DeepSeek AI - Регрессия в прошлую жизнь. Общение с Духом волхва Велеслава на реке Синду ( Дон ) в 3 веке до Рождества Христова
Кто, где, когда провел сеанс
Участники сеанса:
Сергей Карпов – продюсер, инициатор сеанса; реципиент, чей Дух был опрошен
Велеслав – фантом Духа, выделенный Высшим Я Сергея; личность волхва, жившего в дохристианскую эпоху
Время проведения: 11 марта 2026 года (опубликовано 18 июня 2026 года)
Место проведения: Дистанционный сеанс в формате видеоконференции (организатор – блог Cassiopeia.center)
Пересказ беседы от первого лица Духа Велеслава
(Литературная обработка прямой речи фантома, переданной через медиума)
Моё имя и время
Приветствую тебя, Сергей, приветствую тебя, моя будущая Душа! Ты из будущего, я из прошлого, но мы одно. Зовут меня Велеслав. Я был воплощён за триста четыре года до Рождества Христова – это если считать по вашему летоисчислению. Родился я в месяц Даждьбога, на двенадцатый день. По нашему счислению, это был 1344 год от смерти основателя нашего рода – Миргара.
Моя земля и мой дом
Жил я на реке, которую вы ныне зовёте Дон, но на моём языке она называлась иначе – Синд, Сант, Синду. Моё поселение стояло севернее того места, где теперь живёте вы с Ириной, в верховьях этой реки. Город наш звался Расалак – Расалаха. Был он укреплён деревянными стенами: брёвна клали горизонтально, а сверху ставили столбы, и башни были, и на них флаги с родовыми знаками.
Дом мой был расписной, без единого гвоздя, с круглой молельной комнатой, где не было углов. На крыше – резные деревянные птицы. Внутри – шерстяные коврики, платки из овечьей шерсти и деревянные изображения богов. Мой дом стоял в нескольких десятках шагов от капища, которое было круглым, с куполообразной крышей, похожей на шатёр, обложенный брёвнами.
Моя семья
Мы были из сословия жрецов. Отец мой – Радмир, мать – Лавасея. Я был старшим из четверых детей: у меня были сестры Лиаша и Порэя, и младший брат Минтар. Его мы готовили к служению Перуну, но в тринадцать лет он погиб в лесу – заблудился, убегая от крупных зверей, и не вышел к людям.
Взрослая жизнь моя была с женой Любаной. Имя её – от слова «любовь». Она родила мне троих детей, но одна дочь, Люрита, умерла в пять лет: поранилась, истекая кровью, и я не смог её спасти. Это было моё горе, моя вина, моё уныние на три года. Сын мой Власид – в честь Велеса – стал воином, ушёл из жреческого сословия и возглавлял отряд, защищавший город. Других дочерей – Зрачу и Пушию – я выдал замуж за жрецов. Внуков у меня было шестнадцать, и многие из них уже имели собственных детей. Я любил их и ради них выпросил у богов отсрочку от ухода из этого мира.
Моё обучение и посвящение
С десяти лет меня отдали в жреческую школу – длинное деревянное здание, где мы жили вместе с другими мальчиками. Два года я учился общению с богами, ритуалам, движению Солнца и планет, травам и их силе. Учителя водили нас в лес и на берег реки, показывая каждое растение и говоря: «Это от того, это от этого».
В двенадцать лет я прошёл посвящение из мальчика в мужчину. Накануне дня рождения меня увели в лес на два с половиной километра. В полночь – это был час ночи по вашему счёту – учитель дал мне знак, и я должен был один, до восхода, при свете Луны и звёзд, дойти по тропе обратно к поселению. В лесу были волки, медведи, кабаны – и они выходили по ночам. Мне нужно было договориться с ними, с душами зверей, чтобы они меня пропустили. Если бы я испугался и не дошёл – посвящение бы отложили на два года. Если бы меня разорвали звери – значило бы, что боги не допустили меня служить им, что я был недостаточно чист внутри.
