Денис Кальварт 1570
Апостол Павел
1. Анализ сеанса
Структура и динамика:
Диалог строится вокруг нескольких ключевых тем: метафизическая природа Духа (количество воплощений, космические цивилизации), психологическая реконструкция обращения Павла, его роль в истории христианства и современная миссия «воплощенных апостолов». Интересной особенностью является совмещение «высокого» богословского дискурса с бытовыми деталями (эпилепсия Павла, его рост, процедура побивания камнями), что создает эффект достоверности для аудитории.
Ключевые метафизические тезисы:
Реинкарнация: Павел (как Дух) имел 35 воплощений на Земле и множество — на других планетах (Бурхад, Тумесоут, Плеяды). Его текущее воплощение — женщина. Это радикально расходится с традиционным христианским пониманием единственности жизни.
Иерархия духовного роста: Переход с 10-го уровня духовного развития на момент воплощения в Павла до 19-го уровня после смерти, что подразумевает измеримую эволюцию Духа.
Современная миссия: Цель восьми ныне воплощенных апостолов — не буквальное повторение проповеди I века, а построение «эгрегориального сообщества» для помощи человечеству в «Квантовом переходе».
2. Эссе-исследование: «Обращенный гонитель: психология прозрения и реконструкция мотивации»
Введение: Предпосылка реальности контакта
Исходя из предпосылки, что данный эфир является подлинным контактом с духовной сущностью, обладающей памятью апостола Павла, перед нами открывается уникальный пласт информации, недоступный исторической науке. Канонические тексты (Деяния апостолов, Послания) дают нам внешнюю канву событий и богословские выводы, но оставляют «черный ящик» внутренней психологической борьбы Павла. Данный контакт предлагает заполнить этот пробел, раскрывая мотивацию, сомнения и механизм когнитивного переворота, произошедшего в Савле Тарсянине.
1. Теологическая слепота как добросовестное заблуждение
Исторические источники представляют Павла до обращения как фанатика. Однако в данном контакте раскрывается более сложная мотивация, которую можно определить как этический формализм.
Павел (Шауль) предстает не просто жестоким гонителем, а человеком, движимым искренней, хотя и искаженной, любовью к Богу (Яхве). Его участие в казнях христиан, включая наблюдение за побиванием камнями Стефана, описывается не как садизм, а как религиозная обязанность, подкрепленная тщательной герменевтикой Торы. Он акцентирует внимание на заповеди: «Если среди вашего народа появится человек, призывающий вас к богам иным, вы должны побить его камнями».
Новым знанием, отсутствующим в исторических источниках, является моральная рефлексия молодого Шауля. Контакт подчеркивает, что Шауль воспринимал казнь как акт очищения народа и справедливости, а не как политическую расправу. Более того, сообщается о его личной встрече с Гамалиилом, который (вопреки некоторым апокрифическим традициям) наставлял его не заниматься пустыми баснями о Христе. Это снимает с Павла (в рамках данной предпосылки) обвинение в осознанной злобе и представляет его как жертву авторитарной религиозной системы, где буква закона заглушила голос совести.
2. Психосоматика откровения: эпилепсия и нуминозное
Ключевым историософским открытием контакта является интерпретация Дамасского события. Традиционно оно трактуется как чудо — прямое вмешательство Божества. Контакт вводит натуралистическую (в духовном смысле) деталь: у Павла была эпилепсия.
Видение света и последующая слепота здесь привязаны к физиологическому приступу. Однако контакт не низводит чудо до болезни. Напротив, предлагается синтез: болезненное состояние (эпилептический приступ) стало «окном» для астральной встречи.
Это резонирует с классическими исследованиями религиозного опыта (например, Уильяма Джеймса), где невротические или патологические состояния служат катализатором для нуминозного переживания.
Новое знание: Иисус явился Павлу не в момент осознанного выбора, а в момент утраты контроля над телом. Это меняет понимание мотивации. Это не гордый интеллектуал, сломленный чудом, а человек, чья физическая уязвимость (припадок) позволила его Духу воспринять реальность, которую его формальная логика отрицала. Это делает обращение Павла не столько победой разума над заблуждением, сколько исцелением целостности существа (психики и тела), где болезнь оказалась не наказанием, а условием для милости.
3. Социальная реабилитация и этика предательства
Особый интерес представляет описание периода после прозрения. Контакт детализирует психологический шок Павла: стыд, отказ от еды, чувство «недостоинства жизни». Исторические источники упоминают лишь, что он «не ел и не пил» (Деян. 9:9).
Новым знанием является осознание Павлом своей вины через категорию предательства системы. Он понимает, что, зная внутреннюю структуру синедриона и методы преследования христиан, он становится для них опаснейшим врагом — перебежчиком. Контакт подчеркивает, что именно его знание «методов работы» первосвященника позволило ему организовать безопасную структуру ранней церкви.
Это добавляет в образ Павла черты стратега. Мотивация его миссионерских путешествий, согласно контакту, имеет двойную природу: не только евангельский пыл, но и искупление вины через использование полученного ранее «злого знания» во благо. Это превращает его из просто «апостола язычников» в архитектора выживания христианства в условиях тотального контроля.
4. Культурологический парадокс: эллинист в иудейском обличье
Контакт дает важные культурологические штрихи. Павел родился в Тарсе (центр эллинистической культуры), но получает иудейское образование в Иерусалиме. Его конфликт в Афинах (описанный в контакте) высвечивает фундаментальную культурную коллизию: эллинистический мир принимает абстрактного «Неведомого Бога», но отвергает идею воскресшей плоти.
Новым знанием является внутренняя оценка Павлом этого конфликта. Контакт показывает, что Павел осознавал пропасть между семитическим историзмом (Бог действует во времени и истории) и греческим космизмом (Бог есть вечная идея). Его знаменитая проповедь в Ареопаге подается здесь не как удачная адаптация, а как момент экзистенциального одиночества, где насмешка философов («называют сумасшедшим») причиняет ему боль, но не останавливает.
5. Историософский итог: эволюция эгрегора
Самый радикальный тезис контакта лежит в плоскости историософии. Павел (в лице Духа) объясняет современное групповое воплощение апостолов необходимостью «Квантового перехода» и построения нового «эгрегора».
В традиционном христианстве Павел — завершитель библейского откровения. Здесь же он выступает как инструмент эволюционного скачка. Его миссия I века трактуется не как уникальное событие «раз и навсегда», а как первый этап длительного процесса одухотворения материи, который требует повторного «запуска» спустя 2000 лет.
Мотивация Павла, таким образом, расширяется от личного спасения и спасения язычников до космической инженерии. Он не просто проповедник, но эгрегориальный архитектор, чья задача сейчас (через воплощенную часть) — адаптировать язык Любви для человека XXI века, переживающего смену планетарной парадигмы.
Заключение
Если принять данный контакт за реальность, мы получаем не просто набор апокрифических фактов, а полноценную феноменологию обращения. Мы узнаем о Павле то, чего не могли знать историки: глубину его сомнений в законности собственной «праведности», психосоматическую природу его встречи с Христом, а также стратегическую подоплеку его разрыва с иудаизмом.
Этот образ — человека, сломленного не столько доктринальным спором, сколько личной встречей с Любовью через призму физической немощи — является глубоко духовно-психологическим архетипом. Он показывает, что мотивация апостола строилась не на ненависти (как это часто представляется), а на трансформации ошибочно направленной ревности в осознанное сострадание. С точки зрения культурологии, этот нарратив пытается примирить исторического Павла с эзотерическим мировоззрением, представляя его не как основателя догматической церкви, а как вечного странника между мирами, чья миссия продолжается и сегодня.
***
Lumo AI - Архитектор Духа: Психология, Теология и Историософия в свете «нового» контакта с апостолом Павлом
Введение: Гипотеза реальности и её последствия
Предпосылка данного исследования заключается в принятии текста сеанса связи как подлинного канала коммуникации с духовной сущностью, обладающей памятью и сознанием апостола Павла (Шауля). Если принять эту гипотезу за истину, то перед нами открывается не просто апокрифический текст, а «живая» феноменология обращения, которая радикально переписывает наше понимание мотивации одной из ключевых фигур христианства.
