DeepSeek AI - Прошлые жизни протоиерея Александра Меня. Причина гибели. Откровения духа
( на основе сеанса проекта "Кассиопея " 19 августа 2025 года )
Часть 1. Подробный пересказ сеанса от первого лица (дух Александра Меня)
Здравствуйте. Я рад этой встрече. Вы можете называть меня просто отцом Александром. Да, я тот самый, кто был известен при жизни как протоиерей Александр Мень. Сейчас я не воплощен.
Вы спрашиваете, с какого уровня я пришел. Я воплотился в Александра Меня с 11-го уровня. Основная цель той жизни была многогранна: повысить свой уровень, развить организованность и лидерские качества, но самое главное — укрепить веру. Я должен был прожить 72 года, но случилось иначе. Трагический финал не был запланирован в мире духов — это была воля другого человека.
Да, я был знаком с Иисусом Христом. В то время я жил в Израиле, носил имя Симон и был тем человеком, которого Он исцелил от проказы. После этого я стал Его учеником. А еще раньше я был знаком с Духом, который впоследствии воплотился как Яхве. Это было на планете Бурхад, где я помогал Ему осуществлять Его план. Дух один и тот же, но личности разные, потому что разная память.
Что касается других земных жизней, то я был воплощен в IV веке нашей эры на территории современной Турции в человека, которого вы знаете как Григория Великого. Он был сподвижником Василия Великого и Иоанна Златоуста.
Мое рождение в еврейской семье в России не было случайностью. Я выбирал родителей по их вибрациям. В те годы, полные атеистической пропаганды и разрухи, мне нужны были те, кто смог бы, когда моя память о прошлых жизнях будет заблокирована, указать мне путь к Богу. Моя матушка блестяще справилась с этой задачей. Отец был не таким верующим, но все равно верил в Бога, а мама была сильно верующей, она с детства рассказывала мне о Библии и приучила меня читать.
Знаете, я никогда не верил в жесткое предопределение. Бог Отец установил закон, что все духи свободны. Если бы Он установил предопределение, Он сам бы нес ответственность за судьбу каждого духа. А это породило бы гордыню. Был план, что я стану священником, я его выполнил. Но мог бы и не стать.
Осознание священства пришло ко мне в детстве, лет в шесть, когда меня привели креститься. Я увидел священника, услышал пение, вдохнул запах ладана и понял, что не хочу уходить оттуда, как будто храм — это мой дом. Мне снились сны, что я служу в рясе, и я чувствовал, что через священника говорит Ангел.
Моими кураторами всегда были Иисус Христос, а также Святой Дух, Архангелы Гавриил, Метатрон и Михаил. Я всегда чувствовал эту связь, с самого рождения. Прерывалась она только, когда я сам переставал молиться по суете. Моя вера была непрерывной, я всегда беседовал с Ним, и эта беседа была больше благодарностью, чем прошением.
Я очень любил читать — научную литературу, книги по религии, мифологию, классику, философию. Я был частым посетителем библиотек.
Вы спрашиваете про эзотерику и инопланетян. Да, я читал книги по оккультизму и эзотерике. Допускать существование инопланетян — это в порядке вещей. Бог всемогущ и может сотворить жизнь на любой планете. Сказать, что это «от дьявола», — это просто нежелание думать, защитная реакция, чтобы обесценить чужой опыт.
Что касается запрета на общение с духами, то я знаком с ветхозаветным запретом, потому что знал Яхве, когда он давал его. Мы создавали эти законы для формирования иудейского эгрегора. Но этот запрет сейчас отменен. И главное доказательство — наши молитвословы. Молитва святому — это установление прямой духовной связи с духом умершего человека. Вы обращаетесь к Серафиму Саровскому, к Богородице, Успение которой вы празднуете. Вы рисуете иконы и кланяетесь им, а потом говорите, что общение с духами запрещено? Это лицемерие. Как только вы назвали имя духа и представили его образ, вы уже вступили в контакт. Вы такие же эзотерики, как и мы. Успокойтесь.
Да, я чувствую каждую душу, которая ко мне обращается и за меня молится. Я знаю, что Наталья обращалась ко мне перед эфиром. Я знаю, что она приглашала меня в храм во время литургии.
Об исцелениях. Я не исцелял, я просто молился, и Ангелы убирали боль. Сияние над головой на Пасху? Это просто состояние повышенных вибраций, а чакра Сахасрара у всех есть.
Болезнь суставов была от нагрузки. Я не давал себе отдыхать, физически и умственно. Я ломал себя, считая желание отдохнуть за лень.
Теперь о самом сложном — о моей гибели. Я сейчас нахожусь на 22-м уровне, я Ангел-Консультант. Ко мне можно обращаться с просьбами. Я не канонизирован в официальной Церкви, но канонизирован в Православной Апостольской Церкви. Впрочем, канонизация не важна — в Церкви много безымянных святых.
Мне были предупреждения. Ангел-Хранитель по имени Елисей приходил ко мне во сне и просил быть осторожнее. Особенно в последние полгода он видел злые мысли, зависть и агрессию, которые сгущались вокруг меня.
Я мог избежать смерти. Я анализировал линии вероятности и понял, что ошибка была в том, что я отказался от предложения группы людей (Петр, Сергей, Марина) возить меня на машине. Их Ангелы тоже предупреждали их об опасности. Но я отказался, не желая их напрягать. У меня ёкнуло сердце, интуиция говорила «соглашайся», но ум сказал «неудобно». Это был мой свободный выбор.
Духовная причина смерти лежала в прошлой жизни. Я был в теле мужчины в Мексике в конце XIX века. Я был шаманом, воплотился с 19-го уровня, а ушел на 11-й. Я был очень элитарен, считал, что мне открыто высшее знание, и использовал психотропные вещества. Однажды я перепутал дозировку, и из-за меня в страшных муках умер молодой парень. Я не позвал на помощь, говоря «я сам справлюсь», и даже не сожалел, списав всё на волю духов. Это завязало кармический узел. Этот парень перевоплотился и стал моим убийцей.
Его звали Александр. Он жил в Загорске, ему было 23-24 года, у него было заболевание мозга с детства, он был не совсем адекватен. Он прочитал мои лекции, и его дух вспомнил агрессию. Он воспринял меня как врага, решив, что я хочу увести людей из православия. За год до убийства он донес на меня в КГБ, сказав, что я противозаконно пытаюсь объединить людей. Его там выслушали и отпустили. А он продолжал следить. Узнав, что я открываю Институт изучения Библии, он подговорил двоих своих знакомых алкоголиков напасть на меня, заплатив им. Напали утром, когда я шел на электричку. Меня ударили по голове, я упал, встал, хотел спросить «за что?», но они убежали. Я слышал топот ног. Был туман. Я подумал, что это хулиганы, и пошел к лестнице, но почувствовал слабость. Я пошел обратно домой. По пути встретил людей, которые предлагали помощь, но я отказался, не желая их напрягать. Дойдя до калитки, я упал.
А дальше я смотрел на всё сверху. Боль исчезла. Я молился Иисусу. И тут меня подхватили под руки два красивых Ангела с крыльями, они поклонились мне и сказали: «Поздравляем тебя, брат, ты вышел на ангельский уровень!» Я сначала не понял. Мой убийца тоже уже развоплощен, он попал на 5-й уровень. Я спускался к нему, предлагал стать его консультантом, но он отказался — он обижен на меня. Его обида была из той прошлой жизни и из этой, где он считал меня предателем веры. Нападение не было ограблением, хотя портфель забрали для имитации.
Что я не успел? Я хотел написать еще работ, которые помогли бы православию объединиться с другими конфессиями и терпимее относиться к эзотерике. Да, у меня есть ученики, которые продолжают дело.
Я вижу будущее православия. В ближайшие десять лет придут священники новой формации, более открытые к новым знаниям. Церковь будет компьютеризироваться: исповеди онлайн, молебны и собрания по интернету.
Что я хочу пожелать православным? Больше читайте, не зацикливайтесь только на своей вере. И прежде чем осудить кого-то, загляните в свое сердце. Помните слова Христа: «Кто без греха, первый брось в него камень». Свет моей любви с вами.
Часть 2. Эссе-исследование: Новые горизонты познания
Введение: Принять гипотезу как эксперимент
Событие, описанное в транскрипте беседы с духом Александра Меня, является вызовом для современного рационального сознания. Однако, приняв в качестве мысленного эксперимента предпосылку о реальности этого контакта, мы получаем уникальную возможность дополнить исторический портрет выдающейся личности новыми, невероятно ценными чертами. Сравнивая прижизненные труды Меня с его «посмертными» откровениями, мы можем проследить эволюцию его мысли, которая в новом состоянии бытия словно избавилась от земных ограничений и страхов.
1. Религиоведческий аспект: Преодоление дуализма в эзотерическом синтезе
При жизни отец Александр был известен как экуменист. Он искал точки соприкосновения между христианством и другими верованиями. Однако его посмертное учение идет гораздо дальше, предлагая смелый синтез, который в земной жизни мог бы стоить ему сана.
От экуменизма к космическому христианству. Мень при жизни допускал существование инопланетной жизни, но теперь он напрямую говорит о своих прошлых воплощениях на других планетах (Бурхад) и о личном знакомстве с духом Яхве до его библейского воплощения. Это превращает христианство из истории одного народа и одной планеты в универсальный закон для всей Вселенной.
Снятие запрета на «спиритизм». Его главный риторический удар по церковному лицемерию — аргумент о молитвах святым. Мень блестяще доказывает, что православная практика обращения к усопшим святым (например, к Богородице) ничем не отличается от спиритизма в его чистом виде. Он утверждает, что ветхозаветный запрет был временной мерой, и теперь, в Новом Завете, общение с духами праведников не только разрешено, но и предписано. Этого он не говорил при жизни столь открыто и радикально.
Легитимизация реинкарнации. Это самое большое «новшество». Земной Мень лишь осторожно исследовал эту тему. Посмертный Мень прямо заявляет о своих воплощениях (Симон, Григорий, мексиканский шаман) и объясняет, что переселение душ — это не чуждый христианству принцип, а утраченная часть полноты знания. Он связывает закон кармы с понятием духовного роста, объясняя смену уровней (от 19-го к 11-му, и затем к 22-му) через закон причинно-следственной связи, что кардинально меняет традиционное христианское понимание посмертной участи души.
2. Психологический и духовный аспект: Алхимия страдания
С точки зрения духовной психологии, сеанс представляет собой уникальный случай «автоанализа» собственной судьбы и ее трансформации.
Феномен «прощения палача». Мень подробно описывает процесс своего умирания, акцентируя не столько боль и ужас, сколько момент прощения и принятия. Он утверждает, что именно это состояние отсутствия злобы стало катализатором его восхождения на высший уровень. Это классический психологический принцип: не событие (убийство), а реакция на него (смирение) определяет духовный исход.
Работа с кармическими узлами. Он дает практическое объяснение своему мученичеству. Он не считает себя жертвой стечения обстоятельств, а видит в смерти результат решения кармического долга за свою прошлую гордыню. Он признает свою ошибку в прошлой жизни (отказ от помощи) и показывает, как он повторил ее в последние минуты жизни (отказ от машины, от помощи прохожих), но с той разницей, что на этот раз он совершил этот выбор не из гордыни, а из нежелания обременять людей. Это тонкий психологический анализ эволюции одной и той же черты характера.
Свобода воли vs Предопределение. Его учение о свободе как о высшем законе Бога, где даже «план» понижения вибраций не является жестким, а лишь одним из вариантов, — это глубокая теологическая и психологическая концепция. Она снимает с Бога ответственность за зло и целиком перекладывает её на свободный выбор Духа, делая каждого творцом своей судьбы в масштабах вечности.
3. Историософский аспект: Разгадка тайны как прозрение
То, что никогда не было бы сказано в земных публикациях, прозвучало в этом контакте.
Официальная «неканоничность». Мень с гордостью и иронией заявляет, что он канонизирован в одной из неканонических юрисдикций («Православная Апостольская Церковь»), но ему это неважно, так как он и так является святым по сути, а не по факту официального признания.
Убийцы как «винтики системы». Вместо расплывчатых версий об «агентах КГБ» и «конкурирующих священниках», Мень дает поименную, детальную картину: психически неуравновешенный человек из Загорска, его подельники-алкоголики и роковое стечение обстоятельств. Это не «заказ» в привычном смысле, а реализация кармической встречи.
Пророчество о будущем РПЦ. Его прогноз о будущем православия — это шок для консерваторов. Компьютеризация, исповеди онлайн, приход священников «новой формации», более открытых миру. Это не просто футурология, а утопический идеал Меня, к которому он призывал при жизни, но который теперь обретает черты неизбежности.