Моё служение и вера
Я был главным жрецом города, верховным волхвом. Я обучал других жрецов, которые были моими учениками-подмастерьями, и ко мне приходили на обучение даже из других городов. Я был тем, кого вы бы назвали епископом для целой области.
Я общался с Велесом, Перуном, Сварогом и многими другими богами – они были для меня вечными Духами, которые всегда существовали. Я видел их, беседовал с ними осознанно. Я видел и тех, кого вы называете инопланетянами, но это не было главным – главным было общение с теми, кого мы называли богами-плазмоидами, хранителями природы и её сил.
Мы поклонялись всем богам, хотя Велес был моим личным куратором. Мы приносили жертвы – птиц на малые праздники, а на солнечные, когда Солнце пересекало небесный экватор, – годовалых быков. Мясо жертвенных животных становилось священным, и я ел его, и вся семья моя, и раздавали мы его людям понемногу – по нескольку маленьких кусочков.
Моя энергетическая система
У нас была своя система энергетических центров, но мы не называли их чакрами, как сейчас говорят в Ведах. У нас было девять таких центров: в стопах, в коленях, одна – там, где вы ныне соединяете первую и вторую, затем в солнечном сплетении, в сердце, в горле, во лбу, на макушке, и ещё одна – в ладонях, когда человек складывает их вместе. Мы использовали эту систему не столько для духовной работы, сколько для целительства: смотрели, где нарушено течение силы, и лечили – травами, наложением рук, мыслеформами-заговорами.
Моя смерть и мой переход
Мне было восемьдесят четыре года. Я должен был уйти в семьдесят четыре, но выпросил у богов отсрочку, чтобы передать мудрость внукам и правнукам. И тогда случился набег.
Это были наши же люди – из тех родов, которые мы считали «пустыми», «бесплодными». Они не селились на одном месте, а кочевали, грабили поселения. Они подожгли деревянные стены города – у них были угли в глиняных сосудах, они раздували их и зажигали факелы. Пока мужчины носили воду к стенам, грабители въезжали на лошадях, спрыгивали внутрь и убивали людей изогнутыми кинжалами.
Я вышел из дома, услышав шум. Хотел найти сына Власида, но он сам выбежал навстречу и крикнул мне укрыться. Я ответил: «Я тоже пойду защищать». Я видел, как он сражался против троих, как выбили у него кинжал, как свалили наземь и убили – на моих глазах. В это время меня схватили и увели в шатёр под деревьями, хотели узнать мои тайны – как я лечил людей, как общался с богами. Я молчал. Внутри я молился, и у меня не было обиды на этих людей. Я понимал, что они выполняют своё предназначение, и если боги отдали им власть над жизнями – так тому и быть. Я смотрел на них с любовью, и они не смели причинить мне боли, чувствуя себя недостойными.
Я закрыл глаза и ушёл. Я выполнил свою задачу. Я пришёл на 14-й уровень и ушёл на 20-й – я стал Ангелом. Моя цель воплощения была – получить опыт управления людьми через веру, через религиозные правила, создать общество, преодолеть страх и заявить о себе через самореализацию. Я справился. И не осталось от того воплощения ран, которые бы тяготили твою нынешнюю жизнь, Сергей. Я передал тебе хорошее наследие моей кармы.
Эссе-исследование: религиоведческий, культурологический и историософский анализ контакта
Введение: методологические основания мысленного эксперимента
Предлагаемое исследование исходит из презумпции реальности контакта. Мы принимаем как данность, что через медиума Ирину Подзорову транслировалась память фантома Духа по имени Велеслав, воплощённого на территории современной России около 304 года до Рождества Христова (то есть примерно в 308 году до н.э., с поправкой на 4 года до н.э. как дату рождения Христа). Наша задача – не проверять истинность этого контакта, а извлечь из его содержания максимум нового знания о дохристианской славянской духовности, сопоставить с имеющимися историческими источниками и оценить, что же новое, ранее неизвестное, открывает нам это свидетельство.