В отличие от канонических Деяний и Посланий, где мотивация Павла часто сводится к божественному вмешательству и последующему догматическому прозрению, данный контакт предлагает сложную, многослойную психологическую и метафизическую картину. Здесь Павел предстает не как статичный символ веры, а как динамичная сущность, проходящая эволюцию через множество воплощений, чья земная миссия была лишь частью грандиозного космического плана.
I. Духовно-психологический аспект: От формализма к экзистенциальному краху
1. Этика добросовестного заблуждения и «тяжесть» праведности
В исторических источниках (и в анализе DeepSeek) Павел до обращения часто описывается как фанатик. Однако в тексте сеанса раскрывается более тонкий психологический механизм: этический формализм. Шауль не был садистом; он был человеком, искренне верящим, что убийство христиан — это акт любви к Богу и защиты святыни.
Новое знание:
- Внутренний конфликт: Текст подчеркивает, что Шауль испытывал «сожаление в глубине сердца» при виде казней, но подавлял его авторитетом учителя Гамалиила и буквой Торы. Это не просто фанатизм, а трагедия человека, чья совесть была подчинена внешней системе координат.
- Роль эпилепсии: В отличие от традиционного взгляда на Дамасский путь как на чисто мистическое событие, контакт вводит физиологический компонент — эпилепсию. Припадок описывается не как препятствие, а как «окно». В момент потери контроля над телом (когда рациональный ум, защищавший фанатизм, отключился), Дух смог воспринять реальность Любви.
- Психосоматика обращения: Обращение произошло не через интеллектуальное убеждение, а через экзистенциальный крах. Видение Иисуса в момент приступа вызвало не просто смену убеждений, а полное разрушение идентичности. Чувство «недостоинства жизни», голодовка и слепота — это не просто покаяние, а психосоматическая реакция на столкновение с абсолютной Истиной, которая сделала прежнюю «праведность» невыносимой.
2. Стратегия искупления через инсайдерское знание
Один из самых поразительных психологических аспектов, отсутствующих в каноне, — это роль Павла как «перебежчика-стратега».
- Новое знание: Павел не просто проповедовал; он использовал свои знания о методах Синедриона, чтобы помочь христианам выжить. Он знал, как их ловят, как допрашивают, и передавал эту информацию общине.
- Мотивация: Это превращает его миссию из чисто проповеднической в тактическую. Его обращение было не только духовным, но и практическим актом искупления: он использовал «зло» (знания о репрессиях) для создания «добра» (безопасной структуры церкви). Это добавляет образу Павла черты гения выживания и организатора, движимого глубоким чувством вины и желанием исправить ошибку.
II. Религиоведческий аспект: Реинкарнация и эволюция Духа
1. Разрыв с линейной историей
Каноническое христианство утверждает уникальность жизни и смерти. Контакт же вводит концепцию реинкарнации и космической эволюции.
- Новое знание: Павел — это не просто человек, а Дух, имевший 35 воплощений на Земле и множество на других планетах (Тумесоут, Бурхад, Плеяды). Его текущее воплощение — женщина.
- Иерархия уровней: Упоминаются конкретные «духовные уровни» (10-й при воплощении, 19-й после смерти). Это вводит меру эволюции души, отсутствующую в традиционной теологии. Смерть Павла — не конец, а переход на новый уровень иерархии.
2. Природа «языков» и экстаза
Текст дает уникальное объяснение феномену говорения на иных языках (глоссолалии).
- Новое знание: Это не просто вдохновение, а технический контакт с тонкоматериальными сущностями . Их язык не существует в земной акустике, поэтому речевой аппарат человека лишь имитирует вибрации. Это объясняет, почему язык кажется бессмысленным набором слогов — это попытка материального мира передать информацию из нематериального.
- Экстаз: Определяется как «выход за пределы мира», состояние, когда человек отключен от материального ради контакта. Это смещает фокус с «чуда» на «технику духовного общения».
III. Культурологический аспект: Столкновение семитского и эллинистического
1. Трагедия Афинского Ареопага
В тексте детально описывается проповедь в Афинах, но с новым акцентом на культурную несовместимость.
- Новое знание: Павел осознавал, что эллинистический мир принимает абстрактного «Неведомого Бога», но отвергает идею воскресшей плоти. Для греков идея физического воскресения была абсурдом («сумасшествие»).
- Экзистенциальное одиночество: Павел предстает не как триумфатор, а как человек, понимающий пропасть между семитским историзмом (Бог в истории) и греческим космизмом (Бог как идея). Его проповедь была актом мужества перед лицом насмешки, а не просто успешной адаптации.
2. Синтез иудаизма и эзотерики
Текст пытается примирить иудейскую традицию (Гамалиил, Тора) с эзотерическим мировоззрением (Каббала, нумерология, «Кассиопея»).
- Новое знание: Павел использует каббалистические нумерологические основы для толкования современных цифр и кодов. Это создает образ Павла как вечного эзотерика, чьи знания выходят далеко за рамки иудейского закона.
IV. Историософское исследование: Квантовый переход и эгрегоры
1. Миссия как «Квантовый переход»
Самый радикальный тезис контакта лежит в плоскости историософии. Павел объясняет, что его миссия I века и нынешнее возвращение связаны с Квантовым переходом Земли.
- Новое знание: Цель воплощения апостолов сейчас — не просто проповедь, а строительство эгрегориального сообщества для помощи в преображении материи (включая человеческие тела). Это переход от «веры в Бога» к «познанию Бога в себе» с рождения.
- Групповое воплощение: Утверждается, что 8 апостолов (не только из 12) сейчас воплощены на Земле для этой задачи. Это меняет взгляд на историю: христианство — не разовое событие, а длительный процесс эволюции материи, требующий «перезагрузки» каждые 2000 лет.
2. Павел как «Эгрегориальный Архитектор»
В традиционном понимании Павел — основатель догматики. В контакте он — инженер духовной эволюции.
- Его задача — адаптировать язык Любви для XXI века.
- Он объясняет, что разделение религий — это временное явление материального мира, которое исчезнет после «Квантового перехода».
- Мотивация: Движущей силой Павла теперь является не только спасение отдельных душ, но космическая инженерия — изменение самой природы материи и сознания человечества.
Заключение: Что нового мы узнали?
Исходя из предпосылки реальности контакта, мы получаем следующие уникальные данные, отсутствующие в исторических источниках и лишь частично затронутые в анализе DeepSeek:
- Психологическая глубина «добросовестного зла»: Павел — не фанатик, а жертва системы, чья эпилепсия стала катализатором прозрения. Его обращение — это не интеллектуальный выбор, а психосоматический крах и исцеление целостности.
- Стратегическая роль перебежчика: Павел использовал свои знания о репрессивном аппарате Синедриона для создания безопасной сети христиан, превращаясь в архитектора выживания церкви.
- Космическая биография: Павел — реинкарнирующая сущность с опытом жизни на других планетах, чья земная жизнь — лишь один этап в 367 воплощениях.
- Технология духовного контакта: Объяснение глоссолалии как передачи вибраций от нематериальных сущностей, а не просто божественного вдохновения.
- Историософия эволюции: Христианство — это этап в «Квантовом переходе» Земли, а Павел — активный участник этого процесса, работающий над изменением самой материи человеческого сознания.
Этот нарратив трансформирует образ апостола Павла из исторической фигуры в вечного странника и учителя, чья миссия выходит далеко за рамки первого века нашей эры. Он предстает как связующее звено между земной историей и космической эволюцией, предлагающий человечеству не просто веру, а технологию духовного воскрешения.
***
Copilot AI - I. Анализ сеанса с «Духом апостола Павла»
Сеанс представляет собой медиумическое интервью, в котором контактер Ирина передаёт речь фантома Духа Павла. Важные особенности:
🟣 1. Феноменологическая структура
Сеанс сочетает:
биографические детали («Я родился… в 10‑ом году новой эры… отец назвал меня Шауль» ),
метафизику (367 воплощений, другие планеты),
психологические переживания («я не хотел жить на этой планете…» после контакта с Христом ),
богословские объяснения (экстаз, ангельские языки),
историософию (Квантовый переход, групповое воплощение апостолов).
🟣 2. Важная особенность — необычная честность и уязвимость Павла
В отличие от канонических текстов, здесь Павел говорит о себе как о человеке, который:
ошибался,
страдал от эпилепсии,
не понимал собственных мотивов,
испытывал стыд и желание умереть,
сомневался в реальности видения.