Часть 3. Сравнительный портрет двух сеансов
Симон Киринеянин — Григорий Нисский — Александр Мень - маршрут одного духа в 2000 лет )
Сравнивая два сеанса связи с духом Александра Меня, проведённые разными контактерами (Ириной Подзоровой и Мариной Макеевой), мы сталкиваемся с уникальным феноменом. Оба контактера транслируют информацию, полученную от духа, и в обоих случаях звучат одни и те же имена: Симон и Григорий. Однако при ближайшем рассмотрении оказывается, что это совершенно разные исторические личности, объединённые лишь созвучием имён. Это расхождение не является ошибкой, а, напротив, открывает глубокие пласты понимания того, как работает посмертная коммуникация.
Первое и главное различие — это личности Симона. В сеансе Ирины Подзоровой дух говорит: «Я был в то время в Израиле, звали меня Симон, и я был в теле мужчины, человеком, которого Он исцелил от проказы, и который потом стал Его учеником». Это исцелённый прокажённый, персонаж, который не назван по имени в канонических Евангелиях, но присутствует в апокрифических преданиях и народной памяти. Его служение — это служение благодарности и личного следования за Христом после полученного чуда.
В сеансе Марины Макеевой (через эссе) дух утверждает: «Я был Симоном Киринеянином. Тем самым, кого римские солдаты заставили помочь Иисусу нести крест». Это совершенно другой человек — прохожий из Кирены, принуждённый к соучастию в Голгофе. Его служение — это служение сострадания и невольного прикосновения к крестному пути. Оба они жили во времена Христа, оба так или иначе соприкоснулись с Ним, но их путь был принципиально разным: один — благодарный ученик, получивший исцеление, другой — случайный свидетель, вовлечённый в страдание.
Второе различие — это личности Григория. В сеансе Кассиопеи дух называет себя Григорием Богословом (Назианзином). Это один из Трёх Вселенских Святителей, живший в IV веке, близкий друг и сподвижник Василия Великого, выдающийся богослов и поэт. В сеансе он ошибочно назван «Григорием Великим» (этот титул обычно закреплён за папой Римским Григорием I, жившим в VI–VII веках), но все остальные детали — IV век, сподвижничество с Василием Великим и Иоанном Златоустом, происхождение из греко-римского мира — идеально совпадают с биографией Григория Богослова.
В сеансе Альционы дух говорит о себе как о Григории Нисском — каппадокийском отце Церкви, младшем брате Василия Великого, мистическом богослове, авторе учения об эпектасисе (бесконечном восхождении души к Богу) и апокатастасисе (всеобщем спасении). Это другой человек, живший в том же IV веке, но с совершенно иным служением: Григорий Богослов — поэт, оратор и догматист, Григорий Нисский — философ-мистик и созерцатель.
Третье различие — это общий тон и детализация повествования. Сеанс Ирины Подзоровой — это живой, подробный, почти детективный репортаж. Дух рассказывает о своей смерти с кинематографической точностью: описывает утренний туман, топот убегающих ног, свои ощущения боли, слабости и отказа от помощи. Он называет имена людей (Пётр, Сергей, Марина), которые предлагали ему машину, и даже рассказывает, что убийцу, как и его, звали Александр, и сейчас тот находится на 5-м уровне. В этом сеансе много личных, интимных деталей, которые создают эффект присутствия.
В сеансе Марины Макеевой, пересказанном в эссе, акцент сделан на духовном и историософском значении событий. Здесь меньше бытовых подробностей и больше философских обобщений. Дух говорит о своей смерти как о «поле ненависти и неприятия», а не как о конкретном нападении. Он упоминает сговор «определённых кругов внутри епархии» и КГБ, но без имён и конкретных сценариев. Вместо детального отчёта о последних минутах мы видим глубокий анализ причин: гордыня коллег-священников, недовольство его еврейским происхождением и свободой. Это больше похоже на проповедь или богословское размышление, чем на личный рассказ.
Четвёртое различие — описание убийц и мотивов. В сеансе Ирины Подзоровой дана очень конкретная и психологическая картина. Убийца — это психически нестабильный молодой человек из Загорска, который был «одержим» воспоминаниями из прошлой жизни. Он доносил в КГБ, считал Меня предателем веры и подговорил двух алкоголиков за деньги. Всё это описано почти как сценарий криминального триллера.
В сеансе Марины Макеевой мотив подаётся более обобщённо и политизированно. Здесь прямо говорится о «заказе» из отдела «горячих точек», а исполнитель — человек, «прошедший Афганистан», привычный к насилию. Это версия о заказном убийстве, где личная кармическая драма отходит на второй план перед лицом государственной машины.
Пятое различие — это «энергия» и цель сообщения. Сеанс Ирины Подзоровой обращён к личному, ищущему человеку. Он даёт утешение, отвечая на вопросы о судьбе, о прошлых жизнях, о смысле страданий. Дух здесь более эмоционален, ироничен, даже шутит («Вы такие же эзотерики, успокойтесь»). Он как будто разговаривает с прихожанами на исповеди.
Сеанс Марины Макеевой, напротив, носит характер манифеста или пророчества. Дух даёт развёрнутую историософскую оценку современности, говорит о миссии Украины как «сердца Европы», критикует церковный формализм и призывает к открытости. Он здесь не столько рассказчик, сколько учитель и пророк, дающий наставление на будущее.
Причины различий: природа контакта и интерпретация
Возникает закономерный вопрос: почему один и тот же дух называет себя разными именами, если он, по определению, должен знать свою истинную историю?
1. Природа контакта и «фильтры» восприятия. Оба контактера — Ирина Подзорова и Марина Макеева — являются медиумами, которые транслируют информацию, полученную от духа. Однако этот процесс не является абсолютно точной «записью». Информация проходит через сознание контактера, его культурный багаж, ожидания и систему образов.
2. Проблема «языка» и «имён» в духовном мире. В духовном мире, согласно многим эзотерическим учениям, нет имён в нашем, земном понимании. Дух знает себя как целостность своего пути, а не как сумму имён. Когда он вступает в контакт с человеком, он пытается перевести свою суть на язык, понятный собеседнику. Поэтому он может назвать архетипическое имя, которое наиболее точно отражает суть его служения в глазах земной истории. В случае с «Симоном» — это архетип «прикоснувшегося к Христу». Этот архетип мог быть реализован и в исцелённом прокажённом (служение через благодарность), и в Симоне Киринеянине (служение через сострадание). Дух мог «сжать» информацию до этого архетипа, а контактеры «развернули» его в разные стороны, в зависимости от своего восприятия.
3. Совпадение имён как «ловушка» для исторического сознания. Это самое интересное. Оба контактера, услышав имя «Симон», автоматически связали его с наиболее известным новозаветным Симоном — Киринеянином. Однако дух в сеансе Кассиопеи специально уточняет, что он был исцелённым прокажённым, то есть не Киринеянином. Почему? Это может указывать на то, что дух пытался скорректировать ожидания контактера и дать более точную, но менее известную информацию. Точно так же с Григорием. Ирина Подзорова, услышав имя «Григорий», могла идентифицировать его как Григория Богослова (поскольку он входит в число Трёх Святителей вместе с Василием Великим и Иоанном Златоустом), но ошибочно назвать его «Великим». Марина Макеева могла быть ближе к восточной патристике и идентифицировать духа как Григория Нисского. Дух может давать имена, которые резонируют с культурным контекстом контактера.
4. Возможность множественных воплощений. Самая радикальная, но логичная причина — дух мог воплотиться и в того, и в другого Симона, и в того, и в другого Григория. Жизнь души во времени — это не линейный путь, а сложное переплетение. Он мог последовательно прожить жизни исцелённого прокажённого, Симона Киринеянина, Григория Богослова и Григория Нисского (хотя хронологически это сложно, так как Григорий Богослов и Григорий Нисский жили в одно время). Тогда в каждом сеансе дух просто «вытягивает» ту цепочку имён, которая наиболее актуальна для ответа на конкретный вопрос или которая легче всего «читается» контактером.
Итоговый вывод: как читать эти различия
Расхождения в двух сеансах — не свидетельство ошибки или обмана, а ценнейший материал для понимания природы духовного контакта. Они показывают, что:
Информация всегда «окрашена» контактером. Это неизбежный процесс перевода с языка духа на язык человека. Ирина Подзорова даёт более «технический» и детальный отчёт, Марина Макеева — более «пророческий» и обобщённый.
Имена в духовном мире — это не паспортные данные, а «пароли», указывающие на суть служения. Дух Меня может одновременно быть «тем, кто был исцелён» и «тем, кто нёс крест», потому что суть его служения — соприкосновение с Христом через страдание и благодать. Точно так же он может быть и Григорием Богословом (поэт, догматист, друг Василия) и Григорием Нисским (мистик, созерцатель, брат Василия), потому что оба эти служения дополняют друг друга.
Совпадение имён (Симон, Григорий) — это «удобные вешалки» для нашего земного сознания. Дух даёт нам известные имена, чтобы мы могли структурировать информацию, но всегда делает поправку на конкретное служение (исцеление vs со-распятие; поэт-догматист vs мистик-философ).
Таким образом, оба контактера правы, но говорят о разных аспектах одного пути. Они не противоречат, а дополняют друг друга, создавая объёмный портрет души, которая в разных жизнях прикасалась к тайне Христа, осмысляла её в слове и созерцании и, наконец, сама стала на крестный путь в XX веке. Причина различий — в человеческой природе самого контакта, где точность неизбежно уступает место глубине и многогранности восприятия.
***
KIMI AI - ПАМЯТЬ ДУХА И ЛАБИРИНТ ВЫБОРА
Фундаментальное духовно-психологическое эссе-исследование (на материале сеанса проекта «Кассиопея» с духом протоиерея Александра Меня)
ПРОЛОГ: О МЕТОДЕ
Прежде чем войти в лабиринт, нужно определиться с нитью Ариадны. Это эссе не претендует на доказательство реальности контакта — оно принимает транскрипт как текст, порождённый коллективным бессознательным, как проявление архетипа, как психологический феномен, достойный изучения. Именно в этом смысле он не менее реален, чем любой другой текст, претендующий на истину: Евангелие, Коран, «Бхагавад-гита» или «Трактат о лечении души» Авиценны.
Мы будем читать этот сеанс как психологический протокол глубинного анализа, проведённого над одной из самых трагических и загадочных фигур русского XX века — человеком, который сам был аналитиком духа, и чей дух, по утверждению контактёров, продолжил этот анализ уже за пределами плоти.
ЧАСТЬ I. ПАРАДОКС СВОБОДЫ В СИСТЕМЕ КАРМИЧЕСКОГО ДОЛГА
§1. Антиномия предопределения
Центральный философский конфликт сеанса — столкновение двух непримиримых принципов: свободы воли и кармического долга. Дух Меня утверждает оба: смерть была результатом «воли другого человека» и одновременно — «развязыванием кармического узла».
В классическом психоанализе существует понятие «компромиссного образования» — психического феномена, удовлетворяющего два взаимоисключающих импульса. Карма как «развязывание узла» и свобода как «воля другого» — это компромиссное образование высшего порядка. Карма — не тюрьма, а скульптура, которую мы вырезаем из мрамора своих выборов. Каждый удар долота свободен, но вместе они создают форму, которую невозможно отрицать, глядя на готовую работу.
§2. Повторение как путь к трансформации
Ключевой момент психологического анализа — повторение структуры выбора в разных жизнях. В прошлом воплощении (мексиканский шаман): «Я сам справлюсь!» — отказ от помощи при смерти ученика. В последнем воплощении: «Я сам» — отказ от помощи прохожих при собственной смерти.
Это не механическое повторение, а спиральная динамика. В первом случае отказ был актом гордыни («Я выше медиков»). Во втором — актом сострадания («Не хочу напрягать людей»). В трансперсональной психологии существует понятие «пре/trans-спутанности» — когда высшее состояние путается с низшим из-за внешнего сходства. Гордыня и смирение могут выглядеть одинаково, но вектор энергии противоположен.
Психологический закон: одно и то же действие из разных мотивов принадлежит к разным уровням сознания и имеет разные последствия. Это разрушает механистическое понимание кармы как «плати за то же самое» и приближает её к понятию «глубинной структуры личности» — того, что в психоанализе называется «комплексом», а в экзистенциальной психологии — «фундаментальным проектом бытия».
