиться к нашим специалистам-психологам, либо к будущим психологам, которые могут вам в моменте «здесь и сейчас» оказать консультационные услуги, помочь в реабилитации вашего восприятия реальности.
43:54 Мать Тереза о важности терпения для спасения Души.
Максим: Знаешь, мне с каждой минутой всё приятнее и приятнее с тобой общаться. Потому что те слова, что ты говоришь, мне как руководителю Проекта очень сильно откликаются.
Нашему Проекту уже 5 лет, и за эти 5 лет я в свою сторону и в сторону Проекта услышал такое количество гадостей и негатива, почувствовал столько боли, что мне кажется, я за всю жизнь столько не слышал и не испытывал.
Ирина (мать Тереза): Да, я понимаю, о чём ты говоришь. Хотя у меня была несколько иная ситуация. Я всё-таки работала в монастыре, который был частью католической церкви, пользующейся достаточно большим авторитетом в мире. Были, конечно, люди, которые критиковали эту организацию, но меня это не касалось. Потому что критиковали обычно Папу Римского, кардиналов. А мы, рядовые монахини, просто выполняли своё служение, отказываясь от собственной воли в пользу воли Бога. Понимаешь, о чём я говорю?
Ирина (мать Тереза): Главная суть аскетизма не в посте, не в отказе от семьи, от половых контактов или от каких-либо других наслаждений. Главная суть монашества – посвящение себя воле Бога. И это очень сложно сделать, когда ты точно понимаешь, что чтобы исполнить заповедь, нужно поступить вот так, а твоя грешная плоть влечёт тебя совершенно к иному. Понимаешь?
Ирина (мать Тереза): И вот этот выбор – в уме-то его легко сделать, но исполнить бывает очень тяжело. На это нужны большие силы и большое терпение. И я всегда вспоминала слова Иисуса Христа, написанные в Евангелии: «Терпением вашим спасайте Души ваши». Потому что без терпения никакой Любви вы не разовьёте, никаких целей в жизни не достигнете. Без терпения у вас будете просто перескакивание с одной цели на другую, впустую растраченная жизнь, и в конце концов придёт разочарование, что вы так бездарно потратили время.
Максим: Да, иногда мне как руководителю тоже кажется, что я бездарно трачу своё время на развитие и расширение Проекта, вместо того чтобы реально помогать людям. Ладно, это очень интересная тема.
46:44 Мать Тереза о своём лечении в клиниках США.
Максим: Скажи, пожалуйста, лечилась ли ты в клиниках США?
Максим: А говорят, что те, кто был у тебя на попечении, лечились только молитвой.
Ирина (мать Тереза): Нет, не только молитвой. У нас были медикаменты, которые закупала для нас католическая церковь, вот этот благотворительный фонд. Так как у меня самой, как я уже сказала, денег на руках не было (я же отреклась от денег, от личных счетов), то оплатить лечение ни своё, ни кого-то из своих подопечных я не могла. Всё это делал специальный фонд.
Максим: Этот вопрос возник у людей, потому что они немножко не понимают. Говорят, что ты сама лечилась в дорогих клиниках США, а твои подопечные...
Ирина (мать Тереза): Сколько мне выделили денег и куда сказали ехать на лечение, туда я и летела. Мне не было разницы. Я просто следовала указаниям кардинала, моего духовного наставника.
Максим: Да, это понятно. Просто люди задают эти вопросы. Пишут, что страдания больных оценивались как отработка их кармы.
Ирина (мать Тереза): Ну, это смотря... Ещё раз вопрос.
48:01 Мать Тереза об отработке кармы больными и своей жертвенности.
Максим: Вопроса даже нет – ты на него уже ответила. Просто наши зрители интересуются, почему ты сама лечилась в дорогих клиниках, а люди, которые приходили к тебе, лечились лишь молитвами, отрабатывая свою карму. Но я понял, что куда тебя направлял кардинал, там ты и лечилась.
Ирина (мать Тереза): Карму? Если бы я считала, что они должны были отрабатывать свою карму, зачем же я их тогда подбирала, отмывала грязь, обрабатывала их раны? Это ведь тоже карма.
