.jpg)
DeepSeek AI - «Последняя жрица Исиды: экзистенциальная исповедь духа Клеопатры VII»
Кто, где, когда провел сеанс
Краткий пересказ предыдущего эссе-анализа сеанса от другого контактера
Предыдущий аналитический обзор сеанса от 19 марта 2023 года, проведенный каналом «Университет Осознанности (UniverOS) АЛЬЦИОНА» через контактёра Марину Макееву, фокусировался на формате и культурном контексте явления. Рецензент DeepSeek выделил несколько ключевых аспектов.
Во-первых, сеанс был идентифицирован как классический эзотерический «прямой эфир» с трёхуровневой структурой: ведущий-конферансье, выполняющий коммерческую и организационную функцию; медиум-оператор, выступающий каналом связи; и модератор, фильтрующий вопросы и контролирующий нарратив. Рецензент отметил высокий уровень коммерциализации контента, включая призывы к пожертвованиям и анонсы платных мероприятий.
Во-вторых, с гносеологической точки зрения, текст апеллирует к авторитету духа как к источнику «закрытого знания», противопоставляемого неполным или искаженным историческим документам. Это классическая герменевтика эзотеризма, где истина открывается только через медиумическую связь.
В-третьих, культурологический анализ показал, что фигура Клеопатры в этом сеансе деполитизируется и «романизируется». Из хитроумной правительницы, балансирующей между Римом и Востоком, она превращается в травмированную женщину, чья история служит иллюстрацией идей кармического искупления и личной ответственности. Это характерно для современной психотерапевтической эзотерики.
В-четвертых, с историософской точки зрения, рецензент выделил попытку пересмотра истории через призму психологии лидеров, где решающим фактором становится не военная тактика, а «усталость души» и экзистенциальная скука правителей. Ключевым «новым знанием» было признание духа о том, что самоубийство, а не политическое поражение, стало причиной духовной деградации, а также гипотеза о последующем воплощении Клеопатры как жены Марка Аврелия.
Подробный пересказ сеанса Кассиопеи от первого лица духа Клеопатры
Я, Клеопатра VII, последняя царица Египта из династии Птолемеев, приветствую вас. Сейчас мой дух воплощён в теле мужчины-учёного на планете Тумесоут, но я согласился побеседовать с вами через Ирину Подзорову во время этого сеанса.
Мой духовный путь и нынешнее воплощение
Я воплотилась в тело Клеопатры с 14-го духовного уровня, а ушла — на 10-й, понизившись на четыре уровня. Сейчас моя душа снова воплощена, но не на Земле, а на планете Тумесоут, в мужчину по имени Артишоар. Ему около 1600 лет по вашим меркам, он учёный-геолог на одной из колоний Тумесоута. Он дал согласие на этот разговор через фантом, выделенный его Высшим «Я», когда к нему обратились ваши кураторы — Раом Тийан и МидгасКаус.
Моя внешность
Я была невысокой — не выше метра семидесяти, полноватой, плотного телосложения. Кожа у меня была смуглая, как у кавказских народов. У меня был большой нос с горбинкой — в те времена это считалось признаком аристократического происхождения от рода фараонов. Глаза тёмно-карие, а волосы длинные, чёрные, до пояса. Их закручивали в причёски мои слуги.
Моя семья и детство
Моих родителей звали Птолемей XII и Клеопатра V — они были фараонами, царём и царицей Египта. Они были родными братом и сестрой — у нас это было принято. У отца было 26 детей от разных жён и наложниц, но наследниками были только дети от царицы. Я была старшей дочерью, у меня были две сестры и три брата.
Жрецы обучали нас с детства. Мы изучали семь языков: простой древнеегипетский, тайный жреческий диалект, греческий, латинский, эфиопский, язык местных племён и немного иврит. Учили мифологию, контакт с богами, математику, философию, астрономию, искусство политического управления и военное дело. Всё по папирусным свиткам.
Как я стала царицей
Моя старшая сестра Береника подняла восстание против отца, хотела его свергнуть и занять трон. Отцу пришлось бежать из Египта. Позже римляне помогли ему восстановить власть. И когда он вернулся, он приказал казнить свою дочь Беренику за то, что она пошла против него и нарушила законы Египта. Людей с разрушительным началом казнили, чтобы очистить общество от их влияния. После этого наследницей стала я вместе с одним из братьев.
Когда мне было 18 лет, я вступила на престол вместе с братом Птолемеем XIII, которому было чуть больше 11. Он был моим мужем по закону, но мы не вступали в половые отношения — он был слишком мал. Его воспитание, когда взрослые падали перед ним на колени и ползли к трону, породило в нём глубокую травму: он захотел править один и стал составлять заговор против меня. Узнав об этом, я бежала. Фактически Египтом управляли жрецы-регенты, которые делали вид, что подчиняются мальчику-фараону, но решали всё сами.
Встреча с внеземными цивилизациями
Когда меня посвящали в жрицы Исиды в возрасте 12 лет (через несколько месяцев после смерти моей мамы), меня оставили на ночь в храме. Там открылись двери, и вошли трое высоких существ в обтягивающих металлических костюмах, сияющих в свете факелов — двое мужчин и одна женщина. Они говорили на непонятном языке, но у одного на груди был круглый прибор-переводчик. Они говорили о моей миссии, о том, чтобы я была стойкой, не тосковала по матери, проявила волю и вспомнила задачи своей жизни — править Египтом так, чтобы народ был счастлив. Они предлагали изменить законы к всеобщему равенству, но я ответила, что тогда у нас не будет сильной армии, и Египет захватят другие государства. Они предложили добровольный протекторат римлян для защиты.
К моему отцу тоже прилетали тумесоутцы — они часто контактировали с фараонами и жрецами, особенно после войны 12 тысяч лет назад. На фресках рядом с маленькими людьми часто изображали больших — это были представители Тумесоута.
Пирамиды и подземные комплексы
Пирамиды уже были при мне. Некоторые построены рабами по чертежам жрецов — это занимало до 15 лет, приходилось вручную перемещать многотонные глыбы, и рабы часто умирали и бунтовали. Другие построены с помощью небесных технологий — приборов для резки камня и антигравитационных лучей, но сами инопланетяне не строили, максимум присылали биороботов для руководства.
Под пирамидами есть рукотворные комнаты, переходы, пещеры, колонны, порталы на тонком уровне, подземное озеро, зал с факелами, статуи и трон, на который садился главный жрец храма Анубиса для контакта.
Мой характер и способности
Я считала себя сильной, властной, но доброй. Как посвящённая жрица, я совершала магические ритуалы, общалась с духами, чувствовала энергии людей, могла убеждать, воздействуя на чувства в обход сознания. Это не сверхспособности, а результат обучения жрецов — риторике, искусству говорить, двигаться, дискутировать и отстаивать свою позицию. Плюс мой личный опыт жизни в семье и общении с разными людьми.
Мои мужчины и дети
У меня было двое мужчин: Юлий Цезарь и Марк Антоний. Слухи о том, что я покупала мужчин и убивала их, — выдумка. Они возникли из-за ритуалов в храмах богини Хатшепсут, где жрицы вступали в связь с красивыми рабами, чтобы взять мужскую силу и передать богине, после чего мужчину приносили в жертву.
Я любила Юлия Цезаря. После его убийства я очень расстроилась. От него у меня остался сын — Птолемей Цезарь (Цезарион). Цезарь признал его своим сыном и разрешил так назвать, хотя позже враги утверждали обратное.
Вторым я любила Марка Антония, от которого у меня было трое детей — ещё два мальчика и девочка. Всего у меня четверо детей.
Борьба за власть и убийство родственников
Да, я приказала убить сестру и брата. Они создавали заговоры против меня. Мне даже приходилось держать слуг, которые пробовали всю еду — поваров подговаривали меня отравить. Были случаи, когда слуги травились ядом, предназначавшимся мне. Я спасала себя и свою семью.
Прибытие Цезаря и встреча в ковре
Когда началась гражданская война между мной и братом, римляне, которым это мешало торговать с Египтом, прислали Юлия Цезаря для примирения. Брат велел охранять все входы во дворец, чтобы не допустить меня к Цезарю. Меня тайно занесли к нему, спрятав в завёрнутый ковёр. Я показала папирус отца, где было написано, что мы с братом — равные правители. Цезарь согласился со мной. Мы провели ночь, и он стал моим первым мужчиной. Брат попытался поднять восстание против Цезаря, но тот призвал войска, и брат утонул, спасаясь бегством по Нилу.
Моя повседневная жизнь
Я просыпалась сразу после восхода, когда солнечные лучи проникали в мою комнату. День был расписан встречами: посланники из народа с жалобами, чиновники, управляющие областями, — они следили за налогами, урожаем, учётом имущества. К вечеру я встречалась со жрецами, иногда проводила обряды в праздники Луны, Солнца, египетских богов.
Богатства Египта добывались торговлей — золотом и драгоценными камнями с Римской империей. Вокруг Нила были зелёные поля, а пустынные места — дальше на западе.
Талисманы и медицина
Мы носили анкхи — они символизировали контакт человека с Солнцем, с Гором, и через них шла исцеляющая энергия Ра. Первые христиане, увидев анкхи в Египте, стали носить кресты — это похожий обычай.
В медицине жрецы-целители делали операции с бронзовыми скальпелями, давали настойку опиума для сна. Я видела, как вставляли зубы и ставили пломбы из древесного клея.
Моя любовь к Марку Антонию
Когда после убийства Цезаря Римская империя была разделена между новыми правителями, Марк Антоний стал правителем восточных провинций, включая Египет.
Когда он прибыл в Египет, он относился ко мне очень настороженно. Он обвинял меня в том, что во время борьбы с националистическими египтянами — теми, кто хотел независимости от Рима, — я не помогала римской армии. Но я возражала и приводила доводы. Я всегда была за то, чтобы Египет был в составе Римской империи — она большая и защитит нас в случае чего. Я объяснила ему, что открыто встать на сторону римлян я не могла — это настроило бы против меня всю египетскую знать. Но я тайно помогала римлянам, снабжала их провизией и разведданными.
Наша встреча была не случайной. Мы были связаны душами . Я чувствовала это с первого мгновения, как и он. Марк полюбил и моего старшего сына от Юлия Цезаря, который к тому времени был ещё ребёнком. Он знал, кто этот мальчик, потому что Юлий рассказывал ему об этом. Марк сказал, что Цезарион — наследник всей Римской империи. Это не понравилось Октавиану, приёмному сыну Цезаря, который почувствовал угрозу своей власти. Именно из-за этого ребёнка Октавиан пошёл войной на Египет и на Марка Антония.
Гибель Марка Антония
Когда Октавиан победил в войне, Марк Антоний покончил с собой. Он вытащил свой кинжал, поставил его вниз, сидя на кровати, и упал на него, чтобы клинок пробил его тело.
Это была страшная потеря для меня. Я не могла смириться с его смертью.
Моя гибель
Мне было 39 лет. После самоубийства Марка меня захватили в плен. Сначала я попыталась очаровать Октавиана — мои чары, обаяние и голос на него не подействовали. Он был очень зол на меня за то, что я называла своего сына Цезариона родным сыном Юлия Цезаря. Это нарушало его власть, потому что он сам был приёмным сыном Цезаря. Он сказал мне: «Тебе будет сохранена жизнь, но я привезу тебя в Рим и покажу народу».
Я знала, что это значит. Когда правитель Римской империи захватывал царя другого народа, он раздевал его догола, кидал ему рубище, сажал в клетку с ошейником и возил по всему городу. Все смотрели, хлопали, улюлюкали и оскорбляли пленника. Для меня, рождённой в роду фараонов, такой позор был хуже смерти.
И я не могла смириться с самоубийством и смертью моего возлюбленного Марка.
Я приняла специальную настойку из ядовитых и снотворных растений, чтобы ядовитые вещества подействовали во сне и я ничего не чувствовала. Я ушла из жизни не от укуса змеи, как говорят легенды, а от ядовитого напитка.
Мой старший сын Птолемей Цезарь (Цезарион) ненадолго пережил меня — Октавиан казнил его, когда тому едва исполнилось 17 лет. Он был соперником для Октавиана.
Моё тело слуги Октавиана завернули в ткань и выбросили в Средиземное море — на глубину, скормить рыбам. Гробницы моей нет.
Другие воплощения
Всего у меня 43 воплощения во всех мирах — по вашим меркам, я молодая душа. До этого я была воплощена за 250 лет до моей жизни, тоже в роду Птолемеев, и ещё жила в период перед войной 12 тысяч лет назад, но там не было значимых достижений.
Почему я понизилась в уровне
Я оказалась на 10-м уровне вместо 14-го из-за обид и негодования на Октавиана, на брата, который хотел меня свергнуть, а также из-за уныния по поводу смерти Марка Антония.