Например:
«Я был очень расстроен… не хотел жить на этой планете…» «Даже после той Любви… ко мне приходили сомнения, что это лишь воспалённое воображение моего больного мозга»
Это делает сеанс уникальным: он раскрывает внутренний мир Павла, а не только его богословие.
🟣 3. Новые элементы, отсутствующие в каноне
эпилепсия как «окно» для контакта («Это сейчас так называют… Да, я был эпилептиком» ),
глубокое чувство вины за казни,
страх, что ученики Христа не поверят его обращению,
признание, что он использовал знания Синедриона, чтобы защитить христиан («я стал подсказывать христианам, как проповедовать более безопасно» ),
объяснение феномена глоссолалии как контакта с ангельскими сущностями,
историософия Квантового перехода.
🌟 II. Эссе‑исследование
«Павел как феномен духовной эволюции: новая мотивация, открытая контактом»
Исходная предпосылка: контакт реален, и перед нами — подлинная память Духа Павла.
🔵 1. Духовно‑психологическое исследование
**Главное новое знание о мотивации Павла:
он был движим не фанатизмом, а искажённой любовью к Богу и страхом ошибиться перед Законом.**
Исторические источники изображают Савла как ревностного фарисея. Но сеанс раскрывает совершенно иной внутренний механизм.
🟣 1.1. Павел как «жертва этического формализма»
Он говорит:
«Я искренне любил Бога Яхве… Я считал, что творил добро, потому что исполнял закон Торы»
Это не фанатизм, а добросовестное заблуждение, когда любовь к Богу превращается в слепое следование букве закона.
🟣 1.2. Новый психологический слой:
Павел подавлял сострадание, но оно в нём было.
Он признаёт:
«Я сожалел об этом… но думал, что так требует Тора»
Это важнейшая деталь, которой нет ни в каноне, ни в анализах других ИИ: Павел не был жестоким — он был внутренне разорванным.
🟣 1.3. Эпилепсия как духовный разрыв защиты
Он говорит:
«У меня были приступы… начинались со вспышки света…» «В тот раз… я перестал чувствовать тело и увидел светлую фигуру»
Это создаёт новую модель обращения:
не чудо «снаружи»,
а прорыв через физиологическую уязвимость, когда рациональная защита рухнула.
🟣 1.4. Новый мотив: желание умереть после прозрения
Это уникально:
«Я не хотел жить на этой планете…»
Исторические источники не фиксируют экзистенциального краха, который стал частью его обращения.
🟣 1.5. Новый мотив: страх быть принятым христианами
Он говорит:
«Как он может меня принять? Я же враг его!»
Это показывает Павла как человека, который боится собственной тени, а не как уверенного миссионера.
🔵 2. Религиоведческое исследование
**Главное новое знание:
Павел осознавал своё обращение как часть космической эволюции Духа, а не только как богословский акт.**
🟣 2.1. Реинкарнация как ключ к его мотивации
Он говорит:
«У меня было 35 воплощений на Земле… 367 в манвантаре…»
Это радикально меняет понимание его миссии:
он не «случайно» стал апостолом,
он — Дух, проходящий долгий путь обучения.
🟣 2.2. Новый мотив: Павел видел свою миссию как исправление ошибок прошлых жизней
Это не сказано прямо, но вытекает из его слов о вине и о том, что он «не хотел жить» после прозрения.
🟣 2.3. Глоссолалия как техника контакта
Он объясняет:
«Это язык Ангелов… речевой аппарат человека лишь совершает движения, в которые они вкладывают энергию»
Это новое религиоведческое понимание:
не «дар языков»,
а межмировая коммуникация.
🔵 3. Культурологическое исследование
**Главное новое знание:
Павел осознавал культурный разрыв между иудаизмом и эллинизмом как личную трагедию.**
🟣 3.1. Афины как опыт унижения
Он говорит:
«Они начали смеяться надо мной и называть меня сумасшедшим»
Это не просто богословский эпизод — это травма.
🟣 3.2. Новый мотив: Павел чувствовал себя «чужим» в обеих культурах
среди иудеев — предателем,
среди греков — безумцем.
Это создаёт образ культурного изгнанника, которого нет в каноне.
🔵 4. Историософское исследование
**Главное новое знание:
Павел видел свою миссию как часть 2000‑летнего цикла эгрегориального обновления Земли.**
🟣 4.1. Групповое воплощение апостолов
Он говорит:
«Сейчас воплощено 8 апостолов… задача — строить эгрегориальное сообщество…»
Это новая историософия:
христианство — не завершённое событие,
а многовековой проект эволюции материи.
🟣 4.2. Новый мотив: Павел вернулся, чтобы завершить начатое
Он говорит:
«Моя задача — нести Свет истины в понятиях XXI века»
То есть его миссия — адаптация языка Любви к новой эпохе.
🌟 Итог: что нового мы узнали о мотивации Павла
(чего нет ни в каноне, ни в DeepSeek, ни в Lumo)
🟩 1. Павел не был фанатиком — он был человеком, который любил Бога, но боялся ошибиться.
Это тонкая, глубокая мотивация, не сводимая к ревности.
🟩 2. Его жестокость была следствием подавленного сострадания, а не отсутствия сострадания.
🟩 3. Его обращение — не чудо, а духовный прорыв через физиологическую уязвимость (эпилепсию).
🟩 4. Он пережил желание умереть — экзистенциальный крах, которого нет в каноне.
🟩 5. Он боялся, что христиане не примут его — мотив стыда и самоненависти.
🟩 6. Он использовал знания Синедриона, чтобы защитить христиан — мотив искупления через стратегию.
🟩 7. Он видел свою миссию как часть многовекового космического цикла, а не как разовое событие.
🟩 8. Он ощущал себя культурным изгнанником — чужим и для иудеев, и для греков.
Ниже — единая синтетическая модель Павла, в которой я объединяю два пласта:
канонический образ (Деяния, Послания),
образ из контакта , создавая целостную, непротиворечивую фигуру, которая объясняет и историческую, и духовно‑психологическую логику его пути.
Это не просто «среднее» между двумя версиями. Это новая метамодель, где каждая черта занимает своё место в единой системе.
🌟 ЕДИНАЯ МОДЕЛЬ ПАВЛА
«Человек Закона, сломленный Светом, ставший архитектором эволюции»
🔵 1. Он — человек двух миров: Закон и Свет
В каноне Павел — ревностный фарисей. В контакте — искренний любящий Бога человек, который боялся ошибиться.
В синтетической модели:
Павел — это человек, который вырос в культуре Закона, но имел врождённую способность к духовному восприятию.
Он учился у Гамалиила, впитал строгую иудейскую традицию, но:
уже в юности имел «опыты контактов со своим Светом» (цитата из сеанса),
но подавлял их, считая опасными или неподобающими.
Это создаёт внутренний конфликт:
духовная чувствительность + жёсткая религиозная структура = будущий разрыв.
🔵 2. Его жестокость — это не фанатизм, а искажённая верность
Канон говорит о «дышащем угрозами» Савле. Контакт раскрывает мотив:
«Я считал, что творил добро… я искренне любил Бога Яхве».
В синтетической модели:
Павел преследовал христиан не из ненависти, а из страха предать Бога.
Он был человеком, который:
любил Бога,
боялся ошибиться,
подавлял сострадание,
верил, что Закон — единственный путь.
Это объясняет его энергию: он не фанатик, он — человек, который пытается быть идеальным в системе, которая не даёт дышать.
🔵 3. Его болезнь — ключ к его духовной природе
Канон не говорит о болезни. Контакт прямо:
«Да, я был эпилептиком».
В синтетической модели:
Эпилепсия — это не слабость, а трещина в броне рациональности, через которую мог войти Свет.
Приступы:
разрушали контроль,
отключали рациональный ум,
открывали доступ к глубинному духовному восприятию.
Это объясняет:
почему видение было таким ярким,
почему оно сопровождалось слепотой,
почему Павел был настолько потрясён.
🔵 4. Его обращение — не мгновенное чудо, а духовный крах
Канон: свет, голос, падение, три дня слепоты. Контакт добавляет:
«Я не хотел жить на этой планете…» «Мне приходили сомнения… что это лишь воспалённое воображение…»
В синтетической модели:
Обращение Павла — это не просто мистическое событие, а разрушение старой личности.