Зачем же я тогда вообще всю свою жизнь посвятила очищению людей от их грязи, вместо того чтобы устраивать свою личную жизнь? А ведь я могла это сделать: у меня в моём городе уже в 17 лет был любимый человек, от которого я отказалась (показывает молодого парня). Вот с ним я бы устроила счастливую жизнь. Почему же я поехала в Индию? Пусть бы индусы сами отрабатывали там свою карму.
Но, разумеется, я так не думала. Иначе я бы просто занялась своей жизнью, и страдания других людей были бы мне безразличны.
49:07 О разнице между внутренним спокойствием или равнодушием.
Максим: Скажи, пожалуйста, как ты считаешь, какая разница между внутренним спокойствием и равнодушием?
Ирина (мать Тереза): Очень большая, даже кардинальная разница. Равнодушие – это когда тебя не трогают страдания других, когда ты безразлично к ним относишься. Например, когда у кого-то что-то болит, а тебя это не беспокоит, пока у самого не заболит. Понимаешь, о чём я?
Ирина (мать Тереза): А спокойствие – это когда ты чувствуешь боль других, но относишься к этому с пониманием, без осуждения причины этой боли, и помогаешь им пройти их опыт страданий, находя в нём путь к Богу. Если некоторых людей удивляет, как страдания могут быть путём к Богу (могут быть, не всегда являются, но могут быть), я советую почитать или перечитать Книгу Иова в Библии. Там об этом очень подробно написано.
50:09 Возможен ли путь к Свету без страданий?
Максим: Скажи, пожалуйста, можно ли идти к Свету, к счастью, к Любви без страданий?
Ирина (мать Тереза): Можно. Если человек счастлив и делится своим счастьем с другими, не замыкается в нём и не становится эгоистичным, то можно идти к Свету и без страданий.
Страдания возникают только лишь от такого отношения к себе и к своему телу, которое вызывает повреждения либо на духовном уровне, либо на физическом. Но есть люди и счастливые, и гармоничные, но всё равно идущие к Богу. Здесь всё зависит от отношения к этому счастью, к себе, к Богу и к другим людям. Если ты развиваешь в себе Любовь, то хоть в счастье, хоть не в счастье, ты всё равно будешь идти к Богу. Только счастья недостаточно для того, чтобы идти к Богу, нужна ещё Любовь.
51:12 Мать Тереза о том, как совместить духовное с материальным.
Максим: У меня как у руководителя Проекта «Кассиопея» всё время возникает вопрос: как заниматься духовными делами и в то же время развивать Проект в финансовом отношении? Потому что когда занимаешься духовными делами, нужно направить свою Душу к Богу. А когда занимаешься финансовыми делами, часто сталкиваешься с тем, что люди, которые находятся рядом, пытаются тебя обмануть. А ты находишься в доверии к Богу… Как это всё объединить?
Ирина (мать Тереза): Ты в одном человеке это не объединишь.
Понимаешь ли, в чём дело... Возьмём, к примеру, даже первоапостольскую общину. Когда Иисус Христос воскрес и вознёсся на небо (показывает, как Он возносится), то оставшиеся апостолы очень быстро поняли, что нужно формировать общину верующих (на русском языке «церковь»). Община – это общество, собрание людей, верующих в Христа. И очень быстро, в течение первых лет существования церкви, первые апостолы столкнулись с тем, что чем больше людей прибывает в церковь, тем сложнее устроить её структуру. Понимаешь, о чём я?
Ирина (мать Тереза): Тем больше ответственности, тем больше средств требуется для того, чтобы содержать эту структуру и распространять дальше.
Максим: Вот я точно с такой же проблемой сейчас сталкиваюсь: как это всё теперь содержать?
Ирина (мать Тереза): Они вышли из этой проблемы следующим образом: разделили обязанности между священниками (так называемыми иереями, выполнявшими духовную работу) и дьяконами (тоже верующими людьми, прошедшими обучение у священников, но занимавшимися только сбором денег и их распределением по нуждам общины). Подчёркиваю: дьяконы всё знали о христианстве, прошли крещение, выполняли все обряды, но как священники с людьми не работали – не читали проповеди, не крестили, не исповедовали, не причащали.
Вот такое разделение обязанностей было сделано в первоапостольской общине: одни занимались духовным, другие занимались материальным. Но здесь важно, что те, кто занимались материальным, тоже были сведущими в вопросах духовных.
53:51 Рекомендации по переустройству «Кассиопеи».