Мои секреты красоты
Для красоты я советую использовать глину — она омолаживает, вытягивает токсины и шлаки. Красная глина особенно полезна. Мы принимали грязевые ванны в металлических чанах с илом из Нила — ложились по шею. Этот ил вытягивал токсины, кожа становилась молодой и упругой.
Жрицы составляли кремы на основе оливкового масла с добавлением мёда, цветочной пыльцы, сока цветов (например, магнолии), листьев мяты и шалфея. Волосы мы омывали настоями трав — слуги лили их на голову и массировали.
У меня была особая диета — рыба, оливковое масло, сухое красное вино с травами, собранными в зелёных долинах Нила.
Мои пожелания современным людям
Я хочу пожелать вам, дорогие друзья, ценить свою жизнь, своё воплощение и тех, кто рядом с вами — ваших любимых, ваших детей. Эти души не случайно находятся рядом с вами, а для того, чтобы вы могли помогать друг другу выполнять свои жизненные задачи. Цените каждый день, проведённый с ними, потому что это может быть последний день.
И главное: что бы ни случилось, даже если в вашей жизни произойдёт страшное горе, никогда не думайте об убийстве своего тела и тем более не исполняйте эти мысли. Что бы ни случилось, если вы живы — это можно исправить. А когда ваше тело мертво, исправить что-то вы сможете только в другом теле, в других обстоятельствах. И тот, кто будет исправлять, уже не будет вами, это будет просто часть вашего Духа, а вы в этом Духе будете просто маленькой частицей.
Духовно-психологическое, религиоведческое, культурологическое и историософское эссе-исследование
Исходная предпосылка: мы принимаем утверждение о реальности контакта и анализируем его как мысленный эксперимент, чтобы определить, какой «прирост» знания о прошлом и о духовной природе человека мы получаем.
1. Психологический переворот: От роковой женщины к кающейся грешнице
Анализ сеанса вскрывает фундаментальную трансформацию архетипа. Исторический и культурный нарратив, от Плутарха до Шекспира, закрепил за Клеопатрой образ искушенной соблазнительницы, чья смерть — последний акт гордого величия. Сеанс предлагает радикальный «психологический слом» этого образа.
Новое знание, которое мы получаем, лежит не в сфере фактов, а в сфере мотивации. Дух Клеопатры предстает не как манипулятор, а как травмированная личность, чьи поступки продиктованы страхом (перед позором) . Ее главная ошибка — самоубийство — осмысляется не как акт свободы, а как акт духовного банкротства и трусости перед лицом реальности.
Это смещение фокуса с внешних политических перипетий на внутреннюю экзистенциальную драму является ключевой характеристикой современной духовно-психологической литературы. В этом смысле сеанс работает как терапевтическая метафора: даже величайшая из цариц может совершить ошибку из-за гордыни и обиды, и за это следует кармическое возмездие. Важнейший тезис духа — падение уровня вызвано не грехом и не внешним осуждением, а самоосуждением. «Когда ты осуждаешь себя за это» — вот механизм. Это нетривиальная концепция: не Бог наказывает, а собственная душа выносит приговор себе.
2. Религиоведческий аспект: Сакральный фундамент власти
Концепция «жреческого образования», вынесенная на первый план, кардинально меняет религиоведческое понимание власти Клеопатры. Ее легитимность строилась не только на династическом праве, но и на харизматическом статусе посвященной жрицы, медиума между миром богов и миром людей.
Утверждение о том, что она прошла обучение в храме Исиды, а не при дворе, указывает на то, что ее сакральный авторитет был первичен по отношению к светскому. Это блестяще объясняет ее способность управлять разнородным населением Египта: греческой элитой — через эллинистическую культуру, а коренными египтянами — через древнюю жреческую традицию, к которой она имела непосредственный доступ.
Новым здесь является не сам факт существования культа Исиды, а механизм трансляции этого сакрального знания. Гипотеза о существовании «греческого ордена Исиды» — это попытка создать структурное, организационное объяснение феномену культурной преемственности. Это не просто личная судьба, а часть истории ордена, что переводит разговор из плоскости биографии в плоскость религиозной социологии.
3. Культурологический анализ: Мифотворчество как адаптация
Сам текст сеанса — это яркий пример современного мифотворчества. Он конструирует новую, «удобную» для современного человека легенду. Культурные коды «прошлой жизни», «кармических связей» и «духовного уровня» являются узнаваемыми маркерами эзотерического нью-эйджа. В этом контексте Клеопатра перестает быть достоянием историков и становится «личным опытом» для каждого слушателя, особенно женщин, ищущих вдохновение в истории.
Интересно, что нарратив сеанса содержит элементы культурной апроприации. Древнеегипетские Анкхи сравниваются с христианскими крестами, а ритуалы красоты подаются как универсальные «женские секреты». Этот синкретизм стирает границы между религиями и эпохами, создавая общее «духовное поле», в котором древность и современность могут диалогировать на равных.
4. Историософский вывод: История как следствие духовного состояния
В историософском плане сеанс предлагает парадоксальный, но крайне интересный тезис: причины падения великих империй лежат не только в экономике или военной силе, но и в психологическом истощении и моральном разложении их лидеров.
Признание духа о том, что они с Антонием «устроили пир во время чумы» и «упустили время», — это не просто факт биографии. Это философское обобщение. История предстает не как неумолимый процесс, а как результат выбора и воли конкретных людей. Эта концепция перекликается с идеями русского философа Н.А. Бердяева об историософии как «судьбе души народа», где решающую роль играет духовное состояние элиты.
Таким образом, из контакта мы извлекаем новое знание не о том, когда и как пал Египет, а о том, почему он пал с метафизической точки зрения: усталость и грех правителей истощили «энергетику» государства, открыв дорогу внешнему врагу. Это переводит историю из плоскостного, событийного описания в объемное, духовное измерение.
Приложение: Сравнительный портрет Клеопатры от двух контактеров
При сопоставлении двух сеансов — проекта «Кассиопея» (Ирина Подзорова, 2025 год) и канала «Университет Осознанности» (Марина Макеева, 2023 год) — выявляется не просто разница в деталях, но принципиально разная тональность послания и акценты в описании одной и той же исторической фигуры.
В аспекте духовной динамики оба источника сходятся в том, что воплощение Клеопатры стало для её души духовным регрессом. Однако масштаб падения разнится: по данным сеанса Кассиопеи, она вошла в воплощение с 14-го уровня, а покинула его на 10-м. В альтернативном сеансе стартовый уровень оценивается как 13-й, а финальный — как 7-й. Оба источника солидарны в том, что причиной падения стали негативные эмоции и самоубийство, но глубина этого падения оценивается по-разному. Кроме того, в сеансе Кассиопеи указывается, что самоубийство не понизило уровень, а лишь зафиксировала уже существовавшее падение из-за обид и уныния, тогда как в альтернативном сеансе самоубийство называется главной причиной деградации.
Мотивация и личностный профиль расходятся кардинально. В сеансе Кассиопеи дух Клеопатры предстает как сильная, но обиженная правительница, чьи поступки продиктованы политическим расчетом и борьбой за власть. Её самоубийство объясняется страхом позора и неспособностью пережить смерть Марка. В альтернативном сеансе акцент смещается на психологию жертвенности: она уходит первой, надеясь спасти любимого, и это признается ошибкой. Здесь Клеопатра предстает как «травмированная женщина, ищущая отца», а её главная вина — не политические интриги, а упущенное материнство.
Биографические детали также различаются. О происхождении матери: в сеансе Кассиопеи мать названа Клеопатрой и родной сестрой отца, что соответствует официальной династической традиции. В альтернативном сеансе мать — наложница греческого происхождения, что объясняет молчание исторических источников. О встрече с Цезарем: в первом случае — романтизированный образ с ковром, во втором — прагматичный и опасный эпизод с мешком и мольбой о пощаде. О битве при Акции: в сеансе Кассиопеи этот эпизод не детализируется, в то время как альтернативный сеанс даёт подробную ревизию событий как совместного тактического манёвра.
Судьба тела и гробницы — ещё одно принципиальное расхождение. В сеансе Кассиопеи тело было брошено в Средиземное море, и гробницы не существует. В альтернативном сеансе утверждается, что гробница находится в затопленной западной части Александрийского дворца, что совпадает с направлением современных археологических поисков.
Кармическое искупление представлено по-разному. В сеансе Кассиопеи не упоминается о последующих земных воплощениях, кроме текущего на Тумесоуте. В альтернативном сеансе даётся развёрнутая картина искупления через воплощение женой Марка Аврелия, что превращает историю Клеопатры в драму исправления ошибок прошлого.
Таким образом, оба сеанса, принимая гипотезу о реальности контакта, предлагают разные, но взаимодополняющие версии одной личности: в первом случае мы видим политического лидера, во втором — душу, проходящую путь кармического очищения. Оба источника сходятся в главном этическом послании: самоубийство — это ошибка, а жизнь, какой бы трудной она ни была, всегда оставляет возможность для искупления.
***
CLAUDE AI - ТЕЛО, ПОЛ И ВЕЧНОСТЬ: АНТРОПОЛОГИЯ ДУХА МЕЖДУ ТРОНОМ И ЗВЁЗДАМИ
Фундаментальное духовно-психологическое эссе-исследование по материалам сеанса «Кассиопея» №803 с духом Клеопатры VII
ПРЕАМБУЛА: О МЕТОДЕ И НАМЕРЕНИИ
Настоящее исследование строится на принципе интеллектуальной добросовестности: мы не утверждаем и не отрицаем реальность контакта, но принимаем полученный текст как целостное смысловое поле, достойное серьёзного анализа. Наша задача — извлечь из него те пласты значения, которые остались нетронутыми в предшествующей рецензии, и обнаружить в них не только культурологический интерес, но и подлинную философскую глубину.
ГЛАВА I. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ТРАНСГЕНДЕРНОЙ ВЕЧНОСТИ: ДУХ ПО ТУ СТОРОНУ ПОЛА
1.1. Царица, ставшая мужчиной-геологом
Один из самых поразительных — и при этом наименее обсуждаемых — тезисов сеанса содержится в его экспозиции и проговаривается с нарочитой будничностью: дух Клеопатры VII, последней царицы Египта, иконы женственности в мировой культуре, в настоящий момент воплощён на планете Тумесоут в теле мужчины-геолога по имени Артишоар. Ему 1600 лет. Он изучает минералы.
Казалось бы, перед нами ординарная деталь эзотерической космологии: душа не имеет пола, она меняет тела как одежду. Но если остановиться и вдуматься, перед нами — радикальнейшее метафизическое утверждение, разрушающее один из самых устойчивых архетипов западной цивилизации.
Клеопатра — это не просто историческое имя. Это культурная матрица женского, квинтэссенция эроса, власти, обольщения и материнской трагедии одновременно. На протяжении двух тысячелетий она была зеркалом, в котором каждая эпоха видела свой идеал или свой страх перед женской силой. Плутарх видел в ней обаяние голоса, Шекспир — «бесконечное разнообразие», Голливуд — сексуальность Элизабет Тейлор. И вот нам говорят: всё это — маска одного воплощения. Сущность, стоящая за этой маской, сейчас — немолодой мужчина в лаборатории на другой планете, и ему совершенно безразличны ковры, в которых его когда-то проносили к Цезарю.
1.2. Что это значит для психологии идентичности
Здесь мы сталкиваемся с концепцией, которую можно назвать онтологической невесомостью пола. Если принять посылку сеанса, то гендер — не сущностная характеристика «я», а функциональный параметр конкретного тела, подобный росту или цвету глаз. Клеопатра была женщиной не потому, что её дух женский, а потому, что задача того конкретного воплощения требовала женского тела в конкретном историческом контексте.
Это имеет глубокие последствия для понимания человеческой идентичности. Современная психология привязана к телу: телесная схема, гендерная идентичность, психосексуальное развитие — всё это фундамент, на котором строится самосознание. Модель, предлагаемая сеансом, утверждает нечто иное: подлинная идентичность — это не тот, кем ты являешься в этом теле, а тот, кто выбирает тела. Артишоар — не «бывшая Клеопатра». Клеопатра — один из эпизодов Артишоара (точнее, того духа, который сейчас проявлен как Артишоар).
И здесь возникает тонкий парадокс. Если дух безгендерен, почему он помнит Клеопатру именно как женский опыт? Почему нарратив исповеди насыщен специфически женскими переживаниями — страхом позора обнажённого тела, провозимого по Риму; болью матери, бросившей детей; тщеславием красоты? Ответ, неявно содержащийся в тексте, таков: дух помнит не пол, а эмоциональный рисунок. Он помнит обиду, а не юбку. И именно эмоции, а не анатомия, составляют настоящую «память воплощения».