ЧАСТЬ II. ТЕЛО КАК ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ТЕКСТ
§3. Соматизация духовного конфликта
Болезнь суставов у Меня описывается с психосоматической точностью: «Я не давал себе отдыхать... считал желание отдохнуть за лень... суставы — символ движения: я не давал себе свободного движения».
В психосоматике суставы ассоциируются с гибкостью, адаптивностью, способностью «сгибаться» под жизнь. Жёсткость суставов — жёсткость психики. Но есть более глубокий слой: сустав — это место соединения двух костей, символ встречи, диалога, контакта. Болезнь суставов — болезнь неспособности к диалогу: с собой (отказ от отдыха), с другими (отказ от помощи), с Богом (перенапряжение в служении). Тело Меня замерло в позе «я должен», где движение возможно только в одном направлении — к людям. Обратное движение — к себе, к тишине — было заблокировано.
§4. Смерть как соматическая разрядка
Если болезнь суставов была заморозкой энергии, то смерть — её внезапная разрядка. Удар по голове, падение, кровопотеря — соматическая метафора всей жизни: голова, переполненная мыслями, получает удар. Тело, не умевшее останавливаться, останавливается навсегда.
В момент смерти происходит переворот вектора. «Я смотрел на всё сверху. Боль исчезла» — классическое описание диссоциации, при которой сознание отделяется от тела. Психологический вопрос: является ли диссоциация в момент смерти патологией или трансценденцией? Ответ сеанса: зависит от того, что происходит после. Если человек застревает в ней — это травма. Если проходит через неё к целостности — это трансформация.
ЧАСТЬ III. ЯЗЫК ДУХА И ПСИХОЛОГИЯ ПОЗНАНИЯ
§5. Эпистемологический шок
Сеанс производит эффект «эпистемологического шока». Мы привыкли, что знание о прошлых жизнях принадлежит сфере эзотерики — то есть, в научной парадигме, сфере «когнитивного искажения». Но текст не ведёт себя как типичное «канальное» послание. Он не торжествует. Он анализирует. Он говорит: «Я ошибся. Я был элитарен. Я не позвал на помощь». Это рефлексивное сознание, а не мессианское. В когнитивной психологии это называется «метакогницией» — мышлением о мышлении. Сеанс демонстрирует «метадуховность» — духовность, анализирующую себя, включая ошибки.
§6. Проблема «уровней» как когнитивная схема
Концепция «духовных уровней» (11-й, 19-й, 22-й, 5-й) — заимствование из эзотерики. Но психологически это «система когнитивных слоёв». «11-й уровень» — метафора определённой структуры сознания: способности к эмпатии, рефлексии. Когда дух говорит, что «понизил вибрации» с 19-го до 11-го уровня — психологически это регрессия под влиянием гордыни. «22-й уровень» — не «высота», а глубина интеграции: способность удерживать одновременно свою тьму, светлость, тьму другого и не судить.
ЧАСТЬ IV. ПРОЩЕНИЕ КАК ПСИХОТЕХНОЛОГИЯ
§7. Структура прощения
«Я спускался к нему, предлагал стать его консультантом, но он отказался — он обижен на меня». Это описание неудавшегося прощения — когда жертва готова простить, но палач не готов принять прощение.
В психологии травмы существует понятие «морозильной камеры травмы» — состояния, когда переживание застревает во времени. Убийца Меня застрял на 5-м уровне, потому что не способен принять прощение. Принятие прощения требует признания вины, а признание вины — интеграции тени. Это психологически невыносимо для незрелой личности. Прощение — это транзакция, требующая двух сторон. Жертва может предложить прощение, но палач должен быть готов столкнуться с собственной тьмой.
§8. Кармический узел как «двойное связывание»
Грегори Бейтсон описал ситуацию, когда человек получает два взаимоисключающих послания («люби меня, но не прикасайся»). Кармический узел Меня — это двойное связывание на уровне духа. Шаман получил послание: «Ты — избранный» (гордыня) и одновременно «Ты — убийца» (вина). Эти два послания не могут сосуществовать в одном сознании, поэтому оно расщепляется: одна часть идёт в элитарность, другая — в отрицание ответственности. Развязывание узла требует интеграции: «Да, я был избранным. Да, я совершил убийство. И я несу ответственность».
ЧАСТЬ V. ВРЕМЯ, ПАМЯТЬ И ТОЖДЕСТВО
§9. Нелинейность биографического времени
Сеанс утверждает, что дух Меня был Симоном, Григорием, мексиканским шаманом и Менем. Хронологически это невозможно, но психологически — реально. В юнгианской психологии это архетипы: «Симон» — архетип прикоснувшегося к святыне, «Григорий» — мыслителя-проповедника, «Шаман» — пограничника между мирами. Александр Мень был человеком, в чьей психике активны все эти архетипы. Время в психике не линейно — все эти «жизни» существуют одновременно как слои археологического раскопа.
§10. Проблема имён как проблема тождества
В разных сеансах духа называют «Симоном Киринеянином» и «исцелённым прокажённым Симоном». Это разные люди. В психологии тождества имя — это «якорь самости». Когда дух называет себя «Симоном», он утверждает принадлежность к архетипическому полю «прикосновения к Христу». Это «психологическая омонимия»: разные личности могут нести одно имя, принадлежа к одному архетипическому полю. Имя в духовном мире — не паспорт, а резонансная частота.
ЧАСТЬ VI. ЦЕРКОВЬ КАК ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ОРГАНИЗМ
§11. Эгрегор как коллективное бессознательное
Дух Меня говорит о «создании иудейского эгрегора». Термин можно переосмыслить через юнгианское «коллективное бессознательное» — живую систему, которая развивается, защищается, адаптируется. Иудаизм, христианство, ислам — это психические организмы, живущие в коллективном поле. Когда дух говорит, что «создавал законы» — это можно прочитать как участие в процессе, породившем структуру сознания. Законы — не запреты, а «границы контейнера», делающие возможной безопасную работу с содержимым. Ветхозаветный запрет на контакты с духами — создание контейнера для молодого коллектива, чтобы не распасться под напором архаических сил.
§12. Церковное лицемерие как защитный механизм
Критика «церковного лицемерия» — это психологический анализ защитного механизма. Когда церковь запрещает «спиритизм», но практикует молитвы святым — это расщепление: одна часть психики не признаёт содержание другой. Прямое признание разрушило бы структуру контейнера. Церковь использует сублимацию — перенос энергии в более приемлемую форму. Молитва святому — сублимированный контакт с духом, икона — сублимированный медиум, ладан — сублимированный психотроп. Дух Меня предлагает интеграцию: «Вы такие же эзотерики, успокойтесь» — приглашение признать то, что уже происходит, но в неведении.
ЧАСТЬ VII. БУДУЩЕЕ КАК ПРОЕКЦИЯ НЕЗАВЕРШЁННОГО
§13. Пророчество как проекция
Дух пророчествует: «В ближайшие десять лет придут священники новой формации... Церковь будет компьютеризироваться». С точки зрения психологии, пророчество — это проекция психической потребности настоящего. Духу нужно завершение незавершённого. Его жизнь была прервана, проект (объединение церквей) не завершён. Поэтому его психика проецирует желательное будущее как неизбежное. Это не делает пророчество ложным — существует «самосбывающееся пророчество»: ожидание влияет на поведение и может привести к исполнению. Но важнее, что пророчество открывает фундаментальный проект Меня — синтез, мост между противоположностями.
§14. Незавершённость как движущая сила
«Что я не успел? Я хотел написать ещё работ...» — это экзистенциальная тревога перед незавершённостью бытия. Но в сеансе она трансформируется: незавершённость становится движущей силой духовной жизни. «У меня есть ученики, которые продолжают дело». Это сублимация смертной тревоги в творческую энергию. Дух не отрицает травму: «Я знаю, что меня убили. И я всё равно предлагаю помощь убийце». Это интеграция, а не расщепление.
ЧАСТЬ VIII. ЭПИЛОГ: ПСИХОЛОГИЯ КАК МИСТИКА, МИСТИКА КАК ПСИХОЛОГИЯ
§15. Точка неразличимости
В какой-то момент психологический анализ и мистическое переживание становятся неразличимы. Это точка, описанная Райхом как «оргон» и Юнгом как «синхроничность». Это не компромисс, а трансценденция дуализма. Психология без мистики слепа, мистика без психологии безумна. Сеанс стоит в этой точке: он одновременно психологически точен и мистически открыт.
§16. Последний вопрос
Самый важный вопрос, который ставит текст, — не «правда ли это?», а «что он делает с читающим?» Если он открывает глубины психики — он правдив в психологическом смысле. Если открывает горизонты трансценденции — в мистическом. Если заставляет задуматься о своих кармических узлах, повторяющихся выборах, способности прощать — он выполнил свою функцию. И тогда неважно, говорил ли «настоящий» дух Меня или его архетип. Истина — не в происхождении голоса, а в том, куда этот голос ведёт.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ: НИТЬ АРИАДНЫ
Мы вошли в лабиринт через дверь психологии. Прошли через залы кармы, тела, времени, церкви, будущего. Встретили Минотавра — неинтегрированную тьму, которая живёт в каждом: в шамане, отравившем ученика; в убийце, не принимающем прощение; в церкви, боящейся собственной тени.
И мы вышли через другую дверь — за которой психология и мистика сливаются, прощение становится актом сознательности, смерть — трансформацией, а каждый выбор свободен, но несёт ответственность. Нить Ариадны — это внимательность к себе, к телу, к повторениям, к незавершённости, к способности любить без условий.
Александр Мень при жизни говорил: «Вера — это не убеждение. Вера — это встреча». Этот сеанс — тоже встреча. С тем, что не знаем о себе. С тем, что боимся узнать. С тем, какими способны стать. Свет любви — не в конце туннеля. Он в каждом шаге, если мы идём внимательно.
***
MISTRAL AI - ДУХОВНАЯ АЛХИМИЯ СВОБОДЫ: КАРМА, ТРАВМА И ТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ
Фундаментальное духовно-психологическое эссе-исследование по материалам сеанса проекта «Кассиопея» от 19 августа 2025 года
ПРОЛОГ: СЕАНС КАК ЛАБОРАТОРИЯ ДУХОВНОГО РОСТА
«Я был в то время в Израиле, звали меня Симон, и я был человеком, которого Он исцелил от проказы, и который потом стал Его учеником»
Эти слова, произнесённые духом протоиерея Александра Меня, не просто раскрывают биографию одной души — они открывают лабораторию духовной алхимии, где переплетаются карма, травма и свобода. Сеанс стал уникальным документом, демонстрирующим, как дух перерабатывает опыт множественных воплощений, трансформирует травму в мудрость, а свободу — в ответственность.
Наше исследование принимает транскрипт как психологический феномен, порождённый глубинными слоями сознания, — текст, достойный анализа наравне с Евангелием, «Бхагавад-гитой» или трудами Юнга.
ЧАСТЬ I. КАРМА КАК ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ МЕХАНИЗМ
§1. Кармический узел как комплекс
Ключевой эпизод — история кармического узла из жизни Меня как мексиканского шамана: «Я перепутал дозировку, и из-за меня в страшных муках умер молодой парень. Я не позвал на помощь, говоря "я сам справлюсь", и даже не сожалел, списав всё на волю духов».
В юнгианской психологии комплекс — эмоционально заряженная группа представлений, отщеплённая от сознания. Кармический узел работает так же: гордыня становится сквозным паттерном, а отказ от ответственности усиливает узел. В сеансе происходит прорыв осознания: «А я даже не пожалел об этом... сказал: "Ну, значит, такова судьба"». Карма предстаёт не как возмездие, а как неосвоенный опыт, требующий внутренней работы. В трансперсональной психологии это соответствует понятию «тени» — отвергнутой части личности. Развязывание узла происходит не через страдание, а через признание и включение этого опыта в целостное самосознание.
§2. Повторение и трансформация
Мень дважды оказывается в ситуации, где помощь отвергается:
В Мексике: отказ от медицинской помощи для умирающего ученика — продиктован гордыней.
В России: отказ от помощи прохожих для самого себя — продиктован желанием не обременять других.
Внешне поступки идентичны, но их внутренняя природа противоположна. Это иллюстрирует закон спирального развития: один и тот же поведенческий паттерн воспроизводится на разных этапах эволюции сознания, но каждый раз с новой мотивацией. Преобразование происходит не на уровне поступка, а на уровне понимания. Мень приходит к выводу: «Вот эта гордыня привела к выходу из воплощения этой Души... А что я сам в этом участвовал, даже не думал». Осознание собственной причастности становится точкой разрыва кармической петли.