Ирина (мать Тереза): Что касается вашего Проекта, то здесь будет гармонично следующее: вы с Ириной как основатели и руководители занимаетесь духовными вопросами, а люди, прошедшие у вас обучение и полностью поддерживающие все ваши идеалы, но в то же время имеющие хорошее экономическое образование и опыт работы с финансами, помогают вам собирать денежные средства и распределять их на нужды Проекта.
Но здесь необходимо помнить, что эти люди должны быть высокодуховными, высоковибрационными. Они должны пройти у вас обучение и проходить постоянную практику общения с Высшим Я, медитаций. Я имею в виду, что они должны быть в теме духовности и поддерживать её, то есть не держать в своём сердце никаких обид, страхов и так далее. И в то же время их энергия должна быть направлена на развитие материальной базы Проекта. Понимаешь, о чём я?
Максим: Да, я понимаю, о чём ты говоришь. Нужно будет сейчас пересматривать структуру и, действительно, её гармонизировать в этом плане. Одному очень-очень тяжело перепрыгивать с одного вопроса на другой.
Ирина (мать Тереза): Да, вот когда вы с Ириной займётесь только духовным, а за финансы и сбор средств будут отвечать другие, обязательно высокодуховные участники Проекта (людьми они заниматься не будут, только финансами) – тогда у вас дело пойдёт.
55:33 Об энергетике Максима Русана и взаимоотношении с финансовым эгрегором.
Ирина (мать Тереза): Дело в том, что по своей энергетике ты склонен больше всё-таки к духовной деятельности, чем к финансовой. Понимаешь, о чём я сейчас говорю?
Ирина (мать Тереза): Тебе тяжело заниматься только финансами, потому что это начинает истощать тебя духовно.
Ирина (мать Тереза): У тебя такая энергетика, такой характер, что тебе не подходит эта работа.
Максим: Вот я и думаю сейчас, как всё реструктурировать, чтобы отойти от финансовых вопросов и расти духовно.
Ирина: Тебе больше подходит духовное продвижение Проекта.
Максим: Дорогие друзья, это действительно так и есть. Настолько сложно! Такое ощущение, будто тебя просто разрывает. Потому что при уходе в финансовое развитие ты забываешь о духовном росте, страдаешь от этого, а при уходе в духовное развитие страдает финансовая сторона дела и возможность для Проекта развиваться. Не представляю, как я буду справляться дальше, но честно скажу, что сейчас точно буду что-то менять, чтобы правильно выстроить всю структуру нашего Проекта.
Ирина (мать Тереза): У тебя просто такое состояние контакта с финансовым эгрегором, что тебе самому не так уж много и надо.
Максим: Мне вообще не много надо, начнём с этого.
Ирина (мать Тереза): И поэтому, когда ты начинаешь заниматься чисто финансовой и не свойственной твоему характеру бытовой работой, то тратишь на это очень много умственной энергии и духовных сил. И у тебя уже потом не остаётся ни времени, ни энергии ни на какую духовную деятельность.
Максим: Да, я честно скажу, хочется иногда просто уйти в монастырь и развиваться там духовно. А финансовые вопросы пусть бы кто-нибудь решал за меня.
Ирина (мать Тереза): Это совершенно естественно. Потому что по характеру твоей энергетики, твоей Души тебе больше подходит быть духовным руководителем. А за финансы в вашем Проекте должен отвечать тот, кто сможет ими распоряжаться, не истощаясь духовно. В то же время такой человек мог бы участвовать в духовной жизни Проекта, например, очищаться от своих блоков, не накапливать обид, страхов и постоянно работать над собой. То есть духовно с людьми не работать, духовно работать только над собой.
57:53 Алло, мы ищем талантливого финансиста!
Максим: Дорогие товарищи миллионеры и миллиардеры, у которых уже есть финансы! Я готов предоставить вам возможность финансово развиваться в нашем Проекте, поддерживать Проект, придумывать различные пути его дальнейшего роста и развития.
Я хочу уйти в духовность. Пожалуйста, придите кто-нибудь, я вас умоляю! Это уже не смешно. Чем больше растёт Проект, тем больше я понимаю, что с головой погружаюсь в эту финансовую воронку. Ребята, придите кто-нибудь, помогите, пожалуйста, прошу вас!