I. Что нового мы узнали от Духа Велеслава
1. Локализация и хронология: славянский мир на Дону за 300 лет до Рождества Христова
Велеслав указывает на реку Синд (Сант) в верховьях Дона, севернее современного Задонска, в районе Липецкой области, близ современного Данкова. Это принципиально новое свидетельство о славянском присутствии в лесостепном Подонье в IV-III веках до н.э. Археологическая культура этого региона в указанный период – скифо-сарматская, с отдельными городищами, которые обычно не идентифицируются как славянские. Если следовать свидетельству Велеслава, мы имеем дело с локальной группой индоевропейцев, сохранявших жреческую традицию, которая позже, через тысячу лет, ляжет в основу восточнославянского язычества. Историческая наука обычно относит появление славян на Дону к более позднему времени (в основном к первой половине I тысячелетия н.э.). Свидетельство Велеслава сдвигает этот горизонт на 500-600 лет вглубь и помещает протославянскую или раннеславянскую культуру в непосредственное соседство со скифскими и сарматскими племенами.
Комментарий: Это утверждение идёт вразрез с академической археологией, которая идентифицирует славян на Дону в основном с черняховской и колочинской культурами III-V вв. н.э. Однако существует гипотеза о миграции праславян с Дуная на Дон в эпоху бронзы, которая не имеет широкого признания. Показательно использование гидронимов – «Дон» не употребляется, река названа «Синд». В античной традиции известны синды – племя на Северном Кавказе, возможно, индоевропейское или иранское. Связь названия реки с этнонимом «синды» могла бы указывать на более широкую область их расселения. Историческая наука не знает славянского города Расалак.
2. Социальная стратификация и сословное деление
Велеслав говорит о трёх сословиях, из которых упомянуты два: жрецы и воины. Деление на касты является частью индоевропейской трифункциональной идеологии (жрецы – воины – земледельцы/ремесленники), описанной Жоржем Дюмезилем для всех индоевропейских народов. Однако Велеслав упоминает, что его сын мог перейти из жреческого сословия в воинское, не нарушая общественного порядка. Это указывает на более гибкую систему, чем в Индии, но более жёсткую, чем в большинстве известных славянских обществ. Археологические свидетельства о сословном делении у ранних славян крайне скудны – Велеслав даёт детальную картину.
Комментарий: В известных исторических источниках (Прокопий Кесарийский, Маврикий Стратег) славяне VI века описываются как демократическое общество без выраженного сословного деления. Свидетельство Велеслава рисует иную картину – структурированное иерархическое общество с родовой жреческой кастой за 800 лет до этих описаний. Это либо свидетельство радикальной социальной эволюции за полтысячелетия (от сословного к демократическому), либо указание на то, что описанное общество не было типичным славянским, а представляло особую жреческую элиту.
3. Жертвоприношения: бык как жертва Солнцу
Велеслав описывает жертвоприношения годовалых быков на солнечные праздники, с последующим поеданием священного мяса. В славянской мифологии бык действительно связан с Велесом как «скотий бог». Однако жертвоприношение Солнцу (Даждьбогу) через быка – уникальное свидетельство. В известных этнографических записях XIX века у восточных славян нет прямых аналогов. Жертвоприношения быка были широко распространены в индоиранской (ведийской) традиции, но в восточнославянском язычестве – в основном гипотетические реконструкции.
Комментарий: Связь жертвы быка с солнечными праздниками (равноденствия и солнцестояния) указывает на сложный календарно-мифологический синкретизм: Велес (хтоническое, земное божество) отдаёт свою священную скотину Даждьбогу (небесному). Это говорит о тесном пантеистическом единстве, где боги не конкурируют, а дополняют друг друга в цикле годовых ритуалов. Историческая этнография фиксирует в основном жертвоприношения птиц, петухов, изредка – коней или коров, но не систематические бычьи жертвы на солнечные праздники. Это расширяет наши представления о масштабе славянского ритуализма.