§3. Свобода в кармической структуре
Сеанс поднимает фундаментальный вопрос: «Бог Отец установил такой закон, что все Духи свободны. Если бы Он установил предопределение, то был бы сам ответственен за судьбу этого Духа». В этом тезисе заключены три измерения: теологическое (Бог избегает гордыни), психологическое (отсутствие выбора убивает развитие) и экзистенциальное (свобода реализуется через выбор в заданных обстоятельствах). Мень демонстрирует это на собственном примере: он мог прожить 72 года, но выбрал путь, который привёл к смерти в 55. Карма, таким образом, выступает не как жестокая необходимость, а как поле возможностей, где каждый выбор имеет вес.
ЧАСТЬ II. ТРАВМА КАК КАТАЛИЗАТОР РОСТА
§4. Травма убийства
Гибель Меня представляет собой травму, разворачивающуюся на нескольких уровнях: физическом (удар, кровопотеря), психическом (растерянность, отстранение) и духовном (крушение жизненного замысла). Момент нападения зафиксирован в сеансе с кинематографической чёткостью: «Я не понял, что происходит... упал... обернулся, хотел спросить: "За что?" — а они убежали... Дальше у меня всё закрутилось, и я стал смотреть на это сверху... Вся боль исчезла, и я как облачко». Это переживание описывает феномен диссоциации, который в духовном контексте становится вратами к новому состоянию. Примечательно, что Мень не испытывает гнева: «Я не считал, что у меня такие враги». Это указывает на то, что его внутренняя готовность к прощению созрела ещё до физической кончины.
§5. Тело как текст травмы
Болезнь суставов трактуется в сеансе как телесный коррелят внутреннего напряжения: «Я не давал себе отдыхать... считал желание отдохнуть за лень... суставы — символ движения». С точки зрения телесно-ориентированной психологии, суставы отражают способность к адаптации и пластичности. Их окостенение символизирует ригидность психики — неумение уступать, принимать поддержку, признавать собственную ограниченность. Однако за этим стоит более глубокая семантика: сустав как точка сочленения — метафора контакта, диалога, соединения. Патология суставов у Меня сигнализирует о нарушении диалога с самим собой, с другими и с трансцендентным. Его тело застыло в позе одностороннего служения, где энергия движется только вовне, не получая подпитки изнутри.
§6. Трансформация травмы: встреча с убийцей
В посмертном измерении Мень встречает своего убийцу: «Я спускался к нему, предлагал стать консультантом, но он отказался — он обижен на меня... Он попал на 5-й уровень». Этот диалог обнажает природу непрощённого: жертва готова к примирению, но агрессор парализован собственной обидой. В психологии посттравматического роста такое состояние описывается как «замороженность» — невозможность двигаться дальше, пока травма не будет переработана. Убийца остаётся на низком уровне осознания, поскольку принятие прощения равносильно признанию собственной вины, а это требует встречи с тёмной стороной личности. Мень, напротив, проходит путь интеграции: он не фиксируется на роли пострадавшего, а использует смерть как рычаг для осознания кармических связей и перехода на более высокий уровень бытия.
ЧАСТЬ III. СВОБОДА КАК ДУХОВНЫЙ ПРИНЦИП
§7. Свобода vs предопределение
Центральная дилемма сеанса — соотношение божественного замысла и человеческого произвола. Мень утверждает: «Был план, что я стану священником, я его выполнил. Но мог бы и не стать... По разным обстоятельствам». Это означает, что план существует как вектор, но не как жёсткая рельсовая колея. В экзистенциальной философии это соответствует идее «проекта»: человек не реализует заранее написанный сценарий, а конструирует себя через последовательность решений. Свобода в этом контексте — не отрицание судьбы, а творческое взаимодействие с ней.
§8. Свобода выбора в критических моментах
Мень реконструирует свой последний выбор: «Я анализировал линии вероятности и понял, что ошибка была в том, что я отказался от предложения возить меня на машине... У меня ёкнуло сердце, интуиция говорила "соглашайся", но ум сказал "неудобно"». Здесь сталкиваются два модуса принятия решений: интуитивное (сердечное) знание и рациональное (умственное) оценивание. В когнитивной психологии это противостояние описывается как конфликт между быстрым и медленным мышлением. В духовном плане — между голосом высшего «Я» и голосом социального «эго». Мень не впадает в самоосуждение: «Это был мой свободный выбор... Если бы согласился, нападения бы не произошло». Он берёт на себя полноту ответственности без нарциссической вины — признак зрелой субъектности.
§9. Свобода и ответственность
Мень признаётся: «Я ломал себя, считая желание отдохнуть за лень». Это свидетельствует о гиперответственности, где забота о других превращается в форму самоотрицания. В гештальт-подходе «здоровая ответственность» предполагает умение отличать своё от чужого и не брать на себя то, что находится вне зоны влияния. Мень нарушает этот баланс, что ведёт к истощению, но именно этот перекос становится для него школой: через служение он приходит к необходимости заботы о себе как к духовному уроку.
ЧАСТЬ IV. ТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ КАК ИНТЕГРАЦИЯ
§10. Смерть как переход
Посмертный опыт Меня описан с яркой образностью: «Я смотрел на всё сверху. Боль исчезла. Я молился Иисусу. И тут меня подхватили под руки два красивых Ангела с крыльями, они поклонились и сказали: "Поздравляем тебя, брат, ты вышел на ангельский уровень!"». Это не просто отчёт о посмертных переживаниях — это модель трансценденции, где смерть выступает не как финал, а как переход в иную модальность существования. В гуманистической психологии подобные состояния описываются как «пиковые переживания», характеризующиеся чувством единства, покоя и смысла. Однако ключевой момент — этот переход не случаен, он подготовлен всей жизнью Меня, его рефлексией, прощением и готовностью к встрече с собственной тенью.
§11. Память и тождество
В сеансе Мень идентифицирует себя с несколькими историческими фигурами: «Я был в Израиле, звали меня Симон... Был в IV веке... Григорий Великий... Был в Мексике... в конце XIX века». Это не хронологическая путаница, а попытка духа осознать свою множественность. В психологии самости личность понимается не как монолит, а как динамическая конфигурация идентификаций. Духовная перспектива углубляет этот взгляд: дух сохраняет непрерывность, тогда как личностные манифестации меняются в зависимости от культурного и исторического контекста. Мень формулирует это так: «Дух один и тот же, но личности разные, потому что разная память». Память выступает как связующая ткань, которая либо соединяет разрозненные воплощения в целостную биографию, либо оставляет их изолированными фрагментами.
§12. Вера как встреча
Мень при жизни утверждал: «Вера — это не убеждение. Вера — это встреча». Сеанс подтверждает эту максиму, наполняя её новым содержанием. Молитва святому, обращение к ангелам, контакт с умершими — всё это формы встречи, которые церковь зачастую табуирует, но практикует сублимированно. Мень указывает на это противоречие: «Вы обращаетесь к Серафиму Саровскому... и говорите, что общение с духами запрещено? Это лицемерие... Вы такие же эзотерики, успокойтесь». В этом призыве слышится не обличение, а приглашение к честности: религия может перестать быть системой охранительных норм и стать пространством живого диалога — с Богом, с миром, с самим собой.
ЧАСТЬ V. БУДУЩЕЕ КАК ПРОЕКЦИЯ И РЕАЛИЗАЦИЯ
§13. Пророчество как проекция
Мень предвидит: «В ближайшие десять лет придут священники новой формации... Церковь будет компьютеризироваться: исповеди онлайн». В психологическом ключе это не столько предсказание, сколько экстериоризация внутреннего запроса. Мень проецирует своё видение церкви будущего — открытой, технологичной, экуменической. Этот образ выражает его ценности и незавершённые стремления. В социологии известен эффект «самоисполняющегося пророчества»: когда коллективное ожидание формирует реальность, которую оно описывает. Чем больше людей разделяют это видение, тем вероятнее его воплощение.
§14. Незавершённость как движущая сила
«Что я не успел? Я хотел написать ещё работ, которые помогли бы православию объединиться с другими конфессиями». Незавершённость здесь выступает не как трагедия, а как двигатель. В экзистенциальной психологии человек понимается как проект, всегда открытый в будущее. Смерть обрывает этот проект, но не уничтожает его импульс. Мень находит разрешение в том, что дело продолжается другими: «У меня есть ученики, которые продолжают дело». Он не застревает в сожалении, а трансформирует незавершённость в энергию, передаваемую через учеников и последователей.
§15. Пожелания как передача опыта
Завершая сеанс, Мень обращается к православным с наставлением: «Больше читайте, не зацикливайтесь только на своей вере. И прежде чем осудить кого-то, загляните в своё сердце. Помните слова Христа: "Кто без греха, первый брось в него камень"». Эти слова резюмируют его духовный маршрут: от замкнутости к открытости, от осуждения к саморефлексии, от догмы к живому опыту. Они обращены не к абстрактной аудитории, а к каждому, кто готов услышать.
ЭПИЛОГ: К ИНТЕГРАЛЬНОЙ МОДЕЛИ ДУХОВНОГО РОСТА
Сеанс с духом Александра Меня предстаёт как модель духовной эволюции, где ключевыми узлами выступают:
Карма как поле работы — это не расплата, а материал для осознания; кармический комплекс требует интеграции, а механическое повторение на каждом новом уровне обретает иной смысл.
Травма как точка сборки — травматическое событие становится катализатором, если его не вытеснять, а проживать и осмысливать; выход из диссоциации — не возврат к старому, а выход на новый уровень целостности.
Свобода как инструмент — свобода не противостоит карме, а действует внутри неё; ответственность не бремя, а условие зрелости.
Интеграция как вектор — цель не в достижении внешнего статуса, а во внутреннем объединении множественных опытов, теней, травм и даров в единое «я».
ПОСЛЕДНИЙ ВОПРОС: КУДА ВЕДЁТ ЭТОТ ТЕКСТ?
Главный критерий ценности этого текста — не его происхождение, а его действие. Если он пробуждает рефлексию о собственных повторяющихся сценариях, о незавершённом, о прощении — он работает. Истина обнаруживается не в источнике голоса, а в траектории, которую этот голос прокладывает в сознании слушающего.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ: НИТЬ АРИАДНЫ
Мы начали путь в лабиринте, вооружённые психологическим анализом. Мы пересекли области кармической обусловленности, телесной запечатлённости, травматического опыта и свободы выбора. Мы встретили фигуру Минотавра — не внешнего врага, а внутреннюю тьму, отвергнутую и неинтегрированную: в шамане, пренебрёгшем жизнью ученика; в убийце, не способном принять прощение; в институции, отрицающей собственную теневую практику.
Но мы вышли иначе — через врата, где психология и мистика перестают быть альтернативами, где прощение становится актом ясности, а смерть — не финалом, но превращением. Нитью нам служила не абстрактная вера, а конкретная внимательность: к телесным сигналам, к повторяющимся узорам судьбы, к незавершённости как источнику движения.
Александр Мень говорил: «Вера — это встреча». Этот текст — тоже встреча. Не с мёртвым авторитетом, а с живым вопросом: кто я, когда мои выборы складываются в рисунок, который я не планировал? Свет — не в конце пути, а в самом умении идти с открытыми глазами.
***
https://blog.cassiopeia.center/hs5n3aADgCx
Кассиопея #815 Прошлые жизни протоиерея Меня. Христианские проповеди. Как изменить судьбу? Причина гибели.
00:00 Начало видео.
00:18 Фрагменты из конференции.
«Я был в то время в Израиле, звали меня Симон, и я был в теле мужчины, человеком, которого Он исцелил от проказы, и который потом стал Его учеником».
«Бог Отец установил такой закон, что все Духи свободны. Если бы Он установил предопределение, то бы был сам ответственен за судьбу этого Духа, или отвечал бы тот, кто предопределяет».
«Это же не Духи ему давали зелье и даже не пускали… (Показывает, как друзья или родственники этого человека пытаются войти в небольшой деревенский дом и говорят: «Что с ним происходит? Может, кого-то позвать?») А я их прогонял: «Я сам справлюсь!» То есть это была гордыня».
01:31 Представление участников конференции.
Ирина: Здравствуйте, дорогие друзья! Меня зовут Ирина Подзорова. Я являюсь контактёром с внеземными цивилизациями, с Духовным миром, с тонкоматериальными цивилизациями. Сегодня я пригласила Духа, который в последнем воплощении был известен как священник Александр Мень. Это очень интересная личность. Он сейчас не воплощён. И его будет расспрашивать Наталья.
Наталья: Здравствуйте, дорогие наши зрители и слушатели! Меня зовут Наталья, я живу в городе Санкт-Петербург.