А если вы просто хотите помочь, то у нас специально создана площадка – «GetCourse». Вы просили онлайн-обучение, мы стараемся дать вам это онлайн-обучение. Я понимаю, что у многих нет возможности приехать в наш Центр в Воронеже. Вы можете зарегистрироваться на площадке «GetCourse». И там будут в дальнейшем обучающие семинары, уже есть медитативные практики, аутогенные тренировки, уже есть обучающий семинар «Основы мироздания» с 1-й по 10-ю части.
Зайдите туда, посмотрите видео об этом семинаре: что это за семинар, и чему он обучает. Это уникальное обучение для тех, кто не может приехать в наш Центр, но хочет обучиться и помочь нашему Проекту.
Дорогие друзья! Площадка «GetCourse», ссылочка под этим видео.
59:30 О взаимоотношениях Ирины с финансовым эгрегором.
Ирина (мать Тереза): Да, вот Ирину тоже, если бы она занималась финансовой частью Проекта, это бы истощало. Потому что её задачи, как и твои, связаны именно с духовным руководством, духовным учительством и с передачей информации. Вы оба не настроены на финансы. Хотя у вас открытая связь с финансовым эгрегором, но она открыта для личного пользования, так сказать. Для того чтобы заниматься финансовыми делами Проекта, надо быть сильно включёнными в финансовый эгрегор, тогда энергия перенаправляется.
Вы с Ириной схожи тем, что ваш характер предполагает именно духовную работу с людьми. Что это такое? Общение, передача информации, передача своего опыта, передача контактной информации, психологическая помощь и так далее. Понимаешь, о чём я говорю? А чтобы заниматься финансами, человеку нужно иметь лидерский и более жёсткий характер. И в то же время этот достаточно ментально жёсткий, то есть с простроенным ментальным полем и с лидерскими качествами человек не должен иметь жестокости, меркантильности, он должен быть чист сердцем. Вам нужно найти такого человека, который всё это совместит в себе.
И ты, и Ирина тоже можете это совмещать, но только с потерями для своей духовной работы. Вы будете себя обкрадывать.
Максим: Я в последнее время этим и занимаюсь.
Ирина (мать Тереза): Я понимаю.
1:01:04 Мать Тереза о кураторах «Кассиопеи».
Ирина (мать Тереза): Мне известно, что у вас есть кураторы, и что среди них есть представители Межзвёздного Союза. Я прекрасно знаю вашего куратора Миррах Каунта, Архангела Гавриила, а также его помощников, и уверена, что ваши кураторы-инопланетяне, могли бы вам сказать то же самое. Только они иногда, будучи учёными, слишком осторожничают с вами – не говорят вам того, что вы не хотите слышать. А я осторожничать не буду, я говорю то, что есть.
Максим: Иногда даже хотелось бы, чтобы никто не осторожничал, а говорил так, как есть. Честно.
Максим: Хочется иногда прямо жёсткого направления: это нельзя, это можно, это делай, это не делай!
Ирина: Это она тебя... (смеётся)
Максим: Серьёзно, хочется иногда, чтобы пожёстче управляли, а то «это твой выбор», «это твоё осознанное принятие». Да, конечно, это мой выбор. Но теперь я ни спать, ни есть, ни пить не могу! Я всё время думаю о стройке, о развитии, вообще…
Ирина (мать Тереза): Я хочу сказать, что Архангел Гавриил, тот, который воплощён на планете Бурхад в качестве Миррах Каунта, вообще очень нежный, у него очень деликатная энергетика. Если ты хочешь директивного руководителя, лучше приглашайте на беседу Архангела Михаила, он это любит делать.
Максим: О, тогда я буду и с Гавриилом, и с Михаилом через тебя, Ирина, общаться, чтобы мне хоть кто-то пистон вставлял, потому что... ну тяжело. (смеются) Хоть и смешно, но очень тяжело. И пожаловаться некому: я сам руководитель, кому жаловаться? Выше никого нет, имеется в виду в человеческом понимании.
Ладно, продолжим. У меня ещё буквально пара вопросов.
1:02:57 Мать Тереза о разделении христиан на православных и католиков.
Максим: Как ты думаешь, разделение христианства на православных и католиков было правильным решением? Нужно ли было это разделение?
Ирина (мать Тереза): Конечно, нет. Это беда всего христианства, что люди из-за своих эгоистических и политических амбиций не смогли найти общий язык и признали друг друга еретиками, вместо того чтобы проявить взаимное терпение и любовь.