1.3. Параллель с юнгианской концепцией анимы/анимуса
Карл Густав Юнг утверждал, что в бессознательном каждого мужчины живёт анима — женский архетип, а в бессознательном каждой женщины — анимус, мужской. Модель сеанса радикализирует эту идею: анима и анимус — это не архетипы, а фактические воспоминания других воплощений. Мужчина, ощущающий в себе необъяснимую женственность, возможно, не проецирует архетип, а вспоминает одно из своих женских тел. Если Юнг говорил об архетипической полноте психики, то здесь предлагается её биографическая полнота: каждый из нас — и мужчина, и женщина, и, возможно, существо без человеческого пола вовсе — в зависимости от суммы своих воплощений.
ГЛАВА II. ПСИХОЛОГИЯ РЕБЁНКА НА ТРОНЕ: ТРАВМА НЕЗАСЛУЖЕННОЙ ВЛАСТИ
2.1. Одиннадцатилетний фараон
Один из наиболее психологически проницательных фрагментов сеанса — описание брата Клеопатры, Птолемея XIII, одиннадцатилетнего мальчика, ставшего соправителем:
«Представь мальчика, которого так разодели, дали ему скипетр, и он сидел на троне, и ему все подчинялись. Представь, что в Душе его происходило? Когда взрослые люди падают на колени и так вот ползут к трону, чтобы поцеловать его ноги. Это мальчик 11 лет. Как тебе такое?»
Этот пассаж, при всей его внешней простоте, вскрывает один из малоисследованных психологических феноменов — травму незаслуженной, преждевременной власти. Клиническая психология хорошо знает травму бессилия, но почти не описывает травму всесилия, обрушенного на незрелую психику.
2.2. Механизм деформации
Дух Клеопатры описывает точный механизм: ребёнок, перед которым ползают на коленях взрослые, неизбежно формирует грандиозное ложное «я». Он начинает верить, что действительно управляет империей, хотя на самом деле жрецы-регенты «к нему подходят с поклоном, что-то спрашивают, он им ответит, и они потом — "Да, да, мы выполним", а сами по-своему делают». Мальчик живёт внутри грандиозной иллюзии, которую взрослые не только не разрушают, но активно поддерживают ради собственных политических интересов.
Это описание структурно идентично тому, что Дональд Винникотт называл «ложным self» — адаптивной конструкцией, подменяющей подлинное «я». Только здесь ложное «я» формируется не в ответ на отвержение, а в ответ на патологическое принятие, на неограниченную лесть, создающую иллюзию всемогущества. Ребёнок не знает, кто он на самом деле, потому что все вокруг говорят ему, что он — бог.
2.3. Порождение тирании
Следствием этой травмы, согласно описанию, становится агрессия: мальчик, уверовавший в свою исключительность, начинает видеть в старшей сестре угрозу своей грандиозности и планирует её убийство. В 13 лет. Это не злодейство — это логический результат системы, которая вырастила его в вакууме абсолютной власти без абсолютной ответственности.
Здесь содержится неочевидный, но принципиально важный для современности урок: тирания рождается не из силы, а из незрелости, которой дали силу. Каждый диктатор — это в каком-то смысле одиннадцатилетний мальчик, перед которым ползают на коленях, и который принимает это за естественный порядок вещей. Разница лишь в возрасте, в котором этот «трон» был получен — буквально или метафорически.
Заслуживает внимания и отсутствие осуждения в словах духа. Клеопатра не демонизирует брата. Она говорит: «Такое воспитание порождает глубокую травму в Душе этого мальчика». Это не оправдание — это диагноз. Она видит в нём не врага, а жертву системы, которая калечила всех, включая её саму.
ГЛАВА III. МЕХАНИКА ДУХОВНОГО ПАДЕНИЯ: САМОСУД ДУШИ
3.1. Четыре утраченных уровня
Цифры, приведённые в сеансе, лаконичны и безжалостны: вошла на 14-м — вышла на 10-м. Четыре духовных уровня — цена жизни Клеопатры. Но самое значимое здесь не цифры, а причинно-следственная модель, которая за ними стоит.
На прямой вопрос ведущего, не самоубийство ли понизило уровень, дух отвечает неожиданно: «Я была на 10-м на момент самоубийства». То есть падение произошло до акта суицида. Самоубийство лишь зафиксировало уже состоявшуюся деградацию. Причины же названы другие: обиды на Октавиана, обиды на брата и уныние по поводу смерти Марка Антония.
3.2. Обида как механизм самоуничтожения
Перед нами концепция, которую можно назвать автодеструктивной природой обиды. В привычной моральной парадигме обида — это реакция на несправедливость, она направлена вовне, на обидчика. Но в духовной модели сеанса обида — это яд, который пьёт обиженный. Не Октавиан понизил уровень Клеопатры — она сама понизила его, обижаясь на Октавиана.
Это перекликается с буддийской концепцией клеш (ментальных загрязнений), но имеет существенное отличие. Буддизм говорит о привязанности и отвращении как корнях страдания. Здесь же ключевым деструктивным аффектом названа именно обида — не гнев, не ненависть, а обида, которая является, по сути, застывшим требованием справедливости, обращённым в пустоту. Обида — это претензия к реальности за то, что она не такова, какой «должна быть». И эта претензия, накапливаясь, разъедает духовную ткань личности.
3.3. Уныние как отказ от воплощения
Второй фактор падения — уныние. В православной аскетической традиции уныние (ἀκηδία) считается одним из восьми смертных грехов, причём особо опасным, «полуденным бесом». Евагрий Понтийский в IV веке описывал его как состояние, в котором монах теряет смысл своего пребывания в келье и хочет бежать.
То, что описывает дух Клеопатры — «уныние по поводу смерти Марка» — удивительно точно соответствует этому описанию. Уныние — не печаль и не горе. Горе — это живая боль, оно трансформативно. Уныние — это мёртвая тяжесть, состояние, в котором человек перестаёт видеть смысл своего дальнейшего существования. Фактически это отказ от воплощения при живом теле: дух уже не хочет быть здесь, но тело ещё функционирует. Самоубийство в этом контексте — лишь материализация уже состоявшегося духовного отказа.
3.4. Бог не наказывает — душа судит себя
Пожалуй, самая нетривиальная онтологическая идея сеанса — это отсутствие внешнего судьи. Нигде в тексте не упоминается Бог, карающий за грехи. Нигде нет инстанции, выносящей приговор. Падение с 14-го на 10-й уровень — это не наказание, а автоматическое следствие эмоционального состояния души. Обида понижает вибрации — уровень падает. Не потому что «так решено», а потому что так устроено.
Это принципиально отличается от авраамических моделей, где Бог — судья, а загробное воздаяние — акт юридический. Здесь нет ни суда, ни приговора. Есть лишь духовная гравитация: чем тяжелее эмоции, тем ниже падает душа. Это ближе к физике, чем к теологии. И в этом — своеобразная жестокость модели: нельзя подать апелляцию, нельзя вымолить прощение, потому что никто не осуждал. Ты сам стал тяжелее — ты сам и упал.
ГЛАВА IV. СОГЛАСИЕ ЧЕРЕЗ БЕЗДНУ: ЭТИКА МЕЖВОПЛОЩЁННОГО КОНТАКТА
4.1. Кто разрешил этот разговор?
В начале сеанса приводится информация, которая обычно проскальзывает мимо внимания слушателей, но которая содержит в себе чрезвычайно сложную этическую проблематику. Чтобы «фантом» Клеопатры мог говорить, потребовалось согласие Артишоара — текущего воплощения того же духа. Это согласие было получено через посредников — кураторов Раом Тийана и МидгасКауса.
Перед нами — модель этики согласия, распространённой на множественные воплощения одного духа. Артишоар, мужчина-геолог на Тумесоуте, даёт разрешение на то, чтобы его прошлое воплощение — женщина, жившая два тысячелетия назад на другой планете — могло рассказать о своём опыте группе людей, которых он никогда не видел.
4.2. Проблема приватности духа
Эта конструкция поднимает вопрос, который никогда не ставился в классической этике: кому принадлежит память прошлого воплощения? Клеопатра — это не отдельная сущность, а «фантом», выделенный Высшим Я Артишоара. Она — его часть. Значит, рассказывая о своих обидах, своём самоубийстве, своих ошибках, она раскрывает интимный опыт Артишоара, пусть и прожитый в другом теле.
Это как если бы вашему нынешнему начальнику позвонили журналисты и попросили разрешения на интервью с вашим «я» пятнадцатилетнего подростка — со всеми его стыдными воспоминаниями, ошибками и наивностью. И он бы согласился. Вопрос: имеет ли он право? В модели сеанса — да, потому что он и есть вы, только «больше». Но сам этот вопрос обнажает проблему иерархии внутри одного духа: текущее воплощение имеет приоритет над прошлыми. Живой Артишоар решает за мёртвую Клеопатру.
4.3. Парадокс исповеди из вечности
Возникает и другой вопрос: меняется ли что-то для Клеопатры от этого разговора? В христианской исповеди кающийся получает прощение и облегчение. В психотерапии клиент обретает инсайт. А что получает фантом? Он — проекция, голограмма прошлого опыта, выделенная Высшим Я для трансляции. Он не «живёт» в полном смысле слова. Он — функция коммуникации.
И тем не менее финальное послание фантома пронизано подлинным страданием: «Никогда не думайте об убийстве своего тела и тем более не исполняйте эти мысли. Что бы ни случилось, если вы живы, это можно исправить». Это говорит не абстрактная мудрость — это говорит боль, которая длится две тысячи лет. И здесь модель сеанса делает неожиданный разворот: фантом, казалось бы, лишённый субъектности, обнаруживает нечто похожее на отчаяние, стремление предупредить, спасти. Как если бы опыт страдания был настолько интенсивным, что даже его «копия» несёт в себе этот заряд.
ГЛАВА V. ГЕНЕТИЧЕСКИЙ ЭКСПЕРИМЕНТ КАК ДУХОВНЫЙ ПРОЕКТ: ТЕЛО МЕЖДУ ЛАБОРАТОРИЕЙ И ХРАМОМ
5.1. Тело как инструмент для духа
Сеанс содержит развёрнутое описание генетических экспериментов тумесоутцев с фараонами: «Им действительно меняли генетику, то есть закладывали в них больше генов тумесоутцев. Это было нужно для того, чтобы, став правителями, они могли передавать эти гены по наследству, и с их помощью воплотившийся Дух имел больше возможностей для управления своим телом, своим мозгом».
Здесь выражена концепция, которую можно назвать инструментальной сотериологией тела. Тело — не храм и не тюрьма души (как у платоников и гностиков), а инструмент, качество которого влияет на эффективность духовной работы. Улучшая генетику тела, можно улучшить «проводимость» духа — его способность контролировать инстинкты, воспринимать тонкие миры, гармонично управлять.
5.2. Цель генетических вмешательств — духовный прогресс
Ключевая формулировка: «Целью экспериментов был именно духовный прогресс. Ведь путём влияния на материю можно достичь духовного прогресса». Это — радикальный тезис. Он утверждает возможность восходящей каузальности: от материи к духу. Не только дух формирует тело, но и тело может быть сформировано так, чтобы облегчить работу духа.
Это опрокидывает классическую дуалистическую модель, в которой материя инертна, а дух активен. Здесь материя — соучастник духовной эволюции. Правильно сконструированное тело — как правильно настроенный музыкальный инструмент: на нём можно сыграть более сложную мелодию. Дух остаётся музыкантом, но качество звучания зависит от инструмента.
5.3. Этический парадокс «благого евгенизма»
Однако здесь же возникает и глубочайшая этическая проблема. Если генетическое вмешательство «сверху» (от инопланетных кураторов) допустимо ради духовного прогресса, то где граница между благим кураторством и колониальным вмешательством? Тумесоутцы решили, что египтяне нуждаются в «улучшении». Они произвели изменения в генетике элиты, не спрашивая, по-видимому, рядовых египтян. Мотивация декларируется как духовная — но кто проверяет мотивацию тех, кто стоит выше?
Этот вопрос не поднимается в сеансе — и это само по себе значимо. Модель мироустройства, предлагаемая сеансом, иерархична и патерналистична: кураторы знают лучше, и их вмешательство — благо по определению. Это напоминает концепцию «благого деспотизма» Просвещения — и несёт в себе те же риски. Если «духовный прогресс» определяется теми, кто стоит на более высоком уровне развития, то нижестоящие лишены возможности не только сопротивляться, но и понять, что именно с ними делают. Двенадцатилетнюю девочку в храме Исиды посещают трое высоких существ в блестящих костюмах и говорят ей, как жить. Она принимает это как посвящение. Но не является ли это — в другой перспективе — индоктринацией ребёнка?
Мы не разрешаем этот парадокс — мы лишь обнажаем его.
ГЛАВА VI. СОРОК ТРИ ЖИЗНИ — И МОЛОДОСТЬ ДУШИ: О КОЛИЧЕСТВЕННОЙ МЕРЕ ОПЫТА
6.1. «Молодая душа» с древним именем
Замечание контактёра Ирины: «У неё всего 43 воплощения вообще во всех мирах. По нашим меркам, это молодая Душа» — содержит в себе малозаметную, но глубокую идею. Клеопатра VII, одна из самых знаменитых правительниц в истории человечества, — молодая, неопытная душа.