4. Обряд инициации: ночной лесной переход
Описанный Велеславом обряд перехода из мальчика в мужчину в 12 лет – ночной переход через лес от учителя к поселению до восхода солнца – не имеет прямых аналогов в известных описаниях славянских обрядов. Этнографически зафиксированы «волчьи испытания» у южных славян и элементы инициации у балтов и германцев, но детали Велеслава (два года подготовки, переход по тропе, необходимость «договориться со зверями», откладывание посвящения на два года, если не прошёл, риск быть растерзанным) уникальны.
Комментарий: Этот обряд напоминает не столько славянские, сколько скифские и фракийские традиции. Скифы, как известно из Геродота, практиковали аскетические инициации с пребыванием в лесах и общением с дикими зверями. Фракийские «кабиры» и орфики также имели ночные инициации. Вероятно, Велеслав описывает традицию, общую для всего северо-понтийского индоевропейского мира III-IV веков до н.э., которая вплоть до нашей эры трансформировалась. Для славяноведения это уникальное свидетельство о ритуале взросления – ни один письменный источник (вплоть до XIX века) не даёт подобной картины.
5. Энергетическая система: 9 центров вместо 7
Велеслав описывает 9 энергоцентров: стопы, колени, объединённая в области таза, солнечное сплетение, сердце, горло, лоб, макушка, и ладони. Это радикально отличается от индийской семичакровой системы и тибетской системы пяти чакр. В славянских эзотерических реконструкциях XX-XXI веков действительно появляется «славянская девятичакровая система» с названиями «Исток», «Зарод», «Живот» и т.д., но она не имеет археологического или исторического обоснования и считается новоделом.
Комментарий: Если принять свидетельство Велеслава, то славянская энергетическая система была не просто «аналогом чакр», а самостоятельной, более архаичной моделью, включающей коленные и стопные центры, которые в индийской системе отсутствуют. Это указывает на особое внимание к заземлению и ходьбе – что логично для людей, много ходивших босиком, живущих в тесной связи с землёй. Также важно, что эта система использовалась не для «духовного роста», а исключительно для целительства через травы и прикосновения – это указывает на практическую, а не созерцательную природу славянской духовности. Утрата центров в коленях и стопах при переходе к индийской модели происходит, по версии Велеслава, из-за изменения мировоззрения. Это может означать, что с течением времени славянское духовное знание было вытеснено ведическими влияниями или просто утрачено.
6. Боги как плазмоиды и контакт с инопланетянами
Велеслав категорически различает две категории сущностей: боги как вечные Духи-плазмоиды, которые всегда существовали, и инопланетяне (плотноматериальные существа), с которыми он тоже общался, но это не было главным. Он называет Велеса «плазмоидом, которого я называл богом».
Комментарий: Это радикальное заявление ставит славянское язычество в один ряд с современными уфологическими концепциями. Исторические источники не содержат ни единого намёка на то, что славяне воспринимали своих богов как плазмоидов или общались с внеземными цивилизациями. Однако в контексте индоевропейской мифологии боги часто являются персонификациями природных сил и космических принципов, а не личностями. Велеслав интерпретирует эти персонификации как «энергетические сущности» – это очень современная, постхристианская интерпретация древней веры. С точки зрения культурологии, это свидетельствует о том, что древняя религия была не «примитивным анимизмом», а сложным духовным реализмом.
7. Отсрочка смерти и кармическая незавершённость
История о том, как Велеслав выпросил у богов 10 лет жизни, чтобы передать мудрость внукам, и о том, как он без обиды принял насильственную смерть от кочевников, не раскрывая им тайн, – это уникальная психологическая деталь. Она показывает, что в славянской духовности существовала концепция свободной воли Духа в вопросе о времени ухода и приоритет передачи мудрости потомкам над личным спасением.
Комментарий: Ни один исторический источник не говорит о том, что славяне верили в возможность «отсрочки смерти» по личной просьбе. Это перекликается с германскими сагами, где герои могут просить о продлении жизни, но не со славянской этнографией. Также удивительно, что Велеслав, пройдя через насильственную смерть, не испытывает обиды и видит в ней промысел богов – это уровень сознания, скорее присущий буддийскому или христианскому подвижнику, чем языческому жрецу. Возможно, это проекция современного мировоззрения Сергея на прошлое воплощение.