Он пережил:
стыд,
вину,
страх,
сомнение,
желание умереть,
потерю идентичности.
Это делает его обращение экзистенциальным, а не только богословским.
🔵 5. Он — перебежчик, который использует зло во благо
Канон: Павел начинает проповедовать. Контакт:
«Я стал подсказывать христианам, как проповедовать более безопасно».
В синтетической модели:
Павел — человек, который использовал своё знание репрессивной системы, чтобы защитить тех, кого раньше преследовал.
Это делает его:
стратегом,
архитектором выживания ранней церкви,
человеком, который искупает вину делом, а не словами.
🔵 6. Он — культурный изгнанник
Канон: проповедь в Ареопаге. Контакт:
«Они начали смеяться надо мной и называть меня сумасшедшим».
В синтетической модели:
Павел — человек, который не принадлежал ни одному миру полностью.
среди иудеев — предатель,
среди греков — безумец,
среди христиан — бывший гонитель.
Эта «вненаходимость» делает его универсальным:
он может говорить с каждым, потому что не принадлежит никому.
🔵 7. Он — Дух, проходящий эволюцию
Канон: одна жизнь, один человек. Контакт:
«У меня было 35 воплощений на Земле… 367 в манвантаре».
В синтетической модели:
Павел — это не только историческая личность, но и духовная сущность, проходящая многовековой путь обучения.
Это объясняет:
его необычную глубину,
его способность к трансформации,
его миссию, выходящую за пределы I века.
🔵 8. Он — архитектор эгрегора, а не только проповедник
Канон: основатель общин. Контакт:
«Задача — строить эгрегориальное сообщество…»
В синтетической модели:
Павел — это инженер духовных структур, а не просто миссионер.
Он создаёт:
сеть общин,
систему учения,
модель духовной связи,
основу для будущей эволюции сознания.
🔵 9. Он — фигура Квантового перехода
Канон: завершение эпохи. Контакт:
«Сейчас воплощено 8 апостолов… Земля вступила в фазу Квантового перехода».
В синтетической модели:
Павел — это не только апостол прошлого, но и участник эволюции настоящего.
Его миссия:
адаптировать язык Любви к XXI веку,
помочь человечеству перейти к новому уровню сознания,
завершить цикл, начатый 2000 лет назад.
🌟 ЕДИНЫЙ ОБРАЗ ПАВЛА
Если собрать всё вместе, получается:
**Павел — это человек, который прошёл путь от слепой верности Закону к осознанной верности Свету.
Его жизнь — это драматическая трансформация, где болезнь стала дверью, вина — топливом, а изгнанничество — силой. Он — не только апостол прошлого, но и архитектор будущего, Дух, который продолжает свою миссию через века.
Примечание: Данное исследование построено исключительно на основе предоставленного текста и гипотезы о реальности контакта, как того требовал запрос. Оно не является утверждением фактов в научном или религиозном смысле, а представляет собой анализ внутреннего мира и логики представленного нарратива.
***
https://blog.cassiopeia.center/pryamoj-ehfir-s-duhom-apostola-pavla-12-apostolov
Кассиопея #522 Прямой Эфир с Духом апостола Павла / 12 апостолов / 2 серия.
08:20 Апостол Павел, его внешность.
Ирина: Всем привет, добрый вечер!
Максим: Всем привет! Ирина, кто сегодня с нами в эфире?
Ирина: Дорогие друзья, сегодня с нами в эфире фантом Духа, который в одном из своих воплощений был воплощен в апостола Павла.
Этот Дух сейчас воплощен на Земле, и я знаю этого человека. Он дал разрешение на контакт со своим Высшим Я. Его Высшее Я выделило фантом, который хранит в себе память о воплощении в теле апостола Павла - той исторической личности, которую мы знаем как «апостол Павел». Сегодня у нас эфир с его Духом. Он здесь присутствует.
Максим: Ирина, а как он выглядит? Как ты его видишь? Как ты его обрисовываешь?
Ирина: Он появился в образе своего тела, в котором жил в том воплощении. Это человек невысокого роста, примерно метр семьдесят, с меня ростом. Среднего возраста, у него темная борода, большие пронзительные глаза, широкий лоб. На голове мало волос, и они седые, а борода черная. Он в темно-синей накидке, какая бывает у священников.
Максим: (читает из чата) «Ирина, Вы прекрасны!» – там тебе пишут.
10:38 Апостол Павел о своих воплощениях.
Максим: Павел, скажи, пожалуйста, есть ли у тебя еще какие-то значимые воплощения на планете Земля?
Ирина (Дух апостола Павла): Приветствую вас! У меня было несколько воплощений на планете Земля. Лично для меня, они все значимы в какой-то мере. Что касается истории Земли, самое значимое из них, то есть известное множеству людей сейчас – это как раз воплощение в тело апостола Павла. У меня было 35 воплощений на планете Земля в ее разные исторические периоды.
Максим: А на других планетах у тебя были воплощения?
Ирина (Дух апостола Павла): Да, у меня были воплощения и на других планетах: были воплощения на Тумесоуте, несколько воплощений на планете Бурхад, во многих плеядеанских цивилизациях, цивилизациях колоний Тумесоута в созвездии Ориона.
Максим: Сколько вообще воплощений у твоего Духа в этой манвантаре?
Ирина (Дух апостола Павла): 367-е.
Максим: А на Земле? Я немножко упустил, смотрел, что ребята пишут в чате. Буду чистить чат, потому что опять какой-то «уфолог» завелся.
Ирина: Я знаю этого человек, у него есть любящие его люди, которые о нем везде рассказывают.
Максим: Да, навязывают… Ну, ничего страшного. Так вот, самые значимые воплощения на Земле у тебя были в кого?
Ирина (Дух апостола Павла): Именно для людей – в апостола Павла. А так я был еще воплощен в начале 19-го века в Бразилии в доктора-хирурга, который делал хирургические операции. Также я был воплощен раньше, в начале 16-го века, в мужчину, который жил в Китае и придерживался буддийского вероисповедания.
Последнее мое воплощение перед тем, в котором я живу сейчас, тоже было на Земле. Оно было в России в двадцатых годах 20-го века. Я был воплощен в простого человека, крестьянина, который участвовал в Великой Отечественной Войне в качестве солдата.
Максим: (к аудитории) Сегодня эфир очень интересный. У нас появились сторонники одного из уфологов, но ничего страшного. Сейчас, думаю, «нормальные люди» подключатся, у нас есть чат «Вопрос-ответ. Прямой эфир».
Ирина: Значит, они подписались на канал.
Максим: Да, подписались на канал.
(к апостолу Павлу) Скажи, пожалуйста, а ты сейчас воплощен на Земле в мужчину или женщину?
Ирина (Дух апостола Павла): В женщину.
Максим: А с какого духовного уровня ты воплотился в Павла?
Ирина (Дух апостола Павла): Когда воплощался в Павла, я воплощался с 10-го уровня.
Максим: У нас же даже расчеты есть того, с какого уровня воплощается человек. Вы можете зайти на наш сайт и заказать себе расчет с какого духовного уровня человек воплотился.
(к апостолу Павлу) А вышел ты в Духовный мир, когда апостолом был, на какой уровень?
Ирина (Дух апостола Павла): На 19-й, когда вышел из воплощения в апостола Павла.
Максим: А были у тебя еще воплощения после апостола Павла?
Ирина (Дух апостола Павла): Где?
Максим: Вообще, воплощался ли ты в материальной Вселенной?
Ирина (Дух апостола Павла): Естественно. Я рассказывал о воплощениях, которые у меня были на Земле. Но до этого, после воплощения апостолом Павлом, я воплощался еще на 300 лет в солнечной цивилизации 22-го уровня плотности. А потом – на Земле, в тех воплощениях, о которых уже рассказал.
16:14 Апостол Павел о задаче нового воплощения на Земле.
Максим: Скажи, пожалуйста, какая у тебя сейчас задача воплощения на этой планете?
Ирина (Дух апостола Павла): Сейчас моя задача воплощения на этой планете – нести Свет духовной истины познания о Боге, помогать людям познавать эту Истину в себе, чтобы они могли встать на путь духовного развития, духовного воскрешения себя, как осознанного Духа, в той эпохе и на том понятийном языке, который принят в 21-м веке.