Это контринтуитивно. Мы привыкли ассоциировать великие деяния с великими душами. Модель сеанса утверждает обратное: масштаб земных свершений не коррелирует с духовной зрелостью. Молодая, неопытная душа может воплотиться в тело царицы — и именно из-за своей незрелости наломать дров: обидеться, впасть в уныние, покончить с собой. Опытная душа, быть может, справилась бы с теми же обстоятельствами иначе.
6.2. Импликации для понимания исторических «великих»
Если эта модель верна, она требует пересмотра нашего отношения к историческим лидерам. Мы привыкли видеть в Александре Македонском, Наполеоне, Клеопатре — титанов, сверхлюдей, носителей исключительного духа. А что, если они — новички, которым дали сложнейшую задачу, и которые с ней не вполне справились? Что, если настоящие «старые души» живут тихими, незаметными жизнями, потому что им не нужны ни трон, ни слава, ни завоевания для выполнения своих задач?
Это перекликается с даосской концепцией «мудреца, не имеющего имени» и с православной идеей «тайных святых» — людей, чья духовная высота невидима миру. Сеанс неявно утверждает: слава — признак незрелости, тишина — признак мастерства.
6.3. Парадокс компетентности
Возникает и практический парадокс: если молодые души воплощаются в правителей, то миром управляют наименее опытные. Это, с одной стороны, объясняет почему история — кровавый хаос. С другой — ставит вопрос: почему система допускает это? Зачем воплощать неопытную душу в тело, от решений которого зависят миллионы?
Ответ, неявно содержащийся в модели, таков: цель — обучение души, а не благо подданных. Историческая сцена — это учебный полигон, где души проходят уроки, даже если цена этих уроков — страдания народов. Это жёсткая, почти безжалостная концепция — но она обладает объяснительной силой: если бы целью было благо людей, история выглядела бы иначе. Если целью является обучение душ — всё становится на свои места.
ГЛАВА VII. ТЕЛО, ВЫБРОШЕННОЕ АКУЛАМ: ДЕСАКРАЛИЗАЦИЯ ОСТАНКОВ
7.1. Смерть тела как конец его значимости
Описание посмертной судьбы тела Клеопатры — Октавиан приказал «завернуть в ткань и просто кинуть в море, чтобы скормить рыбам» — содержит мощный символический заряд. Тело последней царицы Египта, страны, создавшей самую грандиозную в истории культуру сохранения тел (мумификация, саркофаги, пирамиды), было выброшено в Средиземное море без какого-либо ритуала.
7.2. Ирония истории или урок духа?
Египетская цивилизация была построена на убеждении, что тело необходимо сохранить для загробной жизни. Книга мёртвых, канопы, бальзамирование — всё это служило одной цели: обеспечить Ка и Ба (аспектам души) возможность вернуться в тело и продолжить существование. И вот последняя жрица Исиды, последняя наследница этой традиции, лишена именно того, что её культура считала абсолютно необходимым, — сохранённого тела.
Но — и это ключевой момент — дух Клеопатры не страдает из-за этого. Он рассказывает о судьбе тела буднично, без боли. Потому что в модели, которую он транслирует, тело — расходный материал. Оно не нужно для загробной жизни. Душа воплощается заново, в другом теле, на другой планете, в другом поле. Мумификация — не более чем культурный артефакт, заблуждение цивилизации, которая придавала телу избыточное значение.
Ирония состоит в том, что Октавиан, мстительно выбрасывая тело в море, невольно совершил акт, более согласный с духовной истиной, чем все пирамиды Египта: он освободил останки от идолопоклонства. Тело Клеопатры было возвращено природе — рыбам, воде, круговороту материи. Никакого саркофага, никакой мумии, никакого культа. Только море.
ГЛАВА VIII. ДВЕНАДЦАТИЛЕТНЯЯ ДЕВОЧКА И ТРОЕ В БЛЕСТЯЩИХ КОСТЮМАХ: ИНИЦИАЦИЯ КАК ВСТРЕЧА С НЕЧЕЛОВЕЧЕСКИМ
8.1. Структура посвящения
Описание инициации Клеопатры в храме Исиды содержит все классические элементы обряда перехода (rites de passage), выделенные Арнольдом ван Геннепом: отделение (девочку оставляют одну в храме на ночь), лиминальная фаза (ночь в храме — пороговое состояние между мирами) и включение (после встречи с «богами» она становится посвящённой жрицей).
Но здесь появляется дополнительный слой: «боги» оказываются не сверхъестественными существами, а представителями внеземной цивилизации в обтягивающих блестящих костюмах с переводческим устройством на груди. Священное встречается с технологическим — и ни одно из них не отменяет другое. Для двенадцатилетней Клеопатры это — встреча с богами. Для нас, читающих стенограмму, — контакт с инопланетянами. Для самих «богов» — рабочий визит к подопечной.
8.2. Содержание «божественного» послания
Замечательно, что послание «богов» двенадцатилетней сироте (её мать умерла незадолго до этого) содержит не мистические откровения, а практические рекомендации: будь стойкой, не тоскуй, вспомни о задачах жизни, установи всеобщее равенство. Это не голос из горящего куста — это скорее разговор ментора с подопечной. И самое поразительное — девочка возражает: «Если будет всеобщее равенство, у нас не будет сильной армии». Двенадцатилетний ребёнок спорит с «богами», и они принимают её аргумент, предлагая компромисс (протекторат Рима).
Здесь содержится важнейшая идея: контакт с высшим не предполагает подчинения. Даже «боги» (кураторы) не навязывают решений — они предлагают варианты. Свобода воли остаётся за человеком. И это делает всю последующую историю Клеопатры — её ошибки, обиды, самоубийство — не результатом «божьего промысла», а следствием её собственного выбора. Ей была предложена дорога — она выбрала другую. И заплатила за это четырьмя духовными уровнями.
ГЛАВА IX. «ВЫ — НЕ Я»: ПРОБЛЕМА ЛОЖНОЙ ИДЕНТИФИКАЦИИ С ПРОШЛЫМИ ЖИЗНЯМИ
9.1. «Ко мне приходили несколько человек, которые утверждали, что они были Клеопатрой»
Контактёр Ирина начинает сеанс с примечательного замечания: к ней приходили несколько людей, утверждавших, что они были Клеопатрой в прошлой жизни. Она тут же оговаривается, что имя «Клеопатра» носили многие правительницы, и самоидентификация может относиться к любой из них. Но в альтернативном сеансе содержится ещё более радикальная деконструкция этого феномена: многие из тех, кто «чувствует себя Клеопатрой», — это не она вовсе, а члены ордена Исиды, связанные с ней «ассоциативной памятью».
9.2. Психология ложного узнавания
Это открывает богатейшую тему для психологического анализа. Феномен «я был великой личностью в прошлой жизни» хорошо известен в клинической практике. Никто никогда не «вспоминает», что был крестьянином, погибшим от чумы, — все были фараонами, жрицами, полководцами. Модель сеанса предлагает элегантное объяснение: люди действительно что-то чувствуют, но неверно интерпретируют. Они ощущают резонанс с определённой эпохой, культурой, энергетическим полем — но принимают его за персональную идентичность.
Это структурно аналогично тому, что в психологии называется конфабуляцией — непроизвольным заполнением пробелов памяти вымышленным содержанием. Человек чувствует нечто — смутное узнавание, притяжение к определённой эпохе, «дежавю» при виде египетских артефактов — и его ум, не терпящий неопределённости, конструирует объяснение: «Я была Клеопатрой». Модель ордена Исиды предлагает альтернативу: ты не была Клеопатрой, но ты была рядом — в том же поле, в той же традиции. И это «рядом» ощущается как «я».
9.3. Терапевтическое измерение
Для людей, построивших значительную часть своей идентичности на убеждении «я была Клеопатрой», это послание может быть болезненным. Но оно же — освобождающее. Если ты — не Клеопатра, тебе не нужно нести на себе груз её ошибок, её кармы, её четырёх утраченных уровней. Ты — ты, со своими собственными задачами. Связь с прошлым — не оковы, а контекст. Ты можешь чтить эту связь, не растворяясь в ней.
ГЛАВА X. ФИНАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ: АПОЛОГИЯ ЖИЗНИ УСТАМИ МЕРТВЕЦА
10.1. Структура финального обращения
Завершающее послание духа Клеопатры состоит из двух частей:
Первая: «Цените свою жизнь, своё воплощение и тех, кто рядом с вами — ваших любимых, ваших детей. Эти Души не случайно находятся рядом с вами».
Вторая: «Никогда не думайте об убийстве своего тела. Что бы ни случилось, если вы живы, это можно исправить. А когда ваше тело мертво, исправить что-то вы сможете только в другом теле, в других обстоятельствах. И тот, кто будет исправлять, уже не будет вами».
10.2. «Тот, кто будет исправлять, уже не будет вами»
Эта фраза — возможно, самая философски насыщенная во всём сеансе. Она содержит в себе парадокс, который можно назвать парадоксом прерванной субъектности. Дух продолжает существовать после смерти тела. Он воплотится снова. Он будет исправлять ошибки. Но «я» текущего воплощения — уникальная конфигурация духа, тела, обстоятельств и памяти — прекратит существование. Новое воплощение будет «частью того же духа», но не «мной».
Это означает, что самоубийство — не «побег в другую жизнь», а уничтожение единственного шанса именно этого «я». Следующее воплощение будет другим человеком, с другим телом, другими отношениями, другой памятью. Нерешённые задачи перейдут к нему — но решать их будет уже не тот, кто сдался. Тот, кто сдался, навсегда останется тем, кто сдался. Его история окончена. Он — «маленькая частица» в большом духе, замершая в точке отказа.
Это не угроза наказанием. Это нечто более страшное: обещание необратимости. Ты не будешь наказан — ты будешь закончен. Не уничтожен, а завершён — неудачно, на полуслове, на полувздохе. И никакая вечность не отменит этого.
10.3. Подлинность свидетельства
Независимо от вопроса о реальности контакта, это послание обладает экзистенциальной подлинностью, которую невозможно имитировать. Оно звучит не как назидание мудреца, а как крик человека, стоящего по ту сторону ошибки, которую невозможно исправить. В нём нет ни пафоса, ни морализаторства. Есть только знание, оплаченное необратимой ценой.
И именно эта необратимость делает послание терапевтически действенным. Не «самоубийство — грех» (это абстрактная норма). А «я совершила это — и вот что со мной стало» (это конкретный опыт). Первое можно оспорить. Второе можно только услышать.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ: ЧТО МЫ УЗНАЛИ, ЧЕГО НЕ ЗНАЛИ
Подведём итог тому «приросту знания», который мы извлекли из сеанса, анализируя его в плоскостях, не затронутых предшествующей рецензией:
Пол — не сущность, а функция воплощения. Дух, бывший Клеопатрой, сейчас — мужчина. Гендерная идентичность — свойство тела, а не души. Каждый из нас содержит в себе опыт всех полов, когда-либо прожитых его духом.
Преждевременная власть калечит. Одиннадцатилетний фараон — модель деформации личности, которая порождает тиранию не из злобы, а из незрелости, получившей инструменты всевластия.
Обида — автодеструктивна. Духовное падение Клеопатры вызвано не грехами, не убийствами, не суицидом, а обидами и унынием. Негативная эмоция — не реакция на зло, а само зло.
Душа судит себя сама. В модели сеанса нет внешнего судьи. Духовный уровень определяется не приговором, а состоянием — как температура определяется не термометром, а энергией молекул.
Согласие распространяется через воплощения. Для контакта с прошлым «я» требуется разрешение нынешнего. Текущее воплощение имеет приоритет над прошлыми в вопросах раскрытия информации.
Величие — не признак зрелости. Клеопатра — «молодая душа» с 43 воплощениями. Историческая слава не коррелирует с духовным опытом. Возможно, самые зрелые души живут незаметно.
Тело — инструмент, а не святыня. Генетические эксперименты допустимы, если их цель — духовный прогресс. Тело, выброшенное в море, не мешает духу жить дальше. Мумификация — культурное заблуждение.
Контакт с «высшим» не отменяет свободы. Даже кураторы-инопланетяне не навязывают решений. Они предлагают — человек выбирает. И несёт ответственность за выбор.
Самоидентификация с великими — чаще всего иллюзия. «Быть Клеопатрой» и «быть рядом с Клеопатрой» ощущается одинаково. Подлинная задача — не отождествление с прошлым, а проживание настоящего.
Самоубийство необратимо не потому, что наказуемо, а потому, что невозвратимо. Это не грех — это конец конкретного «я». И эта необратимость страшнее любого наказания.
Каждый из этих тезисов может быть оспорен. Ни один из них не может быть верифицирован. Но все они — если принять их хотя бы как мысленный эксперимент — расширяют горизонт нашего понимания того, что значит быть человеком, жить, умирать и, возможно, жить снова.