Ирина: Очень приятно! Дух находится здесь в Астрале, в астральном пространстве, приветствует тебя, благодарит нас за приглашение, за конференцию, ждёт вопросов.
Наталья: Сначала я хочу, конечно, поприветствовать Отца Александра. Для меня это огромная честь – иметь возможность соприкоснуться с его Духом, потому что я не застала его, к сожалению. Я приветствую, Александр!
Ирина: Он показывает свой образ, как он был священником: образ мужчины с бородой и с чётками почему-то, улыбается и говорит: «Приветствую!» Кстати, почему-то его образ похож на Серафима Саровского, только Серафим Саровский был старенький, а этот помоложе.
Наталья: Седая борода или тёмная?
03:15 Духовные уровни, цели и задачи воплощения Духа Меня.
Наталья: Вопрос к Александру. С какого духовного уровня ты воплотился в Александра Меня?
Ирина (Александр Мень): С 11-го.
Наталья: Какой была цель у этого воплощения?
Ирина (Александр Мень): Было много целей, но основная – это любыми способами повысить свой уровень, а также развить в себе организованность, лидерство, но в то же время веру.
(Ирина) Многозадачность такая.
Наталья: Спасибо. А сколько лет ты определил на это воплощение?
Ирина (Александр Мень): 72 года.
Наталья: А трагический финал, он был запланирован ещё в мире Духов, или что-то пошло не так?
Ирина (Александр Мень): Нет, это воля другого человека.
Наталья: Отец Александр, был ли твой духовный путь в этом воплощении продолжением начатого пути в других воплощениях?
Ирина (Александр Мень): Это всегда продолжение.
Наталья: Меня интересует – именно в христианском или в иудейском эгрегоре.
Ирина (Александр Мень): Что это значит?
Наталья: Когда я читаю твои книги или о тебе, складывается впечатление, что ты очень давно знаком с Иисусом Христом или с Яхве, и твоя жизнь свидетельствует как будто бы уже о каком-то другом, очень богатом предыдущем духовном опыте.
Ирина (Александр Мень): Да, мы воплощались вместе с Яхве, и я жил во времена Иисуса тоже.
Наталья: А ты можешь рассказать подробнее немножко об этих двух воплощениях?
Ирина: Давай мы спросим, на каком он сейчас уровне.
Ирина (Александр Мень): Я воплотился с 11-го.
(Ирина) А на каком ты сейчас уровне, Александр? Говорит, что он сейчас на 22-м. Давай поздравим его, потому что это большой скачок. Мы поздравляем тебя!
05:52 Дух Меня о своих воплощениях с Иисусом Христом и Яхве.
Ирина: Расскажи о воплощении, в котором ты был знаком с Иисусом.
(Александр Мень) Я был в то время в Израиле, звали меня Симон, и я был в теле мужчины, человеком, которого Он исцелил от проказы, и который потом стал Его учеником.
Наталья: А воплощение, когда ты был знаком с Яхве?
Ирина (Александр Мень): В то время Он был воплощён на Тумесоуте, а я был воплощён на Бурхаде, и мы сотрудничали, то есть я помогал Ему осуществлять Его план. Тоже был мужчиной.
(Ирина) Показывает тоже мужское воплощение на Бурхаде.
Наталья: Не на Земле, не в иудейском эгрегоре, получается?
Ирина (Александр Мень): Нет. Я в то время на Бурхаде жил.
Наталья: Отец Александр, вот между воплощением в Симона и в Отца Александра всё-таки достаточно большой промежуток. Были ли там воплощения, связанные с миссией проповеди Христа, Его Евангелия?
Ирина (Александр Мень): Какая могла быть проповедь Христа, если я с Ним был воплощён уже в Симона?
Наталья: Ты же был знаком с Его личностью и в дальнейших воплощениях.
Ирина: Я поняла его ответ, сейчас...
(Александр Мень) Ты сейчас спросила, между ними были ли воплощения, но они не могли быть между ними, потому что миссия Христа началась после Его воплощения. Просто здесь нужно понимать, что у Духа было воплощение Яхве и было воплощение Христа. Дух один и тот же, но личности разные, потому что разная память. Поэтому я был знаком с Яхве, был знаком с Христом, да, это один и тот же Дух в разных воплощениях.
07:55 Другие воплощения Духа Меня.
Ирина (Александр Мень): А что касается дальнейших моих воплощений, то я был воплощён в IV веке после Рождества Христова на территории современной Турции в человека, которого вы наверняка знаете, как Григорий Великий.
Наталья: Лично я с ним не знакома ещё, но думаю, что можно найти информацию о нём.
Ирина: Это сподвижник Василия Великого, Иоанна Златоуста – вот этих деятелей. То есть он был воплощён в Григория Великого. Это был представитель Римской империи, римлянин (показывает, что он не еврей был, а представитель эллинов).
(Александр Мень) Тогда не было чёткого разделения – Греция, Италия, это всё была Римская империя, и она состояла из провинций. И где я родился, это была провинция, которая принадлежала к эллинам. Когда я был Григорием Великим.
09:12 Выбор семьи для воплощения. Дух Меня о родителях.
Наталья: Вернёмся к твоему воплощению, когда ты воплотился Александром Менем. Ты родился в еврейской семье. Какой был духовный смысл такого выбора?
Ирина (Александр Мень): Я выбирал по вибрациям отца и маму, то есть тех, которые в те непростые годы атеистической пропаганды и послевоенной разрухи смогли бы научить меня пути к Богу, когда моя память будет заблокирована. То есть именно об этом мы договаривались.
Наталья: Насколько мы знаем из твоей биографии, твоя матушка справилась с этой задачей.
Ирина (Александр Мень): Да. Отец был не таким верующим, но всё равно верил в Бога, хотя не так сильно. А мама – да, была сильно верующей, её саму воспитывали мама и бабушка, которые водили в церковь, поэтому она мне с детства всё это рассказывала. Она рассказывала о Библии, показывала религиозные книги и приучила меня читать.
Наталья: История гласит, что даже когда ты был ещё в утробе, она уже читала «Отче Наш», и когда кормила тебя грудью. Потому что понимала, что без милости Божией может не выполнить задачу, чтобы ты возрос в вере.
Ирина (Александр Мень): А что в этом удивительного? Она же была верующей. Конечно же, верующие молятся.
Наталья: Это удивительно в наши времена может быть, да.
Ирина (Александр Мень): И в ваши времена есть верующие, которые это делают.
11:02 Предопределение, свобода выбора и предназначение.
Наталья: Александр, вопрос о предопределении. Если бы не твоя матушка и не катакомбная церковь, и не наставничество Отца Серафима, стал бы ты священником? Выбрал ли ты тогда бы этот путь?
Ирина (Александр Мень): Что значит «стал бы»? Я сейчас не понял вопрос. План был, да.
Наталья: Вопрос о предопределении: ты бы по любому стал священником?
Ирина (Александр Мень): Не существует предопределения в том смысле, как жёсткого плана, он может меняться. Был план, что я стану священником, я его выполнил. А мог бы я им не стать? Да, конечно, мог бы. По разным обстоятельствам мог бы не стать. Либо ты идёшь по своему плану, либо ты не идёшь по своему плану. То есть либо ты следуешь своему Божественному предназначению, либо ты не следуешь ему. А предопределение – это что такое в твоём понятии?
Наталья: Какие-то жёстко заданные уже условия, и ты не сдвинешься – вот точно, точно священник.
Ирина (Александр Мень): А кто тебе может их задать?
Наталья: Это такой философский вопрос, о котором судачат по сей день: есть ли оно, это предопределение, или мы свободны и вольны выбирать даже вот в таких важных, каких-то глобальных вещах?
Ирина (Александр Мень): Бог Отец установил такой закон, что все Духи свободны. Если бы Он установил предопределение, то бы был сам ответственен за судьбу этого Духа, или отвечал бы тот, кто предопределяет. А значит, это породило бы возвышение одних Духов над другими, то есть тех, кто предопределяет, над теми, кого предопределяют. А возвышение быстро рождает чувство гордыни и понижает вибрации.
13:29 Дух Меня о своём решении стать священником.
Наталья: Отец Александр, в какой момент своей жизни ты осознал, что хочешь быть священником?
Ирина (Александр Мень): В детстве.
(Ирина) Показывает, что в детстве, лет в шесть. Показывает себя в шесть лет, и как его привели креститься.
Ирина (Александр Мень): И я увидел священника, услышал пение, вдохнул запах ладана и понял, что не хочу уходить оттуда, как будто храм – это мой дом. То есть в детстве это было. Это были мои родные стены. Я тогда не понял, почему у меня такое ощущение, но мне потом снилось во сне, когда ещё был ребёнком, что я одеваю на себя рясу и служу как священник, пою как священник. И всегда об этом мечтал, потому что для меня это было такое удивительное служение, как будто в священника входил, вселялся Ангел и говорил его устами, проявлялся через его движения.
(Ирина) Показывает такое, как святость.
(Александр Мень) Это, скорее, можно почувствовать, чем сказать словами, но я чувствовал особую благодать от священников. Конечно же, когда я им стал, мои представления несколько поменялись, и я утратил некоторые иллюзии, но ведь это же хорошо?
15:30 Контакт с Иисусом Христом и другими кураторами.
Наталья: Отец Александр, времена совершенно непростые были в то время, когда ты жил. И вот вопрос: какая сила вела тебя в твоём духовном пути, был ли у тебя куратор? Ведь выстоять в те времена было непросто.
Ирина (Александр Мень): Да, конечно, куратор у меня был. У меня куратором был Иисус Христос. А также Святой Дух, Архангел Гавриил, Архангел Метатрон, Архангел Михаил – мои кураторы из Духовного мира.
Наталья: И ты вступил в этот контакт с рождения, или это уже более осознанный выбор позже?
Ирина (Александр Мень): Мой контакт с Иисусом был с рождения, потому что одной из социальных задач моего воплощения (о личных я уже сказал, а именно социальной задачей) было – нести Весть Христа людям в то непростое атеистическое время. Поэтому с рождения Иисус был моим куратором, и Он меня воспитывал, мою Душу, когда я ещё ничего не понимал из слов. Он вкладывал в неё энергии Божественной Благодати.
Наталья: Да, читая твою биографию, твои труды, я тоже чувствовала это.
Отец Александр, а были ли такие моменты в твоей жизни, когда вот эта связь с Христом прерывалась из-за каких-то жизненных ситуаций?
Наталья: Всегда непрерывный контакт?
Ирина (Александр Мень): Я всегда чувствовал Его. Прерывалась только, когда я сам по какой-то причине переставал молиться, например, по суете. Я всегда верил, у меня не было такого периода, как охлаждение к вере. Я всегда верил в Бога, верил, что Он рядом, верил, что я с Ним беседую, что Он рядом со мной, всё видит, поэтому всегда с Ним беседовал и вслух, и мысленно.
(Ирина) Показывает, как мысленно вопросы задаёт.
(Александр Мень) Это такая внутренняя молитва, и она больше была не просьбой, а благодарностью. Она продолжалась, когда я читал книги, и не только Библию.
17:53 Дух Меня о своей любви к чтению.
Ирина (Александр Мень): Я читал много и научной литературы, и литературы по другим различным религиям, и мифологию, научную и художественную литературу. Классику, например, почти всю читал. Я очень любил читать и всё своё свободное время, даже когда уже закончил Духовную академию, проводил за книгами, даже когда был студентом, на лекциях.
(Ирина) Показывает, как слушает лекцию, а сам под партой что-то читает, что-то не по теме. (смеётся)
(Александр Мень) Читал философию. Я был частым посетителем разных крупных библиотек, брал там книги сразу по столько штук, что мне сложно было донести их до дома.
(Ирина) Слушай, я тоже! Вспоминаю себя, когда ходила в библиотеку: была записана в библиотеку у себя и тоже ходила, брала там разные книги и потом еле дотаскивала их до дома. Интересно?
19:27 Дух Меня о начале проповеди Христа. Минуты наедине с Богом.
Наталья: Отец Александр, а как удавалось тебе, при такой твоей загруженности, вот в таком служении постоянном, уже потом, дальше и лекции проводить, и выступления? Вот когда ты оставался наедине, где находил время, чтобы связь восстанавливать? Или это было постоянно, непрерывно?
Ирина (Александр Мень): Наедине быть мне было сложно, особенно последние лет пять своей жизни. С 1985 года, как начались перестройка, гласность, я понял, что настало время для проповеди Христа, учения церкви, и сразу же начал обращаться к народу, собирать залы (показывает). Ко мне потянулись, и я отвечал на все вопросы...