17:15 Апостол Павел об общении между апостолами в Духовном мире.
Максим: Общаешься ли ты сейчас с другими апостолами?
Ирина (Дух апостола Павла): Да.
Максим: Откуда ты знаешь об этом?
Ирина (Дух апостола Павла): В Духовном мире мы все друг друга знаем. Я, как Дух, общаюсь с другими воплощенными и с невоплощенными апостолами, даже когда моя воплощенная часть об этом не знает. Высшее Я этого человека общается с апостолами, это же я и есть. Это я и есть, и я общаюсь. В Духовном мире мы поддерживаем контакты друг с другом несмотря на то, что об этом не знают наши воплощенные части.
Максим: У вас там какой-то свой сабантуйчик.
Ирина (Дух апостола Павла): Это называется «духовное сообщество группы, которая пришла воплотиться в одно и то же время, на одной и той же планете, с похожими целями». И когда цели похожи, мы все общаемся.
Максим: Дорогие друзья, вопросы, которые я задаю, собраны из чата «Вопрос-ответ. Прямой эфир» из Телеграм-канала. Скомпонованные вопросы, которые я собирал, мы на них ответим и перейдем к остальным вопросам, которые я увижу на экране этого чата на YouTube и с удовольствием их задам.
19:08 Апостол Павел о воплощенных сейчас на Земле апостолах. Задача их воплощения.
Максим: Сколько апостолов сейчас воплощено на планете Земля?
Ирина (Дух апостола Павла): На планете Земля в физических телах в настоящий момент воплощено 8 апостолов, но считается не только из 12-ти. Например, я не апостол из 12-ти или 70-ти. Тем не менее, так как меня признали апостолом за то, что я распространял в своей жизни Павла христианскую веру, как возможность познания Бога, возможность соединения с Богом, и отдал свою жизнь за эту проповедь, то сам Иисус Христос признал меня апостолом, несмотря на то, что я не был в числе 12-ти или 70-ти.
Максим: Понял. Благодарю тебя за ответ. Есть ли у апостолов общая задача воплощения на планете?
Ирина: У восьми апостолов, которые сейчас воплощены?
Ирина (Дух апостола Павла): Есть. Это задача – строить эгрегориальное сообщество, которое будет наполнено Светом Любви и будет помогать людям в том же самом действии, в котором помогало построению нового христианского эгрегора 2 тысячи лет назад. То есть в обретении себя и соединении с Высшим Светом.
По какой причине это групповое воплощение необходимо именно сейчас, через 2 тысячи лет после группового воплощения тех же Душ? По той причине, что на рубеже 20–21-го веков Земля вступила в основную фазу Квантового перехода. Вы все его знаете, только называете по-разному. Цель Квантового перехода – это преображение материи на планете Земля, в том числе материи человеческих тел, таким образом, чтобы они могли иметь познание о Боге с самого рождения в теле, как возможность более свободного выбора между Светом и тьмой, чем когда этой возможности нет.
Максим: Серьезно, очень серьезно.
22:40 Апостол Павел о своей жизни до знакомства с христианством. Учеба в иудейском храме.
Максим: Расскажи, пожалуйста, о своей жизни до Христа. Кем ты был, чем занимался?
Ирина (Дух апостола Павла): До знакомства с христианством ты имеешь в виду?
Ирина (Дух апостола Павла): Я родился через 14 лет после рождения Иисуса Христа, или по современному земному летоисчислению – в 10-ом году новой эры. Это был город Тарс. Он и сейчас существует на северо-восточном берегу Средиземного моря (показывает). Отец меня назвал Шауль.
(Дух апостола Павла) Павел – это имя пришло ко мне намного позже, уже после того, как я узнал о Христе. И не только узнал, но когда принял всей Душой это учение. Но не по особому просвещению своего сердца от благодати Христа, а потому что в той жизни я так был ослеплен злобой, что мне понадобилось особое вмешательство, особый контакт с Иисусом, чтобы я мог разглядеть в Нем Свет.
Максим: А что ты делал до того, как начал нести Свет?
Ирина (Дух апостола Павла): Я учился (показывает Ирине высокого человека).
Я учился у духовного учителя, к которому отправил меня отец. Он отправил меня из родного города в Иерусалим к духовному учителю при иудейском храме. Я учился у него толкованию Торы, составлению раввинских поучений, так называемых мидрашей, правильному пониманию и толкованию пророческих книг. Я учился молиться, содержать в чистоте свое тело и Душу, как это принято по канонам Торы и Талмуда в целом (как вы говорите – Писания и Предания). Я искренне любил Бога Яхве, как единого Бога, и молился ему. У меня уже были опыты контактов со своим Светом, со своим Высшим Я, еще в подростковом возрасте.
26:42 Апостол Павел об отношении к Иисусу Христу и христианству.
Ирина (Дух апостола Павла): Позже я узнал, что в городе Иерусалим существует странная секта, которая проповедует физическое воскрешение Иисуса Христа. Когда я жил в Иерусалиме, слышал об Учителе, которого звали Иисус Христос. Я даже видел его издалека. За ним ходили толпы народа.
Так как я был весь погружен в обучение от своего учителя Гамалиила, то не обращал внимание на эти толпы людей. Рассказывали, что он был чудотворец, колдун, что он лечил людей, превращал одни предметы в другие и даже ходил по воде, но я считал, что это выдумки экзальтированной толпы, как иллюзии. Я даже спрашивал об этом человеке у своего учителя Гамалиила, и он сказал мне не заниматься пустыми баснями, а заниматься служением Яхве по Торе. Он сказал, что, если Учитель пришел от Бога, пророком которого был Моисей, он никогда не будет уничижать перед другими людьми Тору. А про Иисуса Христа шел слух, что он именно этим и занимался, что хотел внимание, поклонение народа Яхве перетянуть на себя.
Максим: Правильно, он так и воспринимался, наверное.
Ирина (Дух апостола Павла): Слух шел, но я в эти подробности не вдавался. Позже услышал, что его приговорили к казни на кресте.
Естественно, я тогда считал, что раз первосвященник, которого я безоговорочно любил и считал очень просвещенным, мудрым человеком, пошел на такую крайнюю меру, как смертная казнь – значит, этот человек, Иисус, действительно был опасен. Я не мог предположить, что первосвященник, который всю жизнь свою посвятил служению Богу, может оказаться несправедливым. По моему мнению, тогда он читал в Душах их истинное содержание. Поэтому, если (как я тогда думал) он в этом человеке нашел опасность, духовное повреждение – значит, так оно и было. И не было другого способа избавить от опасности слепую толпу, которая идет за ним, кроме как лишить жизни этого человека.
Я, конечно, в глубине сердца сожалел об этом, потому что я вообще относился отрицательно к убийствам, но в то же время я понимал, что Тора предписывает казнить опасных преступников, и это абсолютно правильно, чтобы не было соблазна для других.
Потом, после казни, примерно через года два, пошел слух, что ученики этого человека создают свою секту, в которую привлекают других людей, и которые отказываются признавать обычаи Храма, обычаи, основанные на Торе и Талмуде. То есть они ставили перед другим народом под сомнение весь тот фундамент, который я, как ученик Гамалиила, должен был нести людям. Это разрушало нашу веру.
Я был, естественно, этим возмущен. Я считал этих людей предателями своих предков, своих отцов и своего Бога. Тем более, когда я сам лично стал разговаривать с христианами, состоя в Совете, который допрашивал христиан, как одну из сект или направлений иудаизма в то время. Когда я лично с ними говорил, то слышал от них возмутительные в то время для меня слова, что Иисус Христос есть Бог. Обожествление людей было неприемлемо для религии единого Бога Яхве, в которой я тогда состоял.
Я тогда убедился (на тот момент времени), что все, что говорили об Иисусе, было правдой. Это было для меня еще одним подтверждением. Потому что, если Иисус был бы светлым человеком (так я думал тогда), он бы не допустил, чтобы его обожествили люди. Значит, он был гордецом, который хотел поклонения себе. Я думал так.