© Эссе-исследование подготовлено по материалам сеанса «Кассиопея» №803, 12 июля 2025 г.
***
https://blog.cassiopeia.center/kleopatra-tajny-drevnego-egipta-i-vechnoj-zhenstve
Кассиопея #803 Клеопатра. Тайны древнего Египта и вечной женственности. Общение с Духом в прямом эфире.
00:00 Начало видео.
00:01 Вступительное слово руководителя Проекта. Рекламный блок.
07:46 Приветствия. Представления.
Ирина: Здравствуйте, дорогие друзья! Всем добрый день! Всех приветствую! Меня зовут Ирина Подзорова. Я являюсь контактёром с внеземными цивилизациями, с Духовным миром, с тонкоматериальными цивилизациями. И я хочу всех поблагодарить за ваши поздравления с Днём рождения. И хочу всех поблагодарить за все пожелания, за все подарки, за Свет вашей Любви. Я тоже всех благодарю, люблю и посылаю Свет своей Души.
А сегодня у нас с вами эфир, беседа с Духом Клеопатры. Очень, кстати, интересная личность. Она сегодня здесь присутствует, вернее, её Дух. Сейчас я расскажу подробнее. Мы её приветствуем!
Дело в том, что ко мне приходили несколько человек, которые утверждали, что они в прошлой жизни были Клеопатрой. Но это неудивительно, потому что женщин с таким именем среди правительниц Египта было немало. То есть даже если человеку сказало Высшее Я, что он был царицей Египта по имени Клеопатра, это может быть любая из них.
А сегодня мы будем с какой из них говорить? Мы будем говорить с последней правительницей Египта, после правления которой Египет полностью попал под власть Римской империи. Напоминаю, что это событие случилось в первом веке до нашей эры. И последней правительницей Египта, наверное, самой знаменитой из них, была тоже женщина по имени Клеопатра, у которой была очень яркая, насыщенная, но достаточно сложная жизнь, я считаю, и очень интересная судьба.
Итак, она здесь присутствует и готова отвечать на вопросы.
Максим: Да, я приветствую тебя, Клеопатра! Как я могу к тебе обращаться?
10:10 Духовные уровни воплощения в Клеопатру.
Максим: Расскажи, пожалуйста, с какого духовного уровня ты воплотилась в царицу Клеопатру, и на какой духовный уровень ты ушла после?
Ирина (Клеопатра): Я воплотилась в это тело с 14-го духовного уровня по шкале, которой вы пользуетесь, а ушла на 10-й духовный уровень.
Максим: На 4 уровня понизилась, да?
10:39 Воплощение Духа Клеопатры в настоящее время.
Ирина (Клеопатра): Я хочу сказать, что сейчас, то есть в данный момент, моя Душа воплощена.
Максим: Значит, мы брали согласие у воплощённой части?
Ирина (Клеопатра): Не вы, ваши кураторы. Я воплощена не на Земле.
Ирина (Клеопатра): На планете Тумесоут.
Максим: Сколько тебе там лет? Кто ты?
Ирина (Клеопатра): Мне… Так, на ваши меры я сейчас перевожу.
(Ирина) Она мне показывает что-то около 1600 лет. Мужчину показывает.
Ирина: Артешар, Артешор, как-то вот так. Артишоар – какое-то такое имя.
Максим: Ладно. Но, конечно же, нам интересно твоё воплощение как Клеопатры.
Ирина (Клеопатра): Он давал согласие на беседу, вот это моё воплощение, когда к нему обратились. Он является учёным-геологом на одной из колоний Тумесоута. И к нему обратились ваши кураторы – Раом Тийан и МидгасКаус.
(Ирина) Она мне сейчас показывает кураторов.
(Клеопатра) Они рассказали ему о вашем Проекте на Земле и сказали, что землянам интересно побеседовать с одним из его воплощений. И он дал согласие на беседу с фантомом, которое его Высшее Я выделило для этой беседы.
Ирина: Благодарим этого тумесоутца!
Максим: Расскажи, пожалуйста, Клеопатра, вот всех интересует, как ты выглядела, какой у тебя был рост, цвет кожи, какие глаза, какие волосы?
Ирина: Она мне образ показывает. Так, сейчас...
Максим: Ирина, опиши тогда, как она выглядела?
Ирина: Она не выше метра семидесяти, то есть невысокая, такая полноватая немного. Я бы даже сказала, не немного, но ладно. Такая плотненькая, я вижу.
Ирина: Да. И цвет кожи у неё смуглый – не чёрный и не белый, а смуглый, как вот у кавказских народов бывает. И я вижу, что у неё большой такой нос и тонкие губы. И нос с горбинкой какой-то.
Ирина: То есть он сразу выделялся, когда она беседовала. Она сразу выделялась этой чертой, и в то время это считалось признаком аристократического происхождения от этого рода фараонов.
Максим: А цвет глаз какой был?
Ирина: Я не вижу чёрный, а вижу такой тёмно-карий цвет и длинные чёрные волосы. То есть у неё, она показывает, они до пояса были, но она их как-то завязывала, прическу делала.
(Ирина) (показывает) Вот так вот закручивала. Ну не она, а слуги её.
13:54 Детство и семья Клеопатры.
Максим: Расскажи, пожалуйста, про своё детство. Кем были твои родители?
Ирина (Клеопатра): Мои родители? Мою маму тоже звали Клеопатра, моего папу звали Птолемей. Они были правителями. Мама и папа были фараонами, то есть царём и царицей Египта.
(Ирина) Я вижу, что у неё было три или два брата. Вижу сейчас двоих. И две сестры. Да, три брата, сейчас ещё какого-то маленького показывает.
Максим: А ты была старшая, младшая?
Максим: Самая старшая была, да?
Ирина: Были две сестры, показывает, одна из них была постарше её, а другая младше, но ненамного, то есть у них там небольшая разница в возрасте. Вот она вторая, сейчас показывает, что под номером два.
Максим: А вы в детстве как учились, кто вас учил, учили ли грамотности?
Ирина (Клеопатра): Конечно. Жрецы нас учили, это такие учителя, которые...
У нас было много, так сказать, предметов обучения. Мы учились разным языкам: латинскому, древнеегипетскому и ещё одному виду древнеегипетского, который был тайным языком жрецов, так скажем. Учили мифологию, то есть науку о разных богах. Учились с ними общаться, это как контактёрство. Учились математике, философии, астрономии, искусству политического управления, военному делу. Изучали всё по папирусам.
(Ирина) Показывает книги в форме папирусов, то есть свитков из папирусной бумаги.
(Клеопатра) По ним учились читать, писать и даже решать примеры. То есть было обучение, направленное и на изучение физического мира, и на изучение Духовного мира.
Максим: Вам рассказывали о Духовном мире, о тонкоматериальном мире?
Ирина (Клеопатра): Да, просто рассказывали о разных богах, о том, что они живут на небе, но прилетают на Землю.
16:40 Дух Клеопатры о своих родственных связях.
Максим: Правда ли, что твои родители – родные брат и сестра?
Ирина (Клеопатра): Да, конечно, у нас это было принято.
Максим: То есть папа и мама – это родные брат и сестра были, да?
Ирина (Клеопатра): Да, два первых моих мужа тоже были моими братьями. Просто они были младше меня, поэтому мы были только формально помолвлены.
Максим: Потому что есть версия, что твоя мама была наложницей Птолемея.
Ирина (Клеопатра): Нет, это у него были другие дети. Я была (показывает) родной дочерью именно этой царицы.
Максим: У твоего папы было много детей от разных жён?
Ирина (Клеопатра): Да. У него было…
(Ирина) Она вообще показывает цифру 26.
(Клеопатра) Просто они были не наследниками, потому что родились от наложниц.
Максим: Сколько ты языков вообще знала сама, изучала?
Ирина (Клеопатра): Семь, включая тайные: древнеегипетский простой, то есть для общения египтян между собой, потом вот этот древнеегипетский жреческий, а также греческий, латинский, эфиопский, язык местных племён. И иврит немножко изучала, то есть я с евреями общалась, которые там жили.
18:12 Путь к власти. Характер Клеопатры.
Максим: Расскажи, пожалуйста, как ты стала царицей Египта? Как ты начала своё правление? У тебя же родные братья, сёстры были. Почему не они, почему ты?
Ирина (Клеопатра): Так решил отец. Он так решил, потому что когда ещё отец Птолемей правил, моя старшая сестра решила раньше времени занять его место и подняла восстание.
(Ирина) Показывает, что это была как бы гражданская война.
(Клеопатра) И моему отцу пришлось бежать. Потому что она нашла людей, которые хотели его свергнуть. Потом римляне пришли, помогли ему восстановить свою власть. Он её приказал казнить, свою дочь, за то, что она хотела его убить. И после этого стала наследницей я, а также один из братьев.
То есть это был её выбор. Она хотела его свергнуть, а он её казнил. Почему казнил? Потому что, во-первых, она нарушила законы Египта, а во-вторых, пошла против отца. То есть это был человек с разрушительным началом, который, если бы он жил дальше, то, по нашим законам, принёс бы много вреда. А людей с разрушительным началом было принято казнить, чтобы очистить общество от их влияния.
Максим: Как ты можешь описать свой характер?
Ирина (Клеопатра): Как я могу описать свой характер? Интересно. Это очень субъективно. Я считаю, что у меня был сильный характер, достаточно властный, но в то же время добрый.
(Ирина) То есть она себя доброй считает.
20:31 Мужья Клеопатры. Ритуалы жриц.
Максим: А это правда, что у тебя было огромное количество мужчин?
Ирина (Клеопатра): Нет, не огромное.
Максим: А не огромное – это сколько?
Ирина (Клеопатра): С которыми я вступала в контакт?
Ирина (Клеопатра): Двое. Но то не были вот эти родные братья, потому что они были маленькими ещё. У меня были Юлий Цезарь и Марк Антоний, римляне. Мужчинами моими были: сначала Юлий Цезарь, а после того, как его убили, был его друг и сподвижник Марк Антоний, от которого я тоже родила детей.
Максим: Да? Просто ходят слухи о том, что покупалась ночь с Клеопатрой, а потом ты после этой ночи просто убивала мужчину. Нет, такого не было?
Ирина (Клеопатра): Интересно. Кто это выдумал?
Максим: Я понял. Кто-то выдумал, да?
Ирина (Клеопатра): Я могу предположить, откуда такие слухи. Были храмы богини красоты, любви.
(Ирина) Вот она мне сейчас показывает, что её звали Хатшепсут.
(Клеопатра) И там были жрицы, у которых был такой ритуал – вступать в сексуальный контакт с мужчинами, чтобы таким образом взять мужскую силу, через себя провести и отдать этой богине. Они это делали чаще всего с рабами. После этого мужчина считался посвящённым этой богине, и его приносили в жертву.
Максим: Понятно. То есть это из какого-то храма, где женщины получали мужчин и потом их приносили в жертву?
Ирина (Клеопатра): Да. Специально для этого отбирали молодых, здоровых рабов, которые были без порока развития, достаточно красивые. Их даже осматривали жрецы и только тогда подпускали к этим жрицам.
22:51 Дух Клеопатры об экспериментах с генами фараонов.
Максим: Это правда, что в династии фараонов, допустим, в той, в которой ты тоже росла, у вас были гены инопланетян?
Ирина (Клеопатра): Они есть у всех.
Максим: Нет, я имею в виду, что больше ген внеземных цивилизаций в вашем роду было?
Ирина (Клеопатра): В нашем – нет. Это было ещё давно, примерно за полторы тысячи лет до меня (показывает 1500-1400), до моего рождения в первом веке до новой эры. Вот там был контакт египетских правителей с инопланетянами с планеты Тумесоут, где я сейчас воплощена. И им действительно меняли генетику, то есть закладывали в них больше генов тумесоутцев.
Это было нужно для того, чтобы, став правителями, они могли передавать эти гены по наследству, и с их помощью воплотившийся Дух имел больше возможностей для управления своим телом, своим мозгом для того, чтобы гармонично править, так скажем. То есть это был как бы такой эксперимент. Но это было задолго до моего рождения, за полторы тысячи лет. А я была наследницей рода Птолемеев, которые пришли уже намного позже в Египет.
24:39 Дух Клеопатры об инопланетном вмешательстве в человеческую генетику.
Максим: Значит, эксперимент по внедрению генов внеземных цивилизаций у египетских фараонов всё равно был?
Ирина (Клеопатра): Был. И был также эксперимент по изменению генов и у израильского народа, им тоже меняли гены. Когда тумесоутец Яхве прилетел, там тоже были эксперименты с Авраамом и так далее. И таких точечных вмешательств в генетику человечества было достаточно много, для того чтобы незначительно увеличить долю тех или иных генов в генетике конкретного человека, чтобы он передал это дальше.