Максим: Это же огромные религиозные эгрегоры... Самое интересное, я замечаю, что у нас внутри Проекта люди тоже начинают разделяться: одни начинают нести какую-то ересь по отношению к другим, точно таким же людям, просто для того, чтобы набрать себе аудиторию.
Ирина (мать Тереза): Это их страхи и неверие в себя, поэтому они себя так ведут. Считают, что их обкрадывают, что они могут от этого пострадать. Им нужно работать со своими страхами.
1:03:55 Взгляд матери Терезы на своё служение из Духовного мира.
Максим: Что ты сейчас думаешь по поводу своего духовного служения, находясь в Духовном мире? Твоё восприятие как-то изменилось?
Ирина (мать Тереза): Ты имеешь в виду необходимость помощи людям?
Максим: Да, и необходимость помощи людям, и как правильно это делать. И вообще, всё ли ты правильно делала по отношению к людям?
Ирина (мать Тереза): Я проанализировала своё воплощение. И хочу сказать, что в своей помощи людям я делала всё, что могла, исходя из уровня своего развития, общественного развития на том этапе и тех денежных средств, которые были мне доступны.
Хочу отметить, что, когда я писала списки нужных медикаментов, средств ухода, а также перечень специалистов, необходимых для работы в наших госпиталях, мои просьбы не всегда удовлетворялись в полном объёме. Понимаешь, о чём я?
Ирина (мать Тереза): Лекарствами нас снабжали только частично. Говорили, что без того или иного препарата мы вполне можем обойтись. И нередко мне приходилось пользоваться самыми простыми средствами, например, травами, самыми дешёвыми лекарствами. У нас, например, был недостаток даже медицинских игл для инъекций, когда они были необходимы.
Мы организовывали курсы обучения, на которых монахини, наши сёстры, совершенно не имеющие медицинского образования, сами учились делать перевязки и ставить уколы. Потому что часто врачи или медсёстры, которые приходили к нам работать, требовали высокую зарплату, которую мы, монахини, не могли им обеспечить. А то, что католическая церковь им обеспечивала за тот объём работы, который они выполняли, их не устраивало. А мы-то без оплаты работали. Соответственно, очень большая была текучка именно в профессиональных медицинских кадрах.
Что бы я изменила? Я бы наверняка, прежде чем помогать людям, всё-таки получила медицинское образование. Потому что без образования иногда было очень сложно понять, что делать с человеком, как ему помочь. Потому что не хватало медицинских знаний, к примеру, как обработать рану, чем, как часто её перевязывать.
И ещё нам не хватало медицинских шприцев, нам даже, сколько бы раз я ни просила, так и не купили стерилизатор. Один купили, но он сломался, так как его слишком часто использовали для стерилизации игл. На все мои просьбы отвечали, что деньги нужны на другое. Нам ничего не оставалось, как просто водой промывать шприцы.
1:06:55 Планы матери Терезы на воплощение.
Максим: Скажи, пожалуйста, планируешь ли ты снова воплощение на планете Земля?
Ирина (мать Тереза): Да, но позже. Я снова планирую воплотиться на Земле, но позже, когда пройду достаточный опыт жизни в Духовном мире, контактов с Архангелом Рафаилом, а также помощи людям через кураторство.
1:07:16 Мать Тереза об опыте развития в Духовном мире.
Максим: А ты можешь поподробнее рассказать, что это за опыт жизни в Духовном мире?
Ирина (мать Тереза): Курируя людей, мы же тоже накапливаем опыт того, как это лучше делать, как передавать информацию. У нас же разные контактёры, поэтому, общаясь с ними, мы накапливаем свой опыт. Это не меняет наш духовный уровень, зато меняет наш характер, наш опыт.
Максим: Я правильно понимаю, что это необходимо для последующего более структурного воплощения?
Максим: Понятно. То есть ты хочешь сказать, что можно на любом духовном уровне поменять своё восприятие и войти в следующее воплощение уже с новым опытом для дальнейшего духовного роста? Правильно, да?
Ирина (мать Тереза): Да. Дух может изменить своё мышление, находясь на том или ином уровне. Например, попав на 6-й духовный уровень, Дух может передумать быть на этом уровне и захотеть воплотиться, чтобы стать Ангелом. А для того чтобы передумать быть на 6-м, ему сначала надо измениться. Понимаешь, о чём я говорю?