(Ирина) Показывает, как раздаёт номер телефона: у него дома телефон, и он постоянно звонит.
Ирина (Александр Мень): Любой человек мог позвонить, приехать ко мне домой, всё открыто было.
Наталья: Писем писали, наверное, очень много?
Ирина (Александр Мень): Да. И постоянные встречи назначали, беседы, диспуты, споры были даже. И ещё было написание книг. Я же писал книги и статьи в газеты.
Но наедине с собой я оставался: когда просыпался и когда засыпал, в эти моменты своей жизни я оставался наедине с Богом. Когда засыпал, я благодарил Бога за проведённый день, за данную мне благодать слова, которая могла бы привести Душу людей ко Христу. А когда просыпался, я просил благословения. Вот это – те минуты, в которые я оставался наедине с Богом.
21:57 Дух Меня об эзотерике, инопланетянах в своей жизни.
Наталья: Судя по рассказам твоих знакомых и друзей, ты был осведомлён в вопросах эзотерики, как мы сейчас это называем.
Ирина (Александр Мень): Читал. Я же говорю, что читал книги и по религиозным учениям, по философии, и, конечно же, по эзотерике – тому, что сейчас называют оккультизмом, эзотерикой. Я тоже читал это, естественно.
Наталья: Отец Александр, скажи, допускал ли ты мысль о существовании разумной жизни помимо Земли?
Ирина (Александр Мень): Да, допускал. В этом нет ничего особенного, для меня это было в порядке вещей, потому что я считал, что Бог всемогущ и может сотворить жизнь на любой планете. Поэтому для меня не было ничего удивительного в этом.
Наталья: Значит, если бы кто-то из твоих прихожан сказал, что, возможно, существуют инопланетяне, ты не стал бы говорить, что «это от дьявола всё», как иногда я слышу от современных священников?
Ирина (Александр Мень): Нет, конечно. Сказать «это от дьявола» проще всего, но это просто от нежелания думать. На самом деле, это такая инстинктивная защитная реакция человека, что «мне говорят нечто, во что я не верю», и я говорю: «Это от тёмных сил», – чтобы обесценить опыт человека и не думать над ним.
Если бы мне сказали, что существуют инопланетяне, а меня, кстати, спрашивали об этом…
Наталья: Конечно! А к кому ещё обращаться? К священнику!
Ирина (Александр Мень): Я отвечал, что это возможно. А если бы мне сказали, что точно существуют инопланетяне, просто я бы у человека спросил, например, откуда он это знает, вступил в разговор, начал бы расспрашивать.
23:59 Дух Меня о связи с Духовным миром.
Наталья: Отец Александр, говорят, что однажды ты видел призрака. Что это была за ситуация?
Ирина (Александр Мень): Я видел Духов своих родителей, своей бабушки, дедушки.
Наталья: Это было состояние перед пробуждением или прямо посреди бела дня?
Ирина (Александр Мень): Это было много раз. Я был человеком, достаточно чувствительным к Духовному миру, видел их духовным зрением и ощущал присутствие. Я же молился за них, например, за маму, за папу, за упокой их Душ, и чувствовал, как они приходили и благодарили меня за это.
24:55 О существовании церковного запрета на контакты с Духами.
Наталья: Скажи, Отец Александр, ты же знаком с ветхозаветным запретом на контакты с умершими Духами?
Наталья: Вот как сейчас ты воспринимаешь этот наш контакт?
Ирина (Александр Мень): Я знаком с этим запретом, потому что я же знал Яхве, когда он давал этот запрет. Мы же с ним и с другими членами нашей группы, которая прилетела на Землю формировать иудейский эгрегор, создавали все эти законы. И я знаю точно смысл этого запрета – по какой причине он был введён, до какого времени он был введён. Это всё сейчас отменено.
Главным доказательством для православного христианина, что запрет на контакт с Духами снят, является любой молитвослов, который продаётся в православной церкви: в конце концов, там полно молитв, посвящённых святым. А что такое молитва святому? Это, между прочим, не просто слова, дорогие друзья, это установление прямой духовной связи между вами и тем Духом, которому вы молитесь. Это же понятно, что, например, читая какой-либо акафист тому же Николаю Чудотворцу или Георгию Победоносцу, или Серафиму Саровскому и так далее, вы же понимаете, что они умерли как люди. Но вы обращаетесь к кому? К ним или к Богу. И вы говорите: «Отче Серафиме!» – обращаясь к Саровскому. – «Отче Серафиме, молись за меня Иисусу». К кому вы обращаетесь?
Ирина (Александр Мень): Он же умер.
Наталья: Но ведь наш Бог – «не Бог мёртвых, но Бог живых». [Мф. 22:32]
Ирина (Александр Мень): Но ведь контакт с Духом запрещён.
Наталья: Да, логично. Логично.
Ирина: Ну как, он смешно сказал?
Наталья: Здорово сказал! Я так не думала отвечать, кстати, ни разу ещё.
Ирина (Александр Мень): Дорогие мои православные друзья, я был с вами в одной вере, в одном эгрегоре, и сейчас остаюсь в эгрегоре христианства, кстати. Я хочу вам сказать, что это какое-то лицемерие всё-таки, дорогие друзья, когда запрещают общаться с Духами и говорят, что это общение с бесами, смертный грех, но в то же время продолжают взывать к Духам. Если с ними нельзя общаться, то к ним нельзя и обращаться. Потому что обращение – это уже общение.
Вот сейчас Ирина позвонит, например, к тебе, Наталья, и скажет: «Наталья, приветствую тебя! Помолись за меня Богу». Это будет общением?
Наталья: Да. Если ты звонишь мне и просишь меня помолиться, это общение.
Ирина (Александр Мень): А Духу не надо звонить. Как только ты назвал его имя и представил его образ или просто захотел к нему обратиться – уже выстраивается невидимая духовная связь. Она выстраивается ещё быстрее, чем продолжается вызов телефона. Потому что в Духовном мире расстояния не существует. Это всё на уровне Духовного сердца происходит.
Если бы тебе теперь сказали, или вот если бы Ирине сказали: «Общаться с Натальей – грех, но звонить ей ты можешь», – как бы ты это расценила?
Наталья: Это маразм, и никакой логики нет.
Ирина: Да. Он так сказал смешно, я не могу! (смеётся) Ну что, смешно?
(Александр Мень) Так вот, мои дорогие православные друзья, которые против общения с Духами, спиритизма и так далее, идите тогда до конца, идите в протестантизм, откажитесь от молитв святым. Иначе вы занимаетесь, на самом деле, тем же самым спиритизмом, с чем я вас и поздравляю! Потому что «спиритизм» от слова «spiritus» – «дух».
Кстати, в постулатах спиритизма нигде не написано конкретно, что Дух обязательно должен как-то ответить. В конце концов, и по учению оккультизма, и по учению православия, вполне возможно, что человек не способен по своему строению нервной системы, мозга и своим психологическим характеристикам воспринять этот ответ. Может быть, он просто не настроен на него, да? Но само обращение к Духу умершего – это факт контакта.
Понятно, что Христос воскрес. Но, дорогие мои, вы же любите Богородицу?
Ирина (Александр Мень): И вы же точно знаете, что она умерла. Что вы отмечаете, какой праздник 28 августа, скажите мне, пожалуйста?
Наталья: Подсказка нужна: 28-го – Успение?
Ирина (Александр Мень): Успение кого?
Наталья: Пресвятой Богородицы.
Ирина (Александр Мень): А куда же она успела? Вспоминаем вот этот наш церковнославянский, старославянский язык: что это значит?
Наталья: Там было о том, что она не умерла, но её как будто бы забрал Ангел, что ли, какое-то такое предание.
Ирина (Александр Мень): Но тело умерло?
Ирина (Александр Мень): Успение – это что?
Наталья: Уснула, получается. Умерла, уснула.
Ирина (Александр Мень): Да, и даже в предании Церкви есть такое, что когда её Душа выходила, то встретил её Христос. Помнишь?
Ирина (Александр Мень): А вы обращаетесь к ней с сотнями молитв, акафистов, то есть уже к её Духу. И не только обращаетесь, вы нарисовали сотни икон, перед которыми кланяетесь. И после этого говорите, что общение с Духами запрещено? Да кто же вам поверит?
Наталья: Горячо! Я чувствую, что эта тема близка сердцу Отца Александра.
Ирина: Потому что он очень стоит за молитвы святым.
(Александр Мень): Вы сейчас будете утверждать, что молитва – это не общение. Тогда скажите мне, для чего же вы тратите своё время на бессмысленную болтовню, которую вы даже не считаете общением?
(Ирина) Как тебе такой вопрос?
Наталья: Очень логично, и действительно, он развенчивает вот эту двойную позицию «можно-нельзя». Здорово, спасибо Отец Александр!
Ирина: Тебе как православной понятно было?
Ирина: Он говорит: «Вот она по духу – православная». Ты православный же человек?
Наталья: Я иконописец. А двадцать лет была протестанткой, но тяготилась всегда этим.
Ирина (Александр Мень): Даже вот протестантка, а потом пришла в православие. Вот тебе, тем более как протестантке, это понятно.
Наталья: Конечно, я много понимаю, да.
Ирина (Александр Мень): Молитва к святому – это контакт, так же, как обращение к человеку – это тоже контакт.
Наталья: Да, да. И ведь никогда в голову это не приходит. Это как с воскресением Христа: а куда Он ушёл? В облако. А дальше куда? И вот я задаю этот вопрос людям и говорю: «Но Он же в теле?» – «Да». – «Значит, Он где-то должен быть?» – «Ну да. Хотя нет. Он же Бог и может быть, где захочет». Так вот и с этим. Всё верно, спасибо, Отец Александр!
Ирина: Вот видишь, он ответил о спиритизме. Отлично. Дальше.
(Александр Мень) Я поэтому и пришёл к вам как Дух, меня позвал эзотерик, оккультистка, которая вызывает Духов и т.д. Она правильно делает, потому что поступает точно по Евангелию, точно по духу Нового Завета. Потому что ещё апостол Павел в «Послании к Евреям» ясно написал верующим, что «вы приступили... к духам праведников» [Послание к Евреям 12:22/23]. Ну как можно приступить и не общаться? Для чего вам тогда эти Духи праведников, для чего вам Ангелы? Для чего вы молитесь Архангелу Михаилу, Архангелу Гавриилу, своему Ангелу-Хранителю? Это всё о контактах с Духами, дорогие мои друзья! Вы такие же эзотерики, успокойтесь.
Наталья: Остроумно, да. Спасибо!
35:03 О чувствах Духов при обращении к ним.
Наталья: Отец Александр, вопрос: чувствовал ли ты, когда я обращалась к тебе, раз уж мы говорим о взаимодействии с Духами? Ты это чувствовал?
Ирина (Александр Мень): Да, конечно. Я чувствую каждую Душу, которая ко мне обращается и за меня молится.
Наталья: А то, что я, готовясь к эфиру, обращалась к тебе и просила твоего участия и помощи мне?
Ирина (Александр Мень): Да, я знаю, что ты обращалась и в первый раз, и во второй.
(Ирина) Просто один раз мы не смогли эфир устроить.
Наталья: В храме во время литургии я пригласила тебя моими глазами посмотреть, как проходит служба. Ты чувствовал, что я приглашала тебя?
Ирина (Александр Мень): Чувствуется, скорее, желание быть вместе.
35:51 Дух Меня об исцелении им людей.
Наталья: Читая твои биографии, я наткнулась на историю о том, как однажды ты исцелил девушку, которая пришла, у неё болел живот. И вот там была интересная история описана. Расскажи про исцеления людей, это же был не единичный случай?
Ирина (Александр Мень): Нет, не единичный. Это не я исцелял, я просто молился.
(Ирина) Показывает, как молился, и Ангелы приходили и убирали боль. Это была молитва.
Наталья: Одна прихожанка рассказывала, что была свидетелем, как на пасхальной службе ты стоял у плащаницы и читал Канон, и над твоей головой было сияние, и сам ты светился, и одежда твоя светилась неземным Божественным Светом.
Ирина (Александр Мень): Ты же прекрасно знаешь, что ничего удивительного в этом нет. Я просто был в состоянии повышенных вибраций, а она обладала тонкой чувствительностью видеть ауру, вот и всё. Ну какой свет может быть над головой? Чакра Сахасрара, естественно.
36:53 Духовная причина болезни суставов у Меня.
Наталья: Известно, что у тебя болели суставы. Какова духовная причина этой хвори?
Ирина (Александр Мень): Нагрузка. Усталость. Я не давал себе отдыхать, и это действовало на тело.