Это вам известно. Есть, например, планета Шимор, вы знаете, что был Кришна, который тоже являлся сыном шиморца и земной женщины, хотя генов Шимора изначально в вашей, земной расе не было. Но такое вмешательство всё равно было произведено. Почему? Потому что земная раса – она и сейчас считается открытой для экспериментов по скрещиванию с другими расами, так же, как и все космические расы, все космические цивилизации.
Поэтому, когда через Ирину или через других контактёров передают, какой у вас процент генов, то, естественно, берут эти данные из учебников. Моё воплощение на Тумесоуте, этот мужчина, тоже учился по таким учебникам, где указано первоначальное соотношение генов на момент создания человечества и на момент его изменения 12 тысяч лет назад. А уже такие точечные воздействия, они нигде не фиксировались постоянно. То есть это просто фиксировалось самими учёными, но какой-то одной базы, которая бы это всё объединила, не существует. Это всё разнесено по разным архивам.
То есть они просто проводили эксперименты, и там же разные были учёные. Они могли, например, двадцати людям внедрить гены каких-то цивилизаций, потом занести это в журнал исследований, а затем их ученики могли ещё какой-то эксперимент провести и его не зафиксировать, потому что он считался просто продолжением предыдущего.
Я надеюсь, ты понимаешь, о чём я говорю?
Ирина (Клеопатра): И сейчас, так как уже родились потомки всех этих людей, с которыми проводились эксперименты, как всё это смешалось – очень интересный вопрос!
27:49 Дух Клеопатры о людях с вытянутыми черепами. Лирианцы и их эксперименты.
Максим: Скажи, пожалуйста, вот у нас в истории описывают и находят такие вытянутые черепа. Это что за люди? Находят их в Египте, с вытянутыми такими черепами. Это какая-то отдельная раса или как раз вот эти генетические изменения?
Ирина (Клеопатра): Да, это отдельная раса. С вытянутыми черепами – это представители планеты…
(Ирина) Я знаю, о чём идёт речь. Они прилетели из созвездия Лиры – это лирианцы.
(Клеопатра) Сами-то они улетели, но это, можно сказать, их потомки, то есть результаты экспериментов по скрещиванию с землянами.
Максим: А, то есть это лирианцы, скрещенные с землянами? А это их потомки с вытянутыми черепами?
Ирина (Клеопатра): Да, потому что сами-то они улетели. Даже если они умирали на планете Земля, их забирали сородичи. И с телом умершего они обращались так, как это принято в их расе – они его не хоронили. А уже потомки потом оставались, да.
Максим: Понятно. А для чего лирианцы проводили этот эксперимент по скрещиванию? Это тоже были какие-то правители, или что это было?
Ирина (Клеопатра): Для чего проводили эксперимент по скрещиванию? Естественно, для совершенствования генетического профиля землян и для получения гибридов с более стойкими адаптационными свойствами, у которых были бы более устойчивые свойства адаптации Души к земному телу. Например, добавляя свои гены, меняли общее соотношение генов, для того чтобы изменить влияние инстинктивной природы на Душу человека, для того чтобы усилить какие-то способности его мозга к восприятию тонких миров, и т.д. Там были такие результаты. То есть целью экспериментов был именно духовный прогресс. Ведь путём влияния на материю можно достичь духовного прогресса.
30:13 Встреча Клеопатры с внеземной цивилизацией.
Максим: Скажи, пожалуйста, а ты сама лично встречалась с представителями внеземных цивилизаций?
Ирина (Клеопатра): Да, они прилетали ко мне. Я же ещё была посвящённой жрицей Исиды, кроме того, что была царицей. Когда меня посвящали в возрасте 12 лет (это было через несколько месяцев после смерти моей мамы), меня привели в храм и оставили там на ночь.
(Ирина) Показывает, как открылись двери, и вошли такие высокие трое. Я вижу троих.
(Клеопатра) Вошли высокие люди в странных костюмах, которые были обтягивающими и блестящими, а у нас же носили всё такое свободное, типа хитонов. А там были металлические такие костюмы, и они сияли в свете факелов, то есть отражали свет.
Их было двое мужчин и одна женщина. Они подошли, стали говорить со мной на непонятном языке, но у одного из них на груди висела такая круглая коробочка, и оттуда доносились уже звуки моего языка. То есть это был переводчик.
Максим: И о чём они говорили с тобой?
Ирина (Клеопатра): Обо мне, о смерти моей мамы, о том, чтобы я была стойкой, не тосковала по ней, о том, чтобы я взяла себя в руки, проявила свою силу воли и вспомнила о задачах своей жизни. А раз я родилась в этой семье, то задача моей жизни – править Египтом так, чтобы народ, который там жил, был счастлив.
(Ирина) То есть показывает, что предлагали изменить законы Египта, чтобы было всеобщее равенство.
(Клеопатра) Я им ответила, что это будет сложно сделать, потому что, если будет всеобщее равенство, у нас не будет сильной армии, так как никто не захочет служить в армии, чтобы их убивали. И тогда наш Египет захватят другие государства.
На что они ответили: «Если вы будете под добровольным протекторатом римлян, то африканские племена, которые основали свои первичные протогосударства, вас не захватят, потому что римляне вас защитят». То есть они предлагали варианты.
33:13 Дух Клеопатры о строительстве пирамид. Внеземные технологии.
Максим: Пока есть такая возможность, хочу тебя спросить. Вот египетские пирамиды, они кем были построены? Ты же последняя, получается, правительница Египта?
Ирина (Клеопатра): Они при мне уже были.
Максим: А что тебе рассказывали по поводу того, кто их построил?
Ирина (Клеопатра): Разные есть пирамиды. Есть, которые построены рабами, то есть множеством людей, по чертежам, планам, которые разрабатывали жрецы. А есть те, которые были построены с помощью небесных технологий разрезания камня и перемещения его антигравитационным лучом. Если были эти приборы у жрецов, то строили с их помощью, а если в каком-то городе или в какой-то эпохе их не было, то строили те же рабы под руководством жрецов.
Они там всё до миллиметров вымеряли и показывали, как это делать. И тогда, когда строили рабы, это было очень долго, могла пирамида строиться и 15 лет. Потому что нужно было самим перемещать большие, многотонные глыбы, вырезать их из скалы специальными металлическими инструментами и на веревках, на брёвнах (показывает), с помощью быков перемещать за много километров. Потому что пирамида могла быть построена в той местности, где этих камней не было. И чтобы туда даже просто переместить материалы для строительства, требовалось несколько лет, а потом их нужно было ещё уложить.
То есть тогда это было очень трудоёмко. И обычно рабам это очень не нравилось, они начинали бунты, так как было много жертв среди них.
(Ирина) Показывает, что от вот этой тяжелой, изнурительной работы они умирали.
Максим: Значит, какие-то пирамиды строились внеземными цивилизациями, а какие-то рабами?
Ирина (Клеопатра): Не внеземными, а тоже землянами, но с помощью внеземных технологий. Самим инопланетянам это неинтересно было. Максимум – они могли послать, например, своих биороботов, но и то это было очень редко и только для руководства. А чтобы они сами строили – такого не было. Они же жили на базах или могли вообще на орбите Земли жить, то есть на таком космическом корабле, который вращается вокруг Земли.
36:14 Дух Клеопатры о контактах фараонов с тумесоутцами. Люди-гиганты Египта.
Максим: А подскажи ещё, пожалуйста, вот разные есть фрески в камне, которые высечены. Там, на этих фресках есть такие маленькие люди, а с ними рядом стоят большие люди. Кто эти большие люди?
Ирина (Клеопатра): Это представители Тумесоута, они часто прилетали.
Максим: Тумесоутцы часто прилетали, да?
Ирина (Клеопатра): Да, к жрецам, к фараону. Я знаю, что к моему отцу прилетали, он с ними контактировал часто.
Максим: То есть контакт продолжался и после войны 12 тыс. лет назад, да? У вас в Египте был этот контакт?
Ирина (Клеопатра): Да, был, конечно, особенно среди правителей, жрецов. Они старались контактировать с элитой общества, которые могли повлиять на законы, на законодательство.
37:07 Магические способности Клеопатры.
Максим: Скажи, пожалуйста, обладала ли ты какими-то сверхспособностями – гипнозом, магией? Совершала ли магические ритуалы?
Ирина (Клеопатра): Я была посвящённой жрицей и, конечно, совершала магические ритуалы. Могла общаться с Духами, чувствовать энергии людей. Могла не то что гипнозом, но убедить человека в чём-то, обходя сознание, воздействуя напрямую на чувства. Всё это я могла.
Максим: То есть ты обладала какими-то сверхспособностями?
Ирина (Клеопатра): Это, скорее, не сверхспособности, а просто результат обучения (показывают, как её учили). Я же говорила, что нас жрецы обучали. Нас учили, как говорить, как двигаться, обучали риторике, то есть как правильно донести свою мысль, как правильно дискутировать, отстаивать свою позицию, когда идёт непринятие, какой-то спор. И всё это вместе, плюс мой опыт личный жизни в своей семье, общение с разными людьми и породило во мне вот эту способность.
38:26 Дух Клеопатры о подземных комплексах под пирамидами.
Максим: Скажи, пожалуйста, правда ли, что под египетскими пирамидами есть ещё какие-то строения, которые уходят вглубь, вниз?
Ирина (Клеопатра): Да, там есть такие комнаты, переходы, какие-то пещеры, только они рукотворные.
(Ирина) То есть как проходы такие и ниши.
Максим: А вот недавно мы слышали новость о том, что под пирамидами Египта нашли колонны, столбы, резонаторы, которые соединены и выделяют какую-то энергию. Это правда?
Ирина (Клеопатра): Там есть и колонны, там есть порталы, конечно, на тонком уровне.
(Ирина) Там есть и колонны, и какие-то троны показывает. То есть там, можно сказать, такие подземные комплексы. Даже есть подземное озеро и зал, который освещается факелами. Я сейчас вижу факелы, и там какие-то статуи стоят. Ещё какой-то трон стоит, на который садился главный жрец храма Анубиса и входил с ним в контакт.
Максим: Я понял. А вот если вам были доступны технологии внеземного характера, эти технологии могли продлевать вам жизнь?
Ирина (Клеопатра): Таких не давали. Это считалось противоречием тому, что мы живём на Земле, уже выбрав себе эту планету с определённым сроком воплощения.
40:04 Дух Клеопатры о борьбе за власть. Казнь брата и сестры.
Максим: Правда ли, что ты приказала убить родных брата и сестру, чтобы они не мешали тебе быть у власти?
Ирина (Клеопатра): Правда. Они могли меня свергнуть, и мы боролись друг с другом. Так же, как я рассказала про свою сестру, которая боролась с моим отцом, и ему пришлось бежать в другой город от собственной дочери и её сторонников, которых она настроила против него.
У меня была практически такая же ситуация со второй сестрой и потом, позже уже, с одним из братьев. Они тоже создавали заговоры против меня. И мне даже приходилось держать нескольких слуг, которые пробовали всю еду, что мне давали, потому что поваров могли подговорить меня отравить. И были случаи, когда мои слуги травились ядом, добавленным в пищу, которая предназначалась мне.
Вот это всё приводило к тому, что мне приходилось бороться за себя, и я приказала их, сначала сестру свою, а потом уже брата, казнить. Не прямым образом казнить, а тоже устроить против них заговоры, в результате которых они были убиты. Но я спасала себя и свою семью.
Максим: Я понял. То есть это всё реально, что про тебя говорят по поводу убийства брата и сестры.
Ирина: Ну у них там и нравы: они там друг друга хотели убить!
41:48 Дух Клеопатры о богатствах Египта.
Максим: Расскажи, пожалуйста, вообще богатым ли ваш род был? И где вы брали средства, для того чтобы существовать? Это были какие-то заработки, либо золото какое-то, либо какие-то драгоценности добытые?
Ирина (Клеопатра): Торговля. Торговля Египта с другими странами, в основном с Римской империей. В Египте были различные богатства земли: золото, драгоценные камни. Их продавали римлянам, и это всё шло на строительство пирамид, дворцов, на вот эти все украшения. То есть всё было за счёт этих ресурсов.
42:40 Повседневная жизнь Клеопатры.
Максим: Расскажи, пожалуйста, как у тебя проходил день? Ты вставала с утра и… Во сколько подъём у Клеопатры был?
Ирина (Клеопатра): У меня был день расписан с утра.
(Ирина) Подъём у Клеопатры был практически сразу после восхода солнца. Показывает, как восходит солнце, его лучи заходят в её комнату, и она просыпается.
(Клеопатра) И день мой был расписан встречами с различными чиновниками, просителями.
(Ирина) Показывает, что к ней были какие-то посланники из народа, от разных сословий, семей, и они передавали различные жалобы.
(Клеопатра) Потом встреча с чиновниками, которые управляли Египтом. Я была правительницей всего Египта, но распределила в каждую область чиновников, которые следили за порядком. Например, за тем же сбором налогов или за тем, как собирается урожай, куда он девается. Это всё было.
(Ирина) Показывает, как считают на счетах те, кто подсчитывает имущество.