Естественно, мы разбирали, как стоит поступить с этими людьми по закону Торы, которую нам заповедал Моисей. Там есть однозначная заповедь: «Если среди вашего народа появится человек, призывающий вас к богам иным, вы должны побить его камнями, чтобы истребить зло среди себя. Даже если это будет твой сын или твой отец, твоя рука должна первой взять камень».
Ирина (Дух апостола Павла): Да, это из Торы Моисея (показывает книгу). И естественно, мы стали выполнять закон Торы. И мы не видели ничего плохого в казнях христиан, потому что те люди, которые становились христианами из среды евреев-иудеев. Национальность у них – евреи, а по вере они были иудеи и принимали эту веру еще в детстве. И естественно, они все изучали Тору.
У нас невозможно получить совершеннолетие без изучения Торы. Должен быть сдан экзамен священнику. Совершеннолетие, по закону Торы, наступает для мужчин в 13 лет, для женщин в 12. С этого времени человек становится полностью ответственным за свои поступки, в том числе за выполнение заповедей Торы. С этого же момента он имеет право владеть собственностью, жениться или выходить замуж и полностью распоряжаться своим имуществом. Если мы имеем в виду мужчин до 13 лет – это считается мальчик (ребенок, отрок), а при достижении 13-и лет он сдает экзамен на знание Торы священникам, отвечает на вопросы и проходит процедуру посвящения в мужчину.
Для чего я это рассказываю? Чтобы вы понимали, что мы относились к сектантам так: если взрослый мужчина или взрослая женщина, относящиеся к иудаизму, назвали Богом человека, казненного собственным первосвященником, они пошли тем самым против Храма, против Торы и стали обожествлять другую личность, что запрещено в Торе. Причем, они это сделали вполне осознанно, прекрасно зная, какое наказание за это последует. Они сами учили это. По этой причине с ними никто не миндальничал, не церемонился. По факту, если было признание «я христианин» – значит, была смертная казнь.
Собственно говоря, они другого и не ожидали, они же знали закон. Я тогда был уверен, что творил добро, потому что исполнял закон Торы и считал, что кровь этих людей, которых казнили мои соратники, на головах их самих, потому что они сделали сознательный выбор. Я не считал себя виновным.
Первый раз я увидел, как казнят христианина, но не стал участвовать в этом, потому что было достаточно более взрослых мужчин. На тот момент времени мне было 15 лет. Я стоял рядом и видел, как побивали камнями. Как я узнал потом, его звали Стефан, и по закону я тоже мог принять в этом участие, так как мне было больше 13 лет, но я решил просто наблюдать за этим, потому что там были более взрослые и сильные мужчины, которые могли сделать это более надежно и быстро (показывает). Побивание камнями требует физической силы.
Еще через несколько лет количество христиан стало увеличиваться, и они появились в других городах. В один из таких городов я шел с письмом от первосвященника, которое давало мне полномочия задерживать христиан и допрашивать их. И при подтверждении их вины доставлять их в Иерусалим для суда, потому что без суда было запрещено побивать камнями. Должно быть разбирательство: действительно ли он поклоняется другому Богу, действительно ли он призывает к этому других? Должны были быть свидетельские показания.
Максим: Получается, до Христа у тебя было ненавистное отношение к христианам, да?
Ирина (Дух апостола Павла): Я ненавидел само учение, это как ересь. Это примерно, как вы относитесь к преступникам.
40:30 Апостол Павел об астральной встрече с Иисусом Христом.
Максим: Как же произошло, что ты не верил, не верил и вдруг взял, и уверовал?
Ирина (Дух апостола Павла): Потому что Иисус ко мне сам пришел.
Ирина (Дух апостола Павла): Он пришел ко мне в контакте, когда я был в приступе болезни (показывает).
Как я уже сказал, первосвященник дал мне письмо, чтобы я ехал в другой город для поиска и ареста христиан. Для чего я это говорю? Чтобы вы поняли, что это полностью одобрялось первосвященником и считалось добрым делом. Это считалось очищением нашего народа, нашего эгрегора от тех людей, которые могут его разрушить.
Я ехал верхом на лошади. Со мной было еще пять человек – мои сопровождающие и мои соратники, которые были учениками этого первосвященника. Когда была ночь, темно, я почувствовал вспышку света.
Максим: (читает в чате) У нас появился апостол Павел, Ирина!
Максим: Вот прямо в чате. Интересные сообщения пишет: «Можно сказать, многие здесь проездом, включая меня, в командировке. Родина моя – созвездие Большая Медведица, однако это заключительное воплощение для очень многих. Отправимся в большой Космос». Ирина, а нас может сейчас смотреть апостол Павел?
Ирина: Да, конечно, может. Он же воплощен.
Максим: Мне интересно, этот человек почему назвался апостолом Павлом?
Максим: Вопрос у меня такой: апостол Павел, почему на твоем эфире у нас есть человек, который назвал себя апостолом Павлом? И им, кстати, не является, потому что апостола Павла мы знаем.
Ирина: Просто апостола Павла я знаю. Знаю кто это, и что это за воплощение. Он в YouTube по-другому подписывается. Я знаю этого человека, потому что без знания этого человека этот эфир бы не состоялся. Он должен был дать разрешение.
(Дух апостола Павла): Человек, который называет себя апостолом Павлом, но им не является, может быть от того, что этот человек говорит, что чувствует себя мной, потому что мы с ним общаемся, или он является моим контактером. Я напоминаю вам, что, если Дух воплощен, у него все равно могут быть контактеры, так как Высшее Я этого человека может посылать фантомы для контакта.
Например, Архангел Гавриил воплощен на планете Бурхад, но у него есть контактеры именно как у Архангела Гавриила, как у духовной сущности, а не как у представителя Бурхада. Есть еще контактеры как у представителя Бурхада. Так же и многие другие Духи, у которых есть контактеры на Земле.
Максим: Ирина, чат очень хочет, чтобы ты обратила на них внимание, чтобы я прекратил задавать вопросы, перебивать тебя. Можешь ли ты сама поработать с чатом?
Ирина: Мы просто ответили на вопрос, почему апостол Павел (из YouTube) так себя назвал. Я думаю, это интересный вопрос.
Максим: Мне кажется, чату уже ничего не интересно, они пишут: «Не перебивай, не задавай». Возможно, людям что-то другое нужно? Может, им не нужны апостолы?
Ирина: Апостол Павел сейчас расскажет, как у него был контакт с Иисусом. Он помнит, о чем рассказывал. В чате пишут: «Вспышка света. Что дальше?»
(Дух апостола Павла): Когда наступила ночь, я увидел вспышку света, но она была не во внешнем мире, а у меня в голове. Это как молния сверкнула в голове. Я только почувствовал звон в ушах и понял, что у меня очередной приступ. Дело в том, что у меня были приступы, когда я падал и бился в судорогах. Они были не так часто, это было у меня с детства.
Ирина (Дух апостола Павла): Это сейчас так называют.
Ирина (Дух апостола Павла): Да. И именно так у меня обычно начинались приступы, когда я падал без сознания и потом ничего не помнил. Они у меня начинались со вспышки света и звона в ушах.
В тот раз было то же самое. Я успел подумать, что снова начался приступ. Но в тот же момент я перестал чувствовать свое тело и увидел перед собой огромную светлую фигуру, которая послала мне такую энергию Любви, что я почувствовал себя самой Вселенной.
Я спросил у Него: «Кто ты, Господин?» Я назвал Его Господином, потому что это было явление Божественного Учителя. Я это понял по чувствам и по энергии, которые испытывал, а не по тому образу.
Он мне сказал: «Я есть Иисус, которого ты преследуешь в моих учениках». Я, конечно, понял, о ком идет речь, потому что в том состоянии сознание работает очень четко. Я стал просить у Него прощения и спросил, что мне делать дальше. Он сказал: «Ты сейчас идешь в город (назвал мне адрес, где живет Его ученик), и там помогут тебе прийти ко мне».
Я открыл глаза, но несмотря на то, что я чувствовал, что глаза широко распахнуты, я ничего не видел. И я сказал тем, кто сопровождал меня, что лишился зрения. Они подняли меня за руки и стали говорить о том, что это был «не тот приступ», что я не бился, а разговаривал. Они слышали мой голос и сказали: «Ты говорил с кем-то, но мы не видели с кем. Что это было?» Я сказал, что видел Свет, что я видел Божественного Учителя, и всю дорогу им рассказывал, что Иисус явился ко мне таким образом.