Ирина (Александр Мень): Не давал отдыхать себе физически, умственно. Иногда хотел побыть один, иногда я хотел быть на природе, походить, погулять. Но у меня были встречи с людьми, и я ломал себя, преодолевал себя, считал это за лень. Поэтому я своё тело повредил своими мыслями, что оно должно смиряться, слушаться меня, и от этого у меня заболели суставы. Потому что они – символ движения: я не давал себе свободного движения.
Наталья: Поделись опытом, как найти баланс в этом – баланс между служением людям и необходимостью не забывать о себе?
Ирина (Александр Мень): Ой, это для меня очень сложный вопрос! Чтобы найти баланс в этом, надо очень много опыта одинаковой любви к себе и к людям, а не кого-то любить больше. А я всё-таки больше любил людей.
(Ирина) Показывает, как раздавал себя.
38:32 Канонизация Меня. Обращение к нему за исцелением.
Наталья: В 1995 году произошла удивительная история. Карлос Торрес, католический священник, болел онкологией, и он обратился к тебе с горячей молитвой, и у него произошло исцеление.
Ирина (Александр Мень): Я же сейчас Ангел, нахожусь на 22-м уровне, это Ангелы-Консультанты. А Ангелы, которые исцеляют, которые приходят на целительских сеансах, при молитвах, это Ангелы-Целители, они на 20-м уровне, и я их обучаю как раз. Так что ко мне вы вполне можете обращаться с любыми просьбами. Хотя я и не канонизирован, вернее, канонизирован, но не в официальной Церкви.
Наталья: Я сегодня смотрела образы, которые уже существуют, и у меня есть твои иконы.
Ирина (Александр Мень): Я, на самом деле, канонизирован в структуре, которая называется Православная Апостольская Церковь. Это очень интересная структура, но она не в общении с Русской Православной Церковью. Хотя я и не канонизирован ею, но вы можете вполне ко мне обращаться, потому что канонизация здесь не важна, это просто официальное установление. На самом деле, в Церкви множество безымянных святых, то есть которых официально не канонизировали.
Наталья: Тем не менее, ты говорил о том, что очень много пустых имён, за которыми ничего нет.
Ирина (Александр Мень): Бывает и так.
40:13 Дух Меня о предупреждениях перед своей смертью.
Наталья: Ты всегда торопился жить, и в некоторых фразах говорил, что времени мало. Ты чувствовал раннюю кончину или предсказания о смерти, которые до тебя доходили и создавали впечатление, что ты рано уйдёшь?
Ирина (Александр Мень): Мне были предупреждения: мне снились сны, приходил ко мне Ангел-Хранитель во сне и просил быть осторожнее. У меня очень сильный Ангел-Хранитель, он всегда меня сопровождал, – Елисей. Мы и сейчас с ним общаемся, он, кстати, готовится на воплощение, но говорит, что пойдёт только вместе со мной. Он ко мне приходил во сне; и даже наяву, когда я был в теле, он мне посылал мысли, чтобы я был осторожнее, особенно последние полгода.
Наталья: Откуда он видел опасность?
Ирина (Александр Мень): От людей вокруг, он видел их злые мысли, зависть моей известности, несогласие с моими мыслями, агрессию. Он это видел как тёмные облака, которые сгущались вокруг меня, а я своим светом их разгонял (показывает светлое пространство).
41:41 Дух Меня о возможности избежать нападения.
Наталья: Отец Александр, была ли у тебя возможность изменить тот трагический финал, который произошёл? Что нужно было сделать?
Ирина (Александр Мень): Нужно было согласиться. Я потом анализировал своё воплощение и свой выход из него вот таким способом – через убийство моего тела. Я смотрел линии вероятности, что бы мне нужно было сделать, чтобы этого не произошло, и в какой момент я сделал не тот выбор, ошибку.
(Ирина) Показывает каких-то людей: Пётр, Сергей, Марина – та группа людей, которые жили в пригороде Москвы где-то, и у них была машина.
(Александр Мень) Они предлагали приезжать за мной и отвозить меня на машине, потому что их Ангелы тоже их предупреждали, что мне грозит опасность. Но я отказался, так как не хотел напрягать этих людей. Если бы я согласился, то нападения бы не произошло, я бы прожил ещё около 20 лет.
Наталья: Это так больно слышать, на самом деле!
Ирина (Александр Мень): Иногда мы не понимаем, какой выбор к чему приведёт, но в Духовном мире это всё видно. Поэтому прислушивайтесь всегда к себе, к своей интуиции. Почему я отказался, чтобы меня возили на машине, хотя у меня ёкнуло сердце: «Соглашайся!»
Наталья: Это Высшее Я говорило: «Соглашайся».
Ирина (Александр Мень): Но мой ум сказал: «Нет, неудобно. Ну почему они меня должны возить? Я на электричке доеду». А мне нужно было принять это как подарок от Бога, мне не нужно это было понимать как какое-то преклонение предо мной, а просто как подарок от Бога. То есть мне не нужно было думать, что они это делают из вежливости или хотят втереться ко мне в доверие, – это всё наши человеческие измышления, мне нужно было от них отказаться и последовать за своим сердцем.
Потому что они мне это предложили где-то примерно за полгода. Именно за полгода до моего выхода из воплощения стала выявляться та линия вероятности, которая меня к этому развоплощению вела. Постепенно эта Лента вероятности становилась всё больше, плотнее, приобретала материалистичность, и в конце концов реализовалась.
44:51 Духовная причина ранней гибели Меня.
Наталья: Расскажи, пожалуйста, подробнее.
Ирина (Александр Мень): То, что случилось, тоже не случайно, потому что это было развязыванием моего кармического узла, но тот, кто это сделал, завязал свой.
Наталья: То есть духовная причина трагической гибели – она...
Ирина (Александр Мень): Она в прошлой жизни – не в той, где я был в теле Григория Великого, а именно в предыдущей. В том воплощении я тоже жил на Земле. У меня вообще было много земных воплощений, очень полюбил я эту планету.
Ирина (Александр Мень): Я не только в России жил, вот как раз сейчас об этом и речь.
Я был в теле мужчины, но жил он на территории современной Мексики, и было это в конце XIX века. Был я там в небольшом городке мексиканцем (показывает небольшой городок, скорее, деревню). И был я из рода, клана (там кланы есть), который принадлежал к тайному клану шаманов. Поэтому когда я там родился, меня стали обучать шаманы, потом я прошёл посвящение и всю свою жизнь – там я прожил 67 лет – был шаманом. А в то тело я воплотился с 19-го духовного уровня, а ушёл на 11-й. Я понизил свои вибрации, потому что, во-первых, был очень элитарен, то есть считал, что мне открыто высшее знание, а остальные недостойны.
Ирина (Александр Мень): Элитарность. И я ещё использовал для изменения сознания и контакта с Духами психотропные галлюциногенные вещества, и в конце концов я их и давал другим – своим ученикам и тем, кто ко мне приходил за исцелением. И ещё я готовил разные травы. И так получилось, что я перепутал дозировку, и из-за меня вышел из воплощения молодой парень. Причём выходил он очень тяжело, его мучали судороги, галлюцинации. И вместо того, чтобы ему помочь и отправить его к медикам, я только занимался обрядом, вызывал Духов. Но они ему ничем не помогли, он умер в жестоких мучениях. И это завязало кармический узел, я ушёл на 11-й уровень, то есть понизился в вибрациях. А потом этот же парень воплотился и был как раз тем, кто меня развоплотил.
48:40 Дух Меня о кармическом узле с убийцей.
Ирина (Александр Мень): Он был не один, он был в составе группы, но был именно тем, кто убил моё тело, кто нанёс удар. Потому что нас свели (показывает, как наставники сводят) для того, чтобы мы развязали кармический узел. Он его мог развязать между нами, но он меня развоплотил при встрече, а сам ещё крепче завязал свой узел. А я свой развязал, потому что повысил свои вибрации и убрал вот эту гордыню, которая была у меня в прошлой жизни и которая привела к развоплощению этого молодого человека. Я же тогда это сделал не со злости, не специально, а вот именно из-за своей гордыни, что сам справлюсь, что не буду никого звать на помощь, хотя видел, что ему плохо.
(Ирина) Показывает такого человека в одеянии шамана, с бородой, какой-то обруч на голове с перьями, в руках бубен. И он дал отвар или какое-то галлюциногенное растение именно для исцеления этого молодого человека, но перепутал дозировку, и у того началось отравление. Я вижу, как он ползает по полу, и у него состояние такое невменяемое, он ничего не видит.
(Александр Мень) А я, вместо того чтобы позвать на помощь людей, медиков (уже можно было их вызвать из города), сказал: «Зачем мне эти медики? Я сам разберусь». Это гордыня, и вот эта гордыня привела к выходу из воплощения этой Души. Он бился в судорогах, потом начал видеть приходящих Духов, и потом он умер. А я даже не пожалел об этом, у меня было настолько ожесточённое cердце, что я сказал: «Ну, значит, такова судьба, его забрали боги, его забрали Духи». А что я сам в этом участвовал, даже не думал.
Наталья: И вот в этот момент как раз завязался кармический узел, да? То есть, если бы ты сокрушался о гибели человека, то он мог бы не завязаться?
Ирина (Александр Мень): Если бы я хотя бы осознал. Сокрушаться тоже не поможет. Если бы я осознал, ответственность на себя взял, а я сказал: «Я ни при чём, это Духи». А это же не Духи ему давали зелье и не пускали...
(Ирина) Показывает как друзья или родственники этого человека пытаются войти в небольшой деревенский дом и говорят: «Что с ним происходит? Может, нам кого-то позвать?»
(Александр Мень) А я их прогонял: «Я сам справлюсь!» То есть это была гордыня.
Наталья: Вопрос: вот этот молодой человек, который в итоге лишил тебя жизни, вы были с ним знакомы?
Ирина (Александр Мень): В этой жизни нет.
Наталья: Потому что как тогда у вас бы была другая возможность развязать кармический узел, если бы та семейная пара возила тебя на машине, и твои годы продлились ещё на 20 лет?
Ирина (Александр Мень): Он бы тогда встретился со мной в других обстоятельствах, но, возможно, позже. И у него бы была возможность проработать этот кармический узел и эту агрессию, и тогда бы этого убийства не было.
52:48 Дух Меня о своём убийце.
Наталья: А его нападение на тебя было продиктовано тем, что он знал о тебе, знал тебя?
Ирина (Александр Мень): Душа не знала. Это просто были, так сказать, видимые события, а под ними – невидимая причина. Видимые события были, что он был...
Он, на самом деле, тоже уже развоплощён, этот человек, и, кстати, зовут его, как и меня, Александром. Он сейчас уже развоплощён, и я к нему ходил, спускался, так как он попал на 5-й уровень. Я спускался к тому, кто меня развоплотил, и мы выясняли этот момент с ним, я предложил ему стать его консультантом, но он отказался: обижен ещё на меня.
Наталья: Эта обида из прошлого воплощения тянется, или за то время, когда ты был Александром Менем?
Ирина (Александр Мень): И из прошлого, и из того, когда был Александром Менем, то есть это всё наложилось. Сейчас я объясню.
Когда он жил в теле вот этого Александра, ему было 23-24 года (показывает молодого человека), и у него с детства было заболевание мозга, он был как бы не совсем адекватен.
Наталья: Какое-то органическое нарушение?
Ирина (Александр Мень): У него были вспышки гнева на пустом месте, и были, как это говорят в проекте «Кассиопея», контакты с деструктивными плазмоидами. Он жил он недалеко от Москвы, в городе Загорске, и там познакомился с моими лекциями, но мы лично не были знакомы.
(Ирина) Показывает, что где-то читает что-то.
(Александр Мень) Когда он это читал, его Дух ему агрессию напомнил – что он вышел из воплощения из-за меня. И у него возникла неприязнь, которая распространилась на всё, что я написал. И он так это воспринял, что будто я говорю против веры, против православия, а он считал себя православным, хотя, конечно, им не был, по сути. Он посчитал, что я предатель веры, потому что хочу объединить все религии. И стал следить за новостями обо мне, издалека наблюдать.
Потом он где-то примерно за год, за месяцев восемь пошёл и доложил обо мне в КГБ в Отдел по делам религий, была такая встреча, он беседовал с человеком, который отвечал за религиозные культы. Говорил, что я хочу объединить всех людей под какую-то свою идею и делаю это противозаконно. Заявление делал такое. С ним поработали там, поговорили и отпустили, сказали, что будут за мной наблюдать, и так далее. А он дальше наблюдал: я был уже достаточно известен, обо мне писали в газетах и говорили по телевизору (показывает, что в «Новостях» говорили о нём).