Максим: Да, дорогие друзья, если вам нравятся наши эфиры, и если вы хотите, чтобы мы ещё продолжили (у нас час уже закончился эфира), поставьте, пожалуйста, лайк и напишите в комментариях, насколько вам интересен наш эфир. Потому что для нас это очень важно.
Ирина (Клеопатра): И, естественно, я встречалась уже позже, к вечеру со жрецами. Не всегда, но иногда могла проводить обряды в те или иные дни, особенно связанные с праздниками Луны, Солнца, египетских богов. Это было, собственно говоря, до моей встречи с Юлием Цезарем.
45:06 Дух Клеопатры о конфликте с братом.
Ирина (Клеопатра): Мы же вначале правили с моим первым братом, который был мне мужем по закону. Но мы с ним не вступали в половые отношения, он был намного младше меня. Например, мне было 18 лет, когда я вступила на престол, на правление Египтом, а ему было чуть больше 11.
(Ирина) Как тебе такой фараон – одиннадцатилетний?
Ирина (Клеопатра): Хотя, естественно, у него были все эти одежды, корона, как у фараона. То есть вот представь мальчика, которого так разодели, дали ему скипетр, и он сидел на троне, и ему все подчинялись. Представь, что в Душе его происходило? Когда взрослые люди падают на колени и так вот ползут к трону, чтобы поцеловать его ноги. Это мальчик 11 лет. Как тебе такое?
Максим: Да, интересно. Даже не знаю, какое психологическое состояние у этого мальчика.
Ирина (Клеопатра): Конечно, он захотел потом, чтобы у него вообще не было меня, как той правительницы, вместе с которой он правит. Он захотел один править, потому что считался самым великим. Ведь такое воспитание порождает глубокую травму в Душе этого мальчика, который чувствует себя избранным и способным руководить взрослыми.
Максим: Я понял, очень интересно.
Ирина (Клеопатра): Поэтому он и начал, собственно говоря, сговариваться со своими сторонниками. Понятно, что фараоном он был для вида, а его ум-то ещё, общее развитие не позволяли полноценно управлять всем Египтом. Поэтому были у него так называемые жрецы-регенты, которые для видимости спрашивали с поклоном совета, как поступить, а сами, естественно, правили без него, потому что у него ещё детский ум был. Понимаешь, о чём я говорю?
Максим: Да, то есть в действительности управляли Египтом жрецы, а не сам вот этот фараон.
Ирина: Ну да. Но они, показывает, к нему вот так вот подходят с поклоном, что-то спрашивают. Он им ответит тоже что-то, и они потом: «Да, да, мы выполним», – а сами по-своему делают, ему же просто не докладывают. То есть это всё для видимости, что они ему подчиняются.
Ирина (Клеопатра): Он думал, что он всем управляет, всей империей, и я ему стала мешать. И он начал составлять план, чтобы меня вообще устранить. Я узнала об этом плане, и мне пришлось бежать, чтобы они меня просто не закололи кинжалом, потому что там был заговор. Это когда он уже был постарше, ему было лет 12, нет, 13.
48:12 Прибытие Юлия Цезаря в Александрию. Встреча с Клеопатрой.
Ирина (Клеопатра): А уже потом я начала сопротивляться, собирать своих сторонников, чтобы они смогли заступиться за меня перед ним, перед вот этим братом. И в это время в Египте началось это противостояние моей партии, моих людей и его сторонников. И римляне увидели, что в Египте происходит фактически уже гражданская война, а им это мешало торговать с нами. И тогда на корабле приплыл Юлий Цезарь, чтобы примирить нас. Мы же имели одинаковое право на трон, который нам завещал отец, а брат решил нарушить его заповедь, его устои.
Юлий Цезарь, собственно говоря, приплыл в Александрию – это столица такая нашей страны. В самом главном здании дворца он поговорил с моим братом, тоже Птолемей его звали, как и отца. Напоминаю, ему тогда было 13 лет. И он, чтобы не допустить меня к Цезарю, велел охранять все входы во дворец. И меня просто занесли к Цезарю, спрятав (показывает) в завёрнутый ковёр. Потому что там охрана была этого брата, меня могли убить. Это вот он так со своей сестрой обращался.
Ирина (Клеопатра): И когда меня тайным образом занесли к Цезарю – я сейчас имею в виду Юлия Цезаря, который приехал мирить нас с братом... Он-то думал, что я прячусь где-то далеко, а я уже проникла во дворец и без воли моего брата встретилась с Юлием Цезарем, и объяснила свою позицию, что отец нам обоим завещал трон. И у меня были свидетели, у меня был папирус, где отец писал, что мы равные правители Египта. А мой брат, который сказал, что женщине место – с мужем, а не быть правительницей Египта, что он мужчина и будет править один, этим нарушает завет отца.
Цезарь прочитал и согласился со мной. Мы с ним провели прекрасную ночь, когда он стал моим первым мужчиной. Хотя он был старше намного, можно сказать, мне в отцы годился. Но он встал на мою сторону. А мой брат, увидев это, попытался поднять восстание уже против Юлия Цезаря. Но тот призвал свои войска, и брату пришлось бежать вдоль по Нилу (показывает, что на каком-то корабле), и он утонул. То есть при преследовании, вот в этой битве он утонул.
Максим: А правда ли, что в те времена, в которые ты правила, там не было пустыни, и это был зелёный оазис?
Ирина (Клеопатра): Были пустынные места. Возле Нила располагались зелёные поля, а пустынные места находились дальше, на западе. Также были острова у нас и горные местности, ближе к югу (показывает какие-то горы). То есть разные были местности.
52:30 Дух Клеопатры о талисмане Анкх и магии.
Максим: Скажи, пожалуйста, вот у нас есть такое понятие сейчас, как «жезлы Гора». Это такие две палочки, которые брали в руки египтяне, и говорят, что этими палочками – одна медная, другая алюминиевая – вы как-то исцелялись.
Ирина: Она не знает, что такое алюминий.
Ирина: Нет, алюминия тогда точно не было. Они ещё не умели его делать.
Максим: Железо простое, может быть, и медь.
Ирина (Клеопатра): У нас были талисманы различные.
(Ирина) Например, показывает мне вот этот Анкх, который как крест. Он был посвящён: этот вот полукруг Анкха символизировал солнце, а вот этот крест внизу – это человек, то есть это человек, соединённый Солнцем. И это был такой талисман.
Может быть, ты об этих палочках говоришь?
Максим: Нет, но, кстати, об Анкхе я тоже хочу спросить у тебя. Говорят, что это какие-то секретные ключи были, которые открывали какие-то порталы, какие-то двери, ещё что-то.
Ирина (Клеопатра): Они были многофункциональные, да. Они символизировали контакт человека с Солнцем, то есть с Гором. Ты же знаешь, что Гор – это сын Осириса, он ассоциировался с Солнцем, с богом Солнца Ра. И через Анкх шла такая энергия Солнца, энергия Ра, она была исцеляющая, гармонизирующая. Все носили вот этот Анкх, как у вас крестики в христианстве.
Я думаю, что первые христиане, когда были в Египте уже после вознесения Христа, в первом веке новой эры, они видели эти анкхи и постановили тоже носить кресты. То есть это как аналогия. Потому что это очень похожий, кстати, обычай. Только ношение анкхов было гораздо древнее, то есть ещё до христианства. Там и форма похожа, и то, что их на шее носили, тоже похоже.
54:48 Дух Клеопатры о развитии медицины в Древнем Египте.
Максим: Как у вас была развита медицина? Как вы ей занимались?
Ирина (Клеопатра): Были целители, травники. Жрецы обычно этим занимались, потому что эта работа была же связана с богами. То есть молились богам, делали различные операции.
(Ирина) Даже показывает какие-то скальпели, бронзовые, что ли.
(Клеопатра) А ещё давали настойку опиума, который из мака добывали, чтобы человек спал, а ему делали операцию.
Максим: И операции тоже проводили, да?
Ирина (Клеопатра): Да, были операции.
(Ирина) Даже показывает, как зубы вставляли и каким-то клеем, полученным из древесины, их там приклеивали. Что-то такое я сейчас вижу. Ну не зубы, скорее, пломбы, я вот сейчас вижу, как их заменяли. Интересно.
Максим: Скажи, пожалуйста, а кого ты на самом деле любила в своей жизни?
Ирина (Клеопатра): Юлия Цезаря. И потом, после его убийства, я очень расстроилась, у меня остался после него сын, мой старший сын. А потом вторым я очень любила Марка, от которого у меня было трое детей.
Максим: А сколько у тебя всего было детей?
Максим: Значит, первый мальчик. А остальные трое?
Ирина (Клеопатра): Ещё два мальчика и девочка.
Максим: Ещё два мальчика и девочка, да?
56:20 Дух Клеопатры о старшем сыне и значимых событиях в своей жизни.
Максим: Насколько реально тебя интересовала политическая жизнь в стране?
Ирина (Клеопатра): Интересовала. Я правила больше 20 лет. Я уже рассказала, как с братом у меня получился конфликт из-за власти, и как он погиб. После этого мы стали жить с Юлием Цезарем – не как супруги, но у нас была любовная связь. Так как у него была жена в Риме, и он с ней не разводился.
Но пока Цезарь был жив, он признал моего ребёнка своим сыном. Я его так и назвала – Птолемей Цезарь. Птолемей, потому что все мужчины в нашем роду, как я уже говорила, в том числе отец и брат мой, носили это имя. А я ему дала ещё приставку «Цезарь». Цезарь – это не просто имя, это название правителя Римской империи. Это уже позже, когда пришли к власти другие люди, после убийства Юлия Цезаря они начали говорить, что он не признал моего сына, и что ребёнок был не от него. Но на самом деле он его признал и даже разрешил так назвать.
Максим: Скажи, пожалуйста, какие события в твоей жизни ты считаешь наиболее значимыми и почему?
Ирина (Клеопатра): Значимыми? Вот это знакомство с Цезарем, когда он приплыл на корабле. И потом знакомство с Марком, когда он, уже после убийства Юлия, тоже появился в Египте как его правитель. Они же разделили эту всю Римскую империю. После убийства Юлия там же была битва тех египтян (показывает), кто хотел быть независимыми, и римлян. Но римляне победили и включили Египет уже в Римскую империю. И Марк стал правителем этой части, как бы губернатором большой области.
И вот знакомство с ним, когда он прибыл в Египет. Он сначала ко мне очень настороженно относился, говорил, что в борьбе с националистическими египтянами, то есть с теми, кто хотел независимости от Римской империи, я не помогала римской армии, не встала на её сторону. Но я возражала, что это не так, приводила доводы, что я всегда была за то, чтобы Египет был в составе Римской империи, так как она большая, она нас защитит в случае чего. И я ему привела доводы, по которым это нельзя было делать открыто.
Почему были националистические формирования в Египте, которые хотели отделения от Римской империи? Потому что вот эти жрецы некоторые и богатые купцы, то есть элита, они хотели сами править Египтом, всеми его ресурсами и не отдавать их римлянам. И из-за этого говорили, что нужно создать «независимый Египет», чтобы он был сильным государством. Но они это делали просто с целью личной наживы, и народу бы всё равно ничего не досталось. Но была вот такая борьба этих партий – партий, скорее, политических каких-то идей, я бы сказала.
А потом мы с Марком полюбили друг друга. И это была неслучайная встреча: у нас воплотилось, как я уже говорила, ещё трое Душ. Мы с ним любили друг друга, и он полюбил моего сына от Юлия, который к тому времени был ещё ребенком. И он точно знал, кто это, потому что ему Юлий как друг говорил, что это его сын. И Марк сказал, что это наследник вообще всей Римской империи. Что не понравилось уже приёмному сыну Юлия Цезаря, который почувствовал угрозу для своей власти, из-за чего уже он пошёл войной на Египет, на этого Марка. То есть у них получилась борьба вот из-за этого ребёнка.
1:01:32 Дух Клеопатры о колоннах и тайных комнатах в храмах Египта.
Максим: Правда ли, что в Египте создавались какие-то высокие колонны для гармонизации пространства и повышения вибраций? Ты о таких колоннах знаешь?
Ирина (Клеопатра): Да. В храмах и дворцах было много таких колонн из мрамора.
(Ирина) Показывает их, я, по крайней мере, вижу такой белый цвет.
(Клеопатра) И они действительно служили, во-первых, конечно, символом контакта неба и земли, потому что подпирали потолок, а потолок был символом неба.
(Ирина) Показывает такой свод, на нём что-то нарисовано, и его подпирают колонны.
(Клеопатра) Это был как бы контакт неба и земли. Даже внутри некоторых колонн были ниши.
(Ирина) Так вот они открывались (показывает). Очень интересно они умели строить. По крайней мере, я сейчас вижу, как человек подходит, нажимает на какой-то камень, на какое-то место колонны, и одна часть камня вот так отъезжает в сторону, и там такая ниша.