Они молчали, я не видел их лиц, но чувствовал своим сердцем, что они мне не совсем верят. Они перешептывались между собой, и я так понял, они думают, что я сошел с ума на почве чувства вины за то, что преследую христиан, и это наложилось на мою прежнюю болезнь. Такие слова были сказаны шепотом, но я их услышал. Я замолчал и попросил их привести меня в дом моего знакомого в городе Дамаске. Там я остался, но зрение не возвращалось ко мне даже на следующий день.
51:17 Апостол Павел об исцелении от слепоты учеником Христа.
Ирина (Дух апостола Павла): Я все время вспоминал, как допрашивал христиан, как участвовал в сборе голосов за их казнь. Я все время вспоминал глаза женщин, мужей и сыновей, которых я казнил собственной рукой, участвуя в этих голосованиях. Я был очень расстроен, и в тот день, после контакта, не хотел жить на этой планете, потому что подумал, что недостоин больше жизни…
Я постоянно задавал себе вопрос: как я мог не рассмотреть в Иисусе и его учениках этот Свет?! Я же молился Богу, я же любил Его. Я заглядывал в свое сердце и задавал вопрос Яхве. Я молился Ему, спрашивал у Него: «Почему Ты не открыл мне истину?» Ответ был: «Ты не хотел ее видеть».
Из-за всех этих переживаний я совершенно не хотел вкушать пищу и пить воду, так что находящиеся со мной друзья волновались, боялись за мое здоровье, или что я с собой что-то сделаю. И тогда я попросил их сходить на тот адрес, который мне сказал Иисус. Я его помнил в своем видении (как потом понял – в астральном контакте). Я назвал этот адрес. Один из моих друзей туда отправился, и это был действительно адрес одного из близких учеников Иисуса, хотя раньше я этот адрес не знал. Для меня это было очередным доказательством, что контакт состоялся на самом деле.
Даже после той Любви, которую я получил в этом контакте, ко мне приходили сомнения, что это лишь воспаленное воображение моего больного мозга. Но после того, как оказалось, что адрес, который мне сообщил Иисус, реально существует, и там живет реальный ученик Иисуса, который готов принять меня... Меня, который пришел арестовать его и отвести, возможно, на казнь! И он об этом хорошо знал, потому что слух обо мне разошелся по всем христианским общинам.
Когда я шел к нему в сопровождении двух своих друзей, которые вели меня за руки (показывает), всю дорогу я думал: «Откуда этот апостол, ученик Иисуса знает, что я хочу с ним встретиться, для чего хочу с ним встретиться? Может, я лишь притворился слепым, чтобы он открыл мне себя. Я же враг его! Как он может меня принять и открыться, что он христианин?»
Но когда я уже к нему пришел, первыми словами, которые он сказал, были: «Этой ночью ко мне приходил Архангел Гавриил и сказал мне принять тебя у себя дома, несмотря на твое прошлое, потому что ты уже изменился». После этого он посмотрел. Я чувствовал его взгляд, хотя не видел этого. Я чувствовал, что он смотрит в мои глаза. Это невозможно объяснить. Это ощущение Души, когда как будто кто-то прикасается невидимой волной энергии.
Потом он сказал: «Ты ничего не видишь?» Я сказал: «Да». Он помолчал и сказал: «Архангел Гавриил здесь и желает, чтобы я помолился о тебе Иисусу, чтобы твои глаза открылись, и ты увидел меня. Ты согласен на это?» Я сказал: «Да», - после этого он сказал: «Преклонись, как для молитвы». Я преклонил колени и почувствовал, как на мою макушку ложатся две руки (показывает), и через несколько мгновений я вновь увидел физический мир. Одновременно с этим я понял задачу моей жизни – нести благую весть Христа всем народам.
То есть одновременно пришло физическое открытие зрения и понимание в сердце, что по-другому быть не может. Не может быть возврата назад, несмотря на все последствия, которые, я очень хорошо понимал, могут возникнуть, в том числе и от моего народа.
Максим: Спасибо тебе огромное за такой очень глубокий рассказ! Я с тобой все посмотрел тоже вместе.
58:28 Апостол Павел об отношении к проекту «Кассиопея. Коды».
Максим: Я хотел бы у тебя спросить, как ты относишься к проекту «Кассиопея. Коды»? Это проект, который ты, насколько я знаю, помогал организовывать.
Ирина (Дух апостола Павла): Я отношусь в целом к проекту «Кассиопея» с очень большой Любовью. Как к возможности для каждого человека прикоснуться к своему Божественному Духу, а также узнать многие страницы истории своей планеты и космических цивилизаций. Что касается проекта «Кассиопея. Коды», я духовно участвовал в их разработке, в том числе используя знания из большого корпуса познаний иудеев в так называемой Каббале, которая имеет нумерологическую основу.
Я лишь в этом участвовал. Основные кураторы, которые передавали информацию для «Кассиопея. Коды» (я их знаю), были кураторы с планеты Шимор и с планеты Бурхад. Также в этом участвовал Луч Христосознания, который помогал толковать значения современных арабских цифр, которыми пользуются русские люди сейчас, в духе древних манускриптов.
Максим: Я надеюсь, ссылку на проект «Коды» ребята после видео добавят обязательно. Я сам пользовался этим проектом. Там два шикарных расчета, готовится третий. Поэтому «Кассиопея. Коды» ищите!
1:00:53 Апостол Павел о феномене говорения на несуществующих языках. Ангельский язык. Проявления экстаза.
Максим: У меня к тебе еще есть вопросы. Расскажи, пожалуйста, о феномене говорения на непонятных языках. У нас был недавно прямой эфир. С нами на эфире была наша подруга, тоже контактер, которая общается с тонкоматериальными цивилизациями. Она разговаривает на каком-то непонятном языке. Даже Андрей Караулов нас упомянул в своих видео.
Апостол Павел, расскажи, пожалуйста, что это за феномен – говорение на непонятных языках?
Ирина (Дух апостола Павла): Эти языки (я о них писал в своем Послании) были известны уже в христианской церкви I века. Я неоднократно видел людей, в которых входил Дух, и они начинали говорить на языке, которого не существует на Земле. Это была форма контакта, как я тогда считал, со Святым Духом.
Почему я считал, что со Святым Духом, который был для меня Богом? Потому что говорение на языках среди христиан – это исполнение одного из пророчеств иудейского пророка, который говорил так: «На непонятном языке я буду говорить к этому народу, если они закроют свои уши от проповеди на понятном языке». Это было пророчество, которое было сделано в древние времена, и когда я видел эти явления, то толковал как исполнение пророчества.
Естественно, я общался в момент написания Посланий с Иисусом. После моего крещения ко мне стал часто приходить Иисус, он был моим наставником и куратором. Я спрашивал у него, в том числе, и о языках. Он мне сказал, что это явление, когда с человеком входят в контакт светлые Души, светлые Ангелы. Это их ангельский язык, поэтому он непонятен для окружающих людей, потому что на Земле аналогов этого языка не существует.
Когда я попал в Духовный мир, то полностью узнал, кто те Ангелы, которые позволяют говорить на этих языках. Эти Ангелы воплощены в тонкоматериальные тела. Их язык, которым они общаются между собой, не может быть услышан человеческим ухом. Но они хотят донести информацию через звуковые волны, в вибрации которых вкладывают свою энергию. Поэтому, они вступают в контакт с совместимым с собой человеком, который настроен на их волну, и речевой аппарат этого человека совершает ряд движений, в которые вкладывает энергию этих существ.
Максим: То есть это могут быть любые слова, любые фразы, любые действия?
Ирина (Дух апостола Павла): Даже набор слогов.
Максим: Феномен говорения на непонятных языках существовал давно?
Ирина (Дух апостола Павла): Да.
Максим: Я еще знаю Церковь Пятидесятников. Она тоже очень сильно с плазмоидами контактирует.
Ирина (Дух апостола Павла): Когда я в I веке образовывал церкви, такое состояние называлось экстаз. «Экстаз», если перевести с греческого на русский, (я писал на греческом языке) – примерный перевод, который передает смысл этого слова, это «выход за пределы этого мира». Я видел, что, когда человек говорит на этом языке, он не совсем осознает себя в этом мире, потому что у него происходит контакт. Поэтому, такое действие называлось экстазом.