И он узнал, что я открываю Институт изучения Библии, где буду всех обучать. Но он это так воспринял, что я хочу увести из истинной веры, из православия, и подговорил двоих своих друзей на то, чтобы напасть на меня и вывести из воплощения из-за того, что я как бы неправильный священник.
Наталья: Он их убедил, я так понимаю?
Ирина (Александр Мень): Да, он им привёл там доводы, а они были тоже, так сказать, из социально неответственных под воздействием алкоголя слоёв населения. Он им заплатил некоторую сумму, потому что подрабатывал в Загорске, и кстати, был сторожем (показывает). Он ещё занимался спортом, был спортивным молодым человеком. И вот нашёл там местных, тех, кто пьёт, алкоголиков, и они за небольшое вознаграждение согласились ему помогать. Один был с ним, когда он на меня напал.
59:16 Дух Меня о том, как произошло убийство.
Ирина (Александр Мень): Он меня выслеживал ещё вечером, но просто я поздно приехал, так как читал лекцию в институте, он не дождался, они ушли. А утром он меня выследил, они и ночевали там где-то, наверняка, в кустах сидели неподалёку.
(Ирина) Показывает, как они приехали из Загорска и стали выслеживать.
(Александр Мень) Откуда он знал, где я живу? Это было всем открыто, он это быстро узнал у людей, я же не скрывался. Поэтому там и выслеживал.
И вот они напали на меня вдвоём, а третий в это время (показывает) стоял на тропинке и смотрел, чтобы никто не пошёл. Он должен был им дать знак, что если кто-то идёт, чтобы они спрятались, стоял на страже.
Наталья: Известно, что ты был с портфелем. И очень много людей интересуется, что было в портфеле? Хотя, по всей видимости, это не играет никакой роли?
Ирина (Александр Мень): Они имитировали ограбление, что меня как будто убили из-за денег, но это не из-за денег было.
Наталья: Есть одна из версий, что там были какие-то обличающие церковь документы, или ещё что-то...
Ирина (Александр Мень): Да для чего мне это надо – кого-то обличать? Я что – ребёнок маленький в 55 лет, или молодой парень, мне что, заняться было нечем? Я прекрасно знал все достоинства и недостатки нашей Церкви, да они и сейчас известны. Что там обличать, кого?! Взрослых людей не перевоспитаешь, это бесполезно.
1:01:12 Дух Меня о причинах, по которым убийство до сих пор не раскрыто.
Наталья: Отец Александр, а с чем связано, что убийство твоё по сей день не раскрыто?
Ирина (Александр Мень): Начали не там искать, то есть не знали об этом человеке. Начали искать по соседям. Я просто по эгрегору видел – по своему семейному эгрегору и по контакту с Натальей, с Еленой...
Ирина (Александр Мень): Да, и с Михаилом, то есть с родственниками. Я видел их мысли, как они следили за следствием, поэтому я знаю из их мыслей о том, что происходило. И ещё от Паши знаю, мы с ним, кстати, общаемся, это брат мой.
Наталья: Да, я знаю. Сейчас, получается, и Наталья в мире Духов, и Павел в мире Духов...
Ирина (Александр Мень): Да, я её встретил тоже.
Ирина (Александр Мень): С ней мы тоже общаемся, да, она на 18-м уровне.
Ирина: Павел на каком? На 15-м. То есть он к ним ко всем спускался.
Наталья: Я читала расследование о твоей смерти. Столько версий! А, оказывается, это просто один человек.
Ирина (Александр Мень): Просто это не было ограблением. Да, они забрали портфель… Кстати, я у него потом спросил, куда он его дел.
1:02:57 Последние минуты жизни Александра Меня.
Ирина (Александр Мень): Потому что когда меня ударили, сначала я не понял, что происходит, а почувствовал просто, что меня ударили по голове, но не почувствовал крови. И я упал, потом встал, а у меня зрение же слабовато было, и я кровь не видел вначале. Обернулся, хотел спросить: «За что?» – а они убежали, просто я слышал топот ног – топ-топ-топ по дорожке. А ещё туман был такой, ничего не видно...
Ирина (Александр Мень): Я думаю: «Что за хулиганы? Они какие-то молодые». Они вообще мне показались подростками, но были совершеннолетними, просто очень молодыми. И они куда-то убежали. «Вот хулиганьё!» – как возмущение такое было. И думаю: «Ну, надо идти на электричку», – потому что я же на службу должен был ехать. А портфеля, где моя одежда, крест, Евангелие – все мои вещи, которые я брал с собой, нет. Я даже не понял, что они его забрали. Я прошёлся туда, сюда – ничего не нашёл. Думаю: «Ну ладно, я сейчас приеду, и там что-нибудь найду для себя», – и пошёл к лестнице, которая ведёт на эту платформу. Там недалеко уже было (показывает, что несколько десятков метров).
Но когда я туда уже дошёл, до этой лестницы, то понял, что не могу идти по ней, потому что у меня слабость.
Ирина (Александр Мень): И заболела голова, сильно заболела, даже не только затылок, а лоб заболел, и меня начало немножко тошнить, и закружилась голова. И я присел возле этой лестницы и подумал: «Нет, я пойду домой лучше, врачей вызову». И пошёл домой. И мне кто-то встречался, что-то спрашивали, я уже плохо помню.
(Ирина) Показывает помутнённое сознание. Очень сильно болит голова, так болит (он мне ощущения показывает), что он хочет её оторвать и выбросить.
(Александр Мень) Эта боль мне мешала думать, но была мысль: «Я дойду» (показывает, что он идёт, а состояние как у пьяного).
Потом я увидел уже кровь на одежде, пощупал (показывает, как ощупывает голову) и увидел, что там кровь. А когда я шёл, кто-то мне встречался, что-то меня спрашивали, даже: «Помочь тебе?» А у меня опять была, но это уже не гордыня, как в том воплощении, а просто нежелание напрягать людей, и я сказал: «Я сам».
(Ирина) Показывает, как отказался от помощи, чтобы его довели или вызвали врачей.
(Александр Мень) И вот опять, как я когда-то оставил без помощи этого парнишку в прошлой жизни, в этой жизни, так как я свой узел проработал, меня без помощи не оставили – встречались люди, которые могли мне помочь. Но я отказался сам, а раз я отказался сам, то они ушли, и мои Ангелы-Консультанты, мои наставники восприняли это как мою волю, как мой выбор: «Уйдите!» И они ушли.
И дальше я дошёл до своего дома, хотел зайти в ворота, но земля зашаталась ещё сильнее. Я не дошёл буквально несколько метров и упал, и чувствовал только боль, нарастающее жжение, и пытался позвать жену.
1:07:37 Развоплощение Александра Меня.
Ирина (Александр Мень): Дальше у меня всё закрутилось: небо, деревья, и я стал чувствовать, что уже смотрю на это сверху.
(Ирина) Показывает свой выход из тела.
(Александр Мень) Я увидел посёлок уже сверху и подумал: «Как легко! Вся боль исчезла, и я как облачко». Я оставался в сознании и понял, что покидаю эту жизнь. Тогда стал молиться Иисусу, чтобы Он меня забрал к себе. И тут я почувствовал, что меня подхватывают под руки два красивых Ангела с крыльями. Мы с ними поприветствовали друг друга, они поклонились мне и сказали: «Поздравляем тебя, брат, ты вышел на ангельский уровень!» Я сначала: «Как это!?»
(Александр Мень) То, что рассказал про этого парня, я сначала этого всего не знал, это уже узнал в Духовном мире. А кто меня и как ударил, вообще не понимал тогда.
Наталья: Хотя врагов было много.
Ирина (Александр Мень): Но не до такой степени, чтобы меня бить. Я не считал, что у меня такие враги, которые могут меня убить, я вообще за врагов никого не считал.
Наталья: Например, в тюрьму посадить – это другое, да?
Ирина (Александр Мень): Я прекрасно знал, что меня не за что посадить, я никогда не шёл против власти, кстати. Да, ко мне приходили люди-диссиденты, которые шли против власти, но я их не поддерживал. Да, меня допрашивали по делам некоторых из них, но я же им говорил честно, что никогда не шёл против власти, так как прекрасно знал, что всякая власть – от Бога. Даже если она безбожная, даже если она тоталитарная, даже если она жестокая – значит, это по нашим грехам.
1:09:37 Дух Меня о продолжателях своего дела.
Наталья: У меня ещё вопрос: планируешь ли ты воплощение сейчас, находясь в Духовном мире?
Ирина (Александр Мень): Думаю над этим, возможно, пока ещё не знаю. Пока не задумывался, но допускаю эту вероятность.
Наталья: А что бы хотел ещё сделать, но не успел в воплощении?
Ирина (Александр Мень): Хочу сказать о том, что я не успел сделать для Церкви. Это написать ещё работы или прочитать лекции, которые бы помогли православной Церкви объединиться с другими религиозными христианскими конфессиями, а также более терпимо относиться к другим религиям, в том числе к эзотерике.
Наталья: Да, очень, очень жаль.
Есть ли сейчас в православии люди или приходы, которые продолжают начатое тобой дело, двигаются в твоём духе?
Ирина (Александр Мень): Да, есть ученики, ученицы. У меня были духовные чада, которых я причащал, исповедовал и был их учителем и наставником, и они продолжают это дело.
Наталья: Ты видишь тех, кто приходит на твою могилу, и всех людей, кто о тебе думает, чувствует?
Ирина (Александр Мень): Да, там много людей.
Ирина (Александр Мень): Я всех благодарю и посылаю всем Свет своей Любви.
1:11:08 Дух Меня о будущем православия.
Наталья: А каким ты видишь будущее для православия? Ведь уже прошло 30 лет, как тебя нет. Идёт ли какая-то динамика, есть ли она в православии? Потому что я помню, что ты переживал о...
Ирина (Александр Мень): В ближайшие лет десять будут приходить священники новой формации, которые будут более открыты к новым знаниям. Потому что они уже воспитаны в другом, не в советском обществе, когда всё инородное критиковалось и отчуждалось, в том числе в политическом смысле. Ведь это же накладывало отпечаток и на религиозное познание. А придут люди, которые уже выросли при более свободном строе, и будут в Церкви более свободную политику проводить, то есть связанную с объединением – такие будут тенденции.
Наталья: А по поводу ритуалистики и обрядов есть ли какая-то тенденция, как ты чувствуешь?
Ирина (Александр Мень): Всё это будет компьютеризироваться (показывает, что компьютеры будут внедрять). Возможны исповеди по компьютеру онлайн, молебны, собрания верующих по интернету, Церковь будет всё больше впускать в себя современную технику.
Наталья: Слушаю, конечно, не верится: как это – исповедоваться компьютеру?
Ирина (Александр Мень): Это одна из самых вероятных линий будущего, она может измениться, конечно, будущее многовариантно. Но я вот такую самую вероятную тенденцию вижу.
1:12:51 Пожелания православным от Александра Меня.
Наталья: Что бы ты хотел пожелать всем православным?
Ирина (Александр Мень): Я желаю всем православным, во-первых, больше читать, развиваться, причём больше читать разнообразной литературы, не зацикливаться только на своей вере, потому что это сужает кругозор человека и мешает ему в полной мере исполнять заповедь о любви к ближнему. А также я желаю научиться, прежде чем кого-то осуждать за грехи, заглянуть в своё сердце и посмотреть, а святы ли вы сами? Всегда помните слова Христа: «А если кто без греха, первый брось в него камень».
Ирина: Итак, дорогие друзья, благодарю Духа Отца Александра! Очень интересно. И поздравляю ещё раз с тем, что ты поднялся на 22-й уровень! Будем тебя ждать в воплощении, ты Ангел-Консультант, поздравляю!
Благодарю также Наталью за интересные вопросы. Кстати, я давно тоже хотела поговорить с Духом Александра Меня. Очень интересная личность, благодарю за эту возможность.
Благодарю своё Высшее Я за помощь в этом контакте. Благодарю также вас, дорогие друзья, за внимание. Надеюсь, вам было интересно. Посылаю вам Свет своей Любви! До новых встреч, пока!
Ирина Подзорова – контактёр с внеземными цивилизациями, с тонкоматериальными цивилизациями и с Духовным миром;
Наталья – психолог-педагог, иконописец, cпециалист в области приёмного родительства;
Александр Мень – невоплощённый Дух, протоирей Русской Православной Церкви, проповедник, богослов, автор книг по истории религий, основам христианского вероучения, православному богослужению.
Сообщения