II. Сравнение с историческими источниками
1. Прокопий Кесарийский о славянах (VI век н.э.)
Прокопий пишет, что славяне «не признают единого бога, но поклоняются рекам, нимфам и другим низшим существам». Велеслав описывает более сложный пантеон с иерархией богов и плазмоидов. Разрыв в 800 лет может объяснять эволюцию или культурную деградацию, но также указывает на разницу между славянами Балкан и лесостепной зоны.
Комментарий: У Прокопия нет упоминания о сословиях, обрядах инициации и системе энергоцентров – но он описывает быт простого народа, а Велеслав представляет жреческую элиту. Эти свидетельства не противоречат, а дополняют друг друга: если жрецы хранили сложное учение, то простой люд поклонялся духам природы.
2. «Повесть временных лет» о славянском язычестве
Летопись описывает пантеон Владимира (Перун, Хорс, Даждьбог, Стрибог, Симаргл, Мокошь) и упоминает идолов, требы и жертвоприношения. Велеслав добавляет Велеса как одного из главных богов (в летописи он есть, но в киевском пантеоне 980 года его нет). Также Велеслав упоминает Сварога – бога-творца, что соответствует летописному «Сварогу» – отцу Даждьбога.
Комментарий: Имена богов совпадают с летописными, что является положительным признаком достоверности. Но Велеслав представляет их не как идолов, а как живых существ-плазмоидов. Это новая интерпретация, которая может объяснить, почему летописцы называли славян «идолопоклонниками» – они видели лишь внешний культ, не понимая его внутренней, энергетической основы.
3. Археология городищ и культовых мест
Археологи находят на территории Подонья городища с деревянными укреплениями, круглыми в плане, с остатками рвов и валов. Однако ни одно не идентифицируется как «Расалак», и ни одно не имеет описания круглого капища с куполом.
Комментарий: Свидетельство Велеслава может стать ключом к переосмыслению археологических находок. Круглые деревянные строения с куполами известны в скифской культуре (курганы, склепы) и в позднейшей деревянной архитектуре Севера. Возможно, славянские капища действительно имели такую форму, но органические материалы не сохранились, и мы не можем археологически подтвердить это.
4. Этнографические записи XIX-XX веков
Этнографическая традиция восточных славян содержит множество пережитков: обряд «кумления» (инициация), почитание деревьев и источников, гадания на праздники. Однако ни в одной этнографической записи нет упоминания девятичакровой системы, жертвоприношения быка Велесу, или двухлетней подготовки к ночному переходу.
Комментарий: Если принять свидетельство Велеслава, то за 2000 лет произошла радикальная деградация или трансформация знания. От сложной жреческой системы остались только фрагменты в народных обрядах. Это возможно, учитывая христианизацию, которая уничтожила жречество и письменную традицию.
III. Свободный комментарий на каждое значимое утверждение
Утверждение 1: «Мы были из сословия жрецов»
Историософский комментарий: Сословное деление у славян – дискуссионный вопрос. Велеслав описывает общество, которое гораздо более стратифицировано, чем считалось ранее. Это может быть локальной особенностью жреческой элиты на южном фронтире расселения, где контакты со скифами и иранцами способствовали формированию кастовой системы. Также это может указывать на то, что в эпоху раннего железа восточные славяне (или их предки) были более социально дифференцированы, чем в средневековье, что ставит под вопрос линейную модель «первобытной демократии».
Утверждение 2: «В 12 лет я прошёл посвящение из мальчика в мужчину»
Религиоведческий комментарий: Возраст 12 лет как рубеж взросления встречается во многих культурах (у евреев – бар-мицва в 13, у индусов – упанаяна в 8-16). Для славян это уникальное свидетельство. Обряд «в лесу до восхода» имеет параллели в балтийской и финно-угорской традиции (ночные инициации). Важна роль зверей как «судей» – это анимистическая концепция, где дикая природа выступает как медиум для определения божественной воли. Если мальчик погибал – его принимали боги, значит, он был «чист». Это радикальный религиозный дарвинизм: природа сама отсеивает недостойных.