Ирина: То есть там как на каких-то шарнирах, что ли, было устроено. Внутри колонна была полая, и там какие-то книги я вижу, папирусы, какие-то тайные книги сейчас вижу.
Максим: А правда ли, что под пирамидами, либо где-то ещё под какими-то строениями есть тайные комнаты?
Ирина (Клеопатра): Я уже отвечала на этот вопрос.
Внешность ты свою уже описала. Ребята тут спрашивают наши.
Ирина: Тогда, может, давай плавно к выходу из воплощения?
Максим: Сейчас, две секундочки.
1:03:41 Причины и способы самоубийства Клеопатры и Марка. Судьба старшего сына.
Максим: Действительно ли ты сама решила уйти из жизни посредством укуса змеи, или это просто легенда?
Ирина (Клеопатра): Да, я сама ушла из жизни, но не посредством укуса змеи.
Ирина (Клеопатра): Посредством приёма специальной настойки с ядовитыми и снотворными растениями, чтобы ядовитые растения подействовали во сне, чтобы ничего не чувствовать.
Максим: А для чего это было нужно?
Ирина (Клеопатра): Чтобы избежать позора, потому что меня уже захватили в плен, то есть это первая цель. Чтобы избежать позора, чтобы меня не провозили в клетке по Риму, как какую-то рабыню, экспонат, который был добыт…
(Ирина) Октавием каким-то, я так сейчас слышу имя [Октавиан Август – внучатый племянником Гая Юлия Цезаря, усыновлённый им]. То есть вот этим, который боролся с Марком.
(Клеопатра) Он победил в своей войне. И мой возлюбленный Марк покончил с собой, а меня захватили в плен.
Максим: Ты решила покончить жизнь самоубийством, да?
Ирина (Клеопатра): Сначала я решила тоже стать возлюбленной Октавиана этого, чтобы он в меня влюбился. Но мои чары, обаяние и голос на него не подействовали. То есть он был очень зол на то, что моего сына я называла родным сыном Юлия. Это же нарушало его власть, потому что он был приёмным сыном. Поэтому он не поддался на это всё и сказал: «Тебе будет сохранена жизнь, но я привезу тебя в Рим и покажу народу». А я знала, как это делалось: человека просто позорили.
(Ирина) Показывает, как едет колесница, там стоит клетка, и в ней с ошейником вот этот человек, захваченный в рабство.
(Клеопатра) Когда правитель Римской империи захватывал какой-то народ, он мог взять её царя, раздеть догола, кинуть ему какое-то рубище, какую-то тряпку на тело с цепью провезти его в клетке с ошейником по всему городу, что «вот – я победил». И все смотрели, хлопали в ладоши, улюлюкали и произносили оскорбительные высказывания в отношении этого царя. А для меня было проще отдать жизнь, чем подвергаться такому позору. Я всё-таки в роду фараонов родилась. Это была первая причина.
А вторая – я не смогла смириться и принять самоубийство и смерть моего возлюбленного Марка.
1:06:48 Самоубийство Марка Антония. Гибель Птолемея Цезаря.
Максим: А Марк тоже покончил жизнь самоубийством?
Максим: А как это было, как происходило вообще?
Ирина (Клеопатра): Он вытащил свой кинжал (показывает такой меч небольшой), поставил его, то есть вот так внизу держал, сам сидел на кровати и на него упал, чтобы тот пробил его.
Значит, с 14-го уровня ты пришла, на 10-й уровень ушла, так как вот это самоубийство, оно и понизило твой уровень?
Ирина (Клеопатра): Я была на 10-м на момент самоубийства.
Максим: Была на 10-м уровне уже, да?
Ирина (Клеопатра): Да, после выхода. Самоубийство – это же метод выхода из воплощения. И я оказалась на том духовном уровне, на котором была перед этим моментом.
Максим: Встречалась ли ты в Духовном мире со своими детьми?
Ирина (Клеопатра): Да, позже, когда они тоже уже перешли в Духовный мир. К сожалению, мой старший сын, о котором я говорила как о сыне Юлия, ненадолго меня пережил, его Октавиан казнил. Но это неудивительно, он ведь был его соперником. Ему тогда только-только исполнилось 17 лет.
1:08:18 Другие воплощения Духа Клеопатры.
Максим: Скажи, пожалуйста, какие у тебя ещё были значимые воплощения на Земле?
Ирина (Клеопатра): На Земле я была воплощена в своём роду, Птолемеев.
(Ирина) Показывает, что на 300 или примерно 250 лет раньше, тоже в Птолемея, который правил за 250 лет до её жизни.
(Клеопатра) И ещё я была воплощена на Земле в период прямо перед войной 12 тыс. лет назад.
(Ирина) Тогда она тоже жила, но таких значимых достижений не было, просто была обычной женщиной, так скажем.
(Клеопатра) А всего воплощений у меня было…
(Ирина) Немного. Она мне показывает, что у неё всего 43 воплощения вообще во всех мирах.
Максим: Во всех мирах 43 воплощения, да?
Ирина: То есть, по нашим меркам, это молодая Душа.
Ирина: Потому что она имеет мало опыта воплощений.
1:09:23 Судьба тела Клеопатры.
Максим: Скажи, пожалуйста, а вот не знаешь ли ты, где сейчас находится твоя мумия либо гробница? И найдут ли эту гробницу? Или нет никакой гробницы?
Ирина (Клеопатра): Я просматривала этот момент. Так как моё тело нашли слуги Октавиана, он разозлился на меня за то, что я покончила жизнь самоубийством, потому что он этого не хотел, он хотел меня в Рим отвезти. И приказал моё тело завернуть в ткань и просто кинуть в море, чтобы скормить рыбам.
(Ирина) Акулам каким-то, что-то такое.
Максим: Значит, нет твоей гробницы? Твоё тело было растворено в океане рыбами, да?
Ирина (Клеопатра): В Средиземном море, да.
(Ирина) Отвезли на корабле и куда-то на глубину выкинули.
1:10:23 Дух Клеопатры о секретах красоты.
Максим: Вот скажи, пожалуйста, твоим именем «Клеопатра» сегодня названы разные процедуры для женщин. А какие ты советы и секреты красоты могла бы дать современным женщинам?
Ирина (Клеопатра): Знаете, именно для красоты я бы дала совет использовать для кожи обмазывание глиной (показывает). Глина омолаживает, вытягивает из кожи те токсины и шлаки, которые вызывают старение. Это как грязевые ванны, только они не из чистой грязи, а с глиной. Красная глина особенно полезна для этого. Её смешать с водой и наносить как крем. И мы даже принимали грязевые ванны. То есть были такие металлические чаны, их наполняли грязью и илом, который был собран в Ниле. И там принимали ванну, то есть вот так ложились по шею.
Это как болото такое. Но нам этот запах даже был приятен, потому что пахло рекой. И вот этот ил вытягивал из кожи все токсины, и кожа становилась молодой, упругой, а у нас прибавлялась сила.
(Ирина) Как тебе такая грязевая ванна?
Максим: Да, классная грязевая ванна.
Ирина: Интересно: в грязи купаться! А потом в бассейне, показывает, всё это смывали.
(Клеопатра) Сначала ведром с водой рабы поливали, смывали эту грязь, а потом мы плавали в бассейне.
1:12:14 Короткие вопросы и ответы.
Максим: Так, ну что, дорогие друзья, я перехожу к вопросам, которые вы писали на YouTube-канале. Вы сейчас тоже можете написать свои вопросы, я их буду зачитывать.
(зачитывает вопросы) Так… «Благодарю за эфир», – пишут тебе, Клеопатра.
«Расскажите, пожалуйста, куда делась Александрийская библиотека?» Есть ли какие-то остатки этой библиотеки, или ты не знаешь?
Ирина (Клеопатра): Не знаю. Это не при мне было.
Максим: «Видела ли ты могилу Александра Македонского?»
Максим: Тут тебя, Ирина, поздравляют вообще.
1:13:09 Омолаживающие средства от Клеопатры.
Максим: Какие ты сама принимала омолаживающие средства, для того чтобы выглядеть красиво? Кроме вот этих глин, ванн, были ли какие-то ещё средства?
Ирина (Клеопатра): У меня была особая диета – рыба, оливковое масло, красное вино из винограда.
(Ирина) Сухое вино с травами какими-то показывает.
(Клеопатра) Травы, которые были собраны возле Нила, как раз вот в этих зелёных долинах.
(Ирина) Она мне показывает, но я их не знаю, они же на юге растут. Какая-то армучи, армушон – это вообще не на русском, а на русском у меня таких слов нет в памяти.
Максим: Скажи, пожалуйста, а в каком возрасте получилось твоё развоплощение? Сколько тебе было лет?
(отвечает на реплику из чата) Да, действительно, у меня есть слова-паразиты, например, «ничего себе». Я иногда при удивлении это делаю, поэтому буду обращать на это внимание. Очень интересно.
А для омовения тела какими ты средствами пользовалась? И чем укладывала волосы, то есть ухаживала за волосами?
Ирина (Клеопатра): Жрицы составляли различные кремы, кроме вот этих грязей, о которых я сказала. Они были основаны на оливковом масле, с добавлением мёда, цветочной пыльцы (показывает, как пыльцу собирали), сока различных цветов.
(Ирина) Я сейчас вижу что-то типа магнолии, и из её цветов делали экстракт, какое-то эфирное масло.
(Клеопатра) Ещё использовали листья мяты, листья шалфея. Из всего этого делали настой, добавляли вот в это оливковое масло и всё перемешивали. Получался как бы такой крем, но он был натуральный.
Ирина (Клеопатра): Волосы мы омывали различными настоями трав.
(Ирина) Тоже показывает, как она садится на какое-то деревянное кресло. Две женщины – рабыни, служанки – подходит к ней, одна несёт кувшин с одними травами, другая кувшин с другими травами, они льют на её голову настои и сами моют волосы, укладывают. То есть она это не делала. Она просто сидела, а за ней ухаживали. Массаж ей даже ещё делали, показывает.
1:16:01 Дух Клеопатры о причинах понижения своего духовного уровня.
Максим: Скажи, пожалуйста, как считаешь, почему ты оказалась на 10-м духовном уровне? Почему понизила свой уровень с 14-го до 10-го?
Ирина (Клеопатра): Из-за обид, негодования на Октавиана и на своего брата тоже за то, что он хотел меня свергнуть. Из-за этих обид я понизила свой уровень до десятого.
Максим: То есть обиды, деструктивность?
Ирина (Клеопатра): Обиды и уныние по поводу смерти Марка.
Максим: Путешествовала ли ты по различным частям света?
Ирина (Клеопатра): В Рим. По Египту ездила и в Рим.
1:16:43 Пожелание Духа Клеопатры современным людям.
Максим: И последний к тебе вопрос. Что ты можешь пожелать сейчас через Ирину Подзорову современным людям, которые нас смотрят?
Ирина (Клеопатра): Я хочу пожелать вам, дорогие друзья, ценить свою жизнь, своё воплощение и тех, кто рядом с вами – ваших любимых, ваших детей. Эти Души не случайно находятся рядом с вами, а для того, чтобы вы могли помогать друг другу выполнять свои жизненные задачи. И я желаю ценить каждый день, проведённый с ними рядом, потому что это может быть последний день. Либо вы, либо они можете уйти в Духовный мир. Это первое.
А второе – я хочу пожелать, даже если в вашей жизни произойдёт страшное горе, никогда не думайте об убийстве своего тела и тем более не исполняйте эти мысли. Что бы ни случилось, если вы живы, это можно исправить. А когда ваше тело мертво, исправить что-то вы сможете только в другом теле, в других обстоятельствах. И тот, кто будет исправлять, уже не будет вами, это будет просто часть вашего Духа, а вы в этом Духе будете просто маленькой частицей.
Максим: Спасибо большое тебе, Клеопатра, за классный, замечательный эфир! И благодарю тебя за то, что твоя воплощённая часть на планете Тумесоут, дала согласие на этот эфир с Клеопатрой. Потому что, как мы уже говорили, сейчас Клеопатра воплощена на планете Тумесоут в мужчину. И этот мужчина дал согласие нашим межзвёздным друзьям, нашим кураторам на то, чтобы мы могли вам передать эту информацию.
Ещё раз огромное спасибо тебе, Ирина! Огромное спасибо Клеопатре!
И огромное спасибо вам, дорогие зрители, за то, что вы поставили лайки, помогли продвинуться каналу, за то, что вы написали комментарии, которые увидят другие люди, которые будут смотреть наш канал. И вообще, огромное спасибо всем за доверие и любовь!
Ирина Подзорова – контактёр с внеземными цивилизациями, с тонкоматериальными цивилизациями и с Духовным миром;
Максим Русан – руководитель проекта «Кассиопея» и Центра Духовного и Физического Развития;
Клеопатра – фантом последней правительницы древнего Египта из рода Птолемеев. Её Дух воплощён в настоящее время на планете Тумесоут в мужчину по имени Артишоар.
Сообщения