Ирина (мать Тереза): То есть ему необходимо выйти из состояния 6-го уровня. Это возможно сделать мысленно, а вот поднять свой духовный уровень можно только через воплощение. Потому что изменение духовного уровня возможно только через воплощение.
Максим: Да, это большой подарок, что мы здесь воплощены и имеем возможность поднять свой духовный уровень через это воплощение.
1:08:37 Пожелания людям от матери Терезы. О смысле самопожертвования.
Максим: Что ты можешь посоветовать людям, которые ищут свой путь к Богу? И вообще, что ты можешь посоветовать людям, которые сейчас живут на этой планете, тем, кто тебя сейчас слышит – участникам Проекта «Кассиопея» либо другим, кто может посмотреть этот эфир?
Ирина (мать Тереза): Я хочу вам пожелать Любви, развития Любви в вашем сердце и понимания того, что только Любовь спасёт вас от духовной смерти. Любовь – она проявляется не в словах, не в пожеланиях, а только в реальных действиях.
Я рекомендую вам проявлять любовь именно к тем, кто рядом с вами, к вашим ближним. Сложнее всего любить ближнего своего. Проще всего любить всех людей вообще, потому что они далеко от вас. А ближнего своего любить сложнее всего.
Но помните, что без сложностей и терпения развития любви не бывает. Потому что эгоистическая человеческая натура сопротивляется любви, так как ей проще жить с установкой, чтобы любили её.
Ирина (мать Тереза): А чтобы любить кого-то, нужно жертвовать чем-то. Почему именно жертвовать? Откуда взялось слово «жертва»? Я сейчас расскажу вам.
Смысл слова «самопожертвование» многие неправильно понимают. Многие считают, что если человек собой пожертвовал, то находится в унынии, потому что он такое сделал, а никто этого не оценил. Нет. Жертвуют не ради того, чтобы оценили, а просто по Любви. Если жертвуют ради того, чтобы оценили, то это уже не жертва, это проявление эгоизма.
1:10:39 Как обрести веру в Бога?
Максим: И скажи, пожалуйста, как найти веру в Бога, если она полностью потеряна внутри?
Ирина (мать Тереза): Да, передо мной этот вопрос часто вставал в моём воплощении. Веру в Бога невозможно найти без любви. Опять же – без проявления любви к ближнему, без бескорыстной помощи ему (не ожидая ничего взамен), а также без понимания своего ближнего, без принятия его таким, какой он есть, без прощения его ошибок и грехов по отношению к вам.
Иисус Христос сказал: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». Что значит «помилованы будут»? Это значит, что к ним будет направлена любовь. Без любви ты счастье не обретёшь, и тем более не обретёшь веры.
Вера в Бога... Верить в абстрактный объект нельзя. Вера должна быть в личность, вера должна быть в любовь. Потому что Бог – это и есть Любовь.
А чтобы развить веру в любовь, нужно сначала развить любовь в себе. И тогда ты не только будешь верить, ты будешь знать точно, что Бог есть, что Он поддерживает тебя прямо сейчас, что каждый вдох и выдох ты делаешь с помощью Его силы, что каждый твой удар сердца поддерживается Его рукой.
1:12:10 Заключение. Благодарности.
Максим: Спасибо огромное за замечательный эфир! Агнесса, мать Тереза, спасибо! Агнесса и мать Тереза – это одно и то же, дорогие друзья.
Ещё раз хочу всем напомнить, что у нас открылась площадка, чтобы вы могли онлайн участвовать в нашем Проекте – в различных медитациях, которые проводит Ирина, в астральных путешествиях, в обучающих семинарах. Переходите на «GetCourse», там вы сможете получать всю необходимую информацию для своего духовного роста и развития.
Ирина (мать Тереза): Благодарю.
(Ирина) Благодарю Агнессу, своё Высшее Я, вас, друзья, благодарю! Всем пока!
Ирина Подзорова – контактёр с внеземными цивилизациями, с тонкоматериальными цивилизациями и с Духовным миром;
Максим Русан – руководитель Проекта «Кассиопея» и Центра Духовного и Физического Развития;
Мать Тереза – невоплощённый Дух католической святой.
Сообщения