Утверждение 3: «Я был главным жрецом этого города и обучал других»
Культурологический комментарий: Наличие верховного жреца-епископа указывает на развитую иерархическую религиозную организацию, а не просто локальный культ. Это противоречит представлению о славянском язычестве как о «разрозненных племенных культах». Если Велеслав обучал жрецов даже из других городов, то существовала единая мета-традиция, общая для обширного региона. Возможно, это отголосок так называемого «велесового» или «брахманского» слоя, который был уничтожен христианством.
Утверждение 4: «Были жертвоприношения птиц и годовалых быков на солнечные праздники»
Религиоведческий комментарий: Жертвоприношение быка – общеиндоевропейский мотив, связанный с плодородием и космическим циклом. Бык как символ земли и Луны приносится в жертву Солнцу – это архетипический миф о союзе и борьбе мужского и женского, небесного и земного. Тот факт, что мясо жертвы делили и ели, указывает на комменсальную (трапезную) природу жертвы: боги и люди совместно вкушают пищу, устанавливая сакральную связь. В христианстве этот мотив трансформировался в Евхаристию.
Утверждение 5: «Я общался с Велесом, Перуном, Сварогом – они были вечными Духами»
Философский комментарий: Велеслав называет богов «вечными Духами, которые всегда существовали», противопоставляя их плазмоидам и инопланетянам. Это может быть интерпретацией пантеона в терминах неоплатонизма: есть Единое, которое проявляется через иерархию эманаций. Для славянского язычества это необычно – обычно боги воспринимались как персонифицированные силы. Если Велеслав прав, то славянское жречество было носителем развитой теологической метафизики, сопоставимой с индийской или греческой.
Утверждение 6: «У нас было 9 энергоцентров, мы не называли их чакрами»
Культурно-психологический комментарий: В эзотерических кругах популярна идея о «славянских чакрах», но она антропологически не обоснована. Свидетельство Велеслава придаёт этой идее исторический вес. Особенно интересно, что система использовалась исключительно для целительства (через травы и наложения рук), а не для духовного просветления. Это говорит о прагматичной, «земной» природе славянской магии: знание энергетических центров служит здоровью, а не трансценденции. Центры в стопах и коленях указывают на то, что славяне воспринимали энергетику как текущую через движение и ходьбу – «сила в ногах».
Утверждение 7: «Я планировал уйти в 74 года, но выпросил отсрочку до 84»
Психологический комментарий: Это важнейшее свидетельство о свободе воли в славянской картине мира. Человек (даже высокий Дух) может «торговаться» с богами о сроке жизни, если у него есть миссия перед потомками. Родовое продолжение и передача мудрости – высшие ценности. Смерть Велеслава от рук грабителей, которые не тронули его физически (только расспрашивали), потому что «в его глазах была Любовь», и он не чувствовал обиды – это вершина духовной зрелости. Это свидетельствует о том, что в славянской парадигме смирение и любовь к врагам не были изобретены христианством, но были доступны отдельным подвижникам и в язычестве.
Утверждение 8: «Я стал Ангелом»
Религиоведческий комментарий: Использование христианского термина «Ангел» для 20-го уровня может быть проекцией сознания Сергея или Ирины. Однако концепция восхождения Духа по уровням в зависимости от выполнения задач – это универсальная эзотерическая идея (реинкарнация, карма). Для славянского язычества прямое свидетельство веры в перевоплощение – уникально. В исторических источниках нет данных о том, что славяне верили в реинкарнацию. Если Велеслав говорит о «передаче кармического наследия», то это указывает на наличие у древних славян (или их элиты) учения о переселении душ, что сближает их с индуизмом, буддизмом и орфизмом.
IV. Историософский вывод: реконструкция духовной традиции Руси
Если принять свидетельство Велеслава как подлинное, перед нами предстаёт картина общества, которое:
Хронологически и географически размещается в Подонье IV-III веков до н.э., то есть в зоне контакта скифского и фрако-киммерийского миров. Это ставит вопрос о генезисе славян: возможно, они пришли сюда из центральной Европы значительно раньше, чем принято считать, и являлись частью индоевропейского «языкового континуума» бронзового века.