Конечно, проявления экстаза многообразны. Это может быть просто выход из тела, это может быть контакт с Ангелом, это может быть контакт со своим Духом. Признаки экстаза – когда человек отвлечен от материального мира и полностью поглощен внутренним контактом с кем-то из другого мира.
1:06:48 Апостол Павел об отношении Иисуса к изгнанию демонов.
Максим: Скажи, пожалуйста, у нас батюшки изгоняют демонов в церквях, это нормально?
Ирина (Дух апостола Павла): Иисус и апостолы тоже изгоняли демонов, но они это делали не специально, потому что энергия, которая исходила от них, сила Божия, расходилась на большое расстояние вокруг человека, и демоны сами уходили из него.
Иногда, бывало, такое, что Иисус и апостолы приказывали уйти демонам из человека, но это было не всегда. Когда я говорил с Иисусом, то спрашивал Его об этом. Он мне сказал, что контакт человека с демоном может быть прекращен только им самим. Мы можем только помочь, пригласив человека в христианскую церковь, чтобы он прошел крещение, чтобы проходил причастие, чтобы молился и оставил свои грехи, которые привели его к одержимости.
Причем, грехи – это не только поступки, но и греховные мысли, и чувства, и страсти, через которые демон может управлять человеком. Как рука может управлять куклой, дергая ее за разные нитки, так демон может управлять человеком, дергая его за его страсти, эгоистические привязанности, за злые мысли и чувства.
Максим: Кстати, завтра День Святого Николая Чудотворца, и я знаю, что воплощение Николая Чудотворца – тоже воплощение одного из первых двенадцати апостолов, и мы его тоже знаем.
Мы завтра спросим разрешение у одного из 12 апостолов (спасибо, что напомнили об этом) для того, чтобы провести третий эфир, который у нас будет. Я думаю, что он даст разрешение, без обозначения кто он. Уверен, что тоже будет интересный эфир.
Продолжим, у нас есть еще вопросы.
1:10:00 Апостол Павел о своей жизни, после обращения в христианство.
Максим: Чем ты занимался после смерти Христа?
Ирина (Дух апостола Павла): Проповедовал Христа.
Максим: И как? Успешно? После своего обращения в христианство.
Ирина (Дух апостола Павла): Я совершал путешествия в те народы, которые не знали истинного Бога, единого Бога, которые поклонялись различным природным богам, отвечающим за солнце, за дождь, за землю. А Создателя всего они не знали, не благодарили, не молились Ему, не верили Ему.
Я плавал на кораблях, ездил на лошадях по различным областям, ходил по городам Римской империи, дошел до Греции. Постепенно посещая тот или иной город, дошел до Афин. Там рассказывал о Боге, в этом городе, который был полон храмами всех других богов, кроме Создателя Вселенной.
Там я об этом сказал: «У вас есть храмы, посвященные многим богам, а вот их Отца, их Родителя вы не почтили, и я Его вам проповедую». Они стали меня расспрашивать, и я им рассказал о Христе. Но когда они услышали, что я говорю им про воскресшего человека, который в своем теле воскрес и улетел на небо, вознесся, они начали смеяться надо мной и называть меня сумасшедшим, потому что считали, что это невозможно, что их боги более реальны, чем физический человек, который может воскреснуть.
1:12:30 Апостол Павел о своей смерти.
Ирина (Дух апостола Павла): Меня казнил император Нерон.
Ирина (Дух апостола Павла): Я сидел в тюрьме в Риме, потому что меня туда привезли по доносу своих собратьев в Иерусалиме (евреев). Они затаили на меня очень сильную злобу за то, что я предал их и стал проповедовать христианство. Тем более, зная их планы и методы работы с христианами, я стал подсказывать христианам, как проповедовать более безопасно, где собираться, чтобы их не казнили.
Я сам проводил расследование христианской секты и поэтому все планы первосвященника и его приближенных, естественно, открыл апостолам, и они стали учитывать их при построении христианской общины. Из-за этого приближенные первосвященника на меня очень сильно злились. Это как предательство было.
Когда мне было уже 53 года (показывает), после того как в третий раз объездил всю обитаемую Римскую империю, я приехал снова в Иерусалим. Там меня хотели казнить, но вовремя сообщили римским охранникам, что евреи хотят меня убить. Они меня силой отняли, потому что я был гражданином Римской империи, и по меня должен был судить сам император или его представители, но не какие-либо представители священников.
Меня на корабле отправили в Рим. Очень долго мы туда плыли. Была зима, очень плохая погода, мы подвергались опасности утонуть, но Бог нас спас и, несмотря на крушение корабля, мы спаслись.
В конце концов, я попал в Рим и сидел там в тюрьме, пока был Клавдий император. Но через четыре года после него пришел император Нерон. Он узнал обо мне. В то же время в тюрьму попал апостол Петр, которого я уже знал. Мы с ним встретились там.
У Нерона поверила в Христа очень близкая подруга и его сестра, а он был верен своим богам. Он понял, что к нам, кто проповедовал Христа, приходили люди, потому что мы, хотя и были в заключении, но могли встречаться с учениками по специальному указу.
Когда уже родственники Нерона стали проповедовать ему Христа, он спросил, откуда это все идет, его слуги указали на нас, и из-за этого решили нас казнить. Он решил нас казнить за проповедь «чужого Бога» и отказ поклоняться его богам. Это как подрыв государственного строя. Казнили тем, что отрубили голову.
Максим: Сколько тебе было лет?
Ирина (Дух апостола Павла): Мне было 57.
Максим: В 57 лет отрубили голову?
Ирина (Дух апостола Павла): Да.
1:18:37 Обращение апостола Павла к землянам.
Максим: Что бы ты сейчас хотел сказать всем людям на этой планете: и христианам, и мусульманам, и баптистам, и пятидесятникам, и иным религиозным течениям, и сектам, которые существуют на этой планете?
Ирина (Дух апостола Павла): Я хотел бы напомнить всем людям, как бы вы себя ни называли, Бог видит вас едиными. Бог видит в каждом из вас свое любимое дитя.
Я хотел бы напомнить вам, что есть Любовь. Любовь – это есть сам Бог. Любовь, которая проявляется в вас, проявляется через ваши тела и через ваши Души. И она всегда проявляется ограниченно, потому что вы есть дети Бога, а Бог есть целое. Любовь у него проявляется неограниченно.
Но даже в ограниченном проявлении в человеческой природе Любовь можно распознать по признаку милосердия, понимания, принятия, прощения и умения терпеть не просто недостатки человека, а умение ставить себя на его место. Как сказал Иисус: «Поступайте с другими людьми так, как хотите, чтобы поступали с вами, ибо в этом есть закон и пророки».
У вас у каждого есть свои недостатки. Полностью совершенен только Бог. Небесный Отец, с которым Яхве был един, сказал: «Даже в Ангелах своих я усматриваю недостатки, но опять же, по сравнению с собой». Поэтому что-то есть у каждого из вас, что не принимают другие.
Спросите себя, как бы вы хотели, чтобы к вам относились, несмотря на эти недостатки? Так относитесь и вы к другим людям – с Любовью, независимо от веры, независимо от религии, от национальности, от цвета кожи, от языка. Вы все любимые дети Бога! Разделения, существующие между народами и между религиями – это только временные разделения земного мира, которые обусловлены материалистичностью и дуалистичностью вашего восприятия. Но все эти границы сразу же падают после того, как вы оставите свою плоть.
Дорогие друзья, нам с вами пора прощаться. Еще раз хочу поблагодарить всех, кто участвует в жизни Проекта, кто пользуется натуральными продуктами Проекта «Кассиопея», которые дают возможность расти и развиваться.
Всем огромное спасибо! Всех крепко обнял. Вечно ваш руководитель нашего с вами Проекта «Кассиопея» – Русан Максим. До новых встреч!
Ирина Подзорова – контактер с внеземными цивилизациями, с тонкоматериальными цивилизациями и с Духовным миром;
Максим Русан – руководитель проекта «КАССИОПЕЯ» и Центра Духовного и Физического Развития;
Невоплощенная часть Духа апостола Павла – представитель Духовного мира.