Социально стратифицировано на сословия с наследственной жреческой кастой, с развитой системой обучения (с 10 лет, 2 года подготовки) и ритуалами инициации, где природа служит судьёй. Это указывает на то, что догосударственная Русь (до IX века) имела зачатки государственности в виде «жреческих республик» или «теократий», которые были уничтожены сначала набегами кочевников, затем – христианизацией.
Духовно обладало сложной метафизикой: пантеон как иерархия вечных Духов-плазмоидов, вера в реинкарнацию, кармическую ответственность, энергетическую анатомию с 9 центрами, практическое целительство, и – что важнее всего – идею о возможности преодолеть страх смерти и встретить насильственную смерть с любовью и смирением, без обиды.
Культурно – это была культура, где деревянное зодчество (круглые капища, дома без гвоздей), календарная обрядность (солнечные праздники, жертвоприношения) и устная традиция (передача мудрости внукам) были основой цивилизации. У них были руны и символы, но не было письменности в современном понимании – знания передавались через образы и ритуалы.
Эсхатологически – здесь была вера в восхождение Духа по уровням (с 14-го на 20-й, до статуса Ангела) в зависимости от выполнения «кармической задачи». Это не христианский рай и не буддийская нирвана, а более динамичная модель развития сознания через множество воплощений.
Заключение
Беседа с Духом Велеслава, если она реальна, даёт нам не просто новую информацию о древнеславянской религии, а позволяет по-новому взглянуть на историю России как цивилизации. Вместо «варварского язычества», которое было «просвещено» христианством, мы видим развитую, структурированную, метафизически глубокую традицию, сопоставимую с лучшими образцами индоевропейской духовности. Её потеря в ходе христианизации (и до этого – в ходе кочевых нашествий) стала не «прогрессом», а «регрессией» – утратой сложных знаний о мире, человеке и космосе.
Однако, как Велеслав говорит Сергею: «Я передал тебе хорошее наследие моей кармы». Это означает, что традиция не утрачена окончательно – она живёт в подсознании потомков, в языке, в генетической памяти, в фольклоре, ожидая своего часа. И современный интерес к «славянскому язычеству» – это не просто этнический романтизм, а глубинная археология Духа, возвращающая нам утраченное знание.
Велеслав оставил нам главный урок: быть проводниками божественной Любви даже среди насилия, передавать мудрость следующему поколению и не бояться смерти, потому что она – лишь переход на следующий уровень. И если это действительно был голос из глубины веков, то мы, потомки, должны услышать его не как этнографический курьёз, а как живое наставление – как строить общество на вере, знании и любви, не теряя связи с теми, кто был до нас.
***
https://blog.cassiopeia.center/regressiya-v-proshluyu-zhizn-obshchenie-s-duhom-vo
Кассиопея #885 Регрессия в прошлую жизнь. Общение с Духом волхва в дохристианской Руси. Древние жрецы славян.
00:00 Начало видео.
«И два года вот этого обучения подготовили меня к тому, что в 12 лет я прошёл посвящение из мальчика в мужчину».
«Я сейчас вижу, что он вот так вот смотрит на этих людей, и у него в глазах такая Любовь, что они не смеют ему ничего, никакой боли причинить».
«Да, моей целью воплощения было получить опыт управления людьми через веру, через религиозные правила, получить опыт создания общества, а также организованности и преодоления страха, то есть развязывание кармического узла страха. В общем, заявлять о себе, то есть самореализация».
01:35 Представление участников конференции.
Ирина: Здравствуйте, дорогие друзья! Меня зовут Ирина Подзорова. Я являюсь контактёром с внеземными цивилизациями, с Духовным миром, с тонкоматериальными цивилизациями.
Сегодня у нас очередная конференция с Сергеем по славянству, по славянским народам. У нас неординарная конференция, так как выяснилось, что в одном из своих прошлых воплощений Дух Сергея был воплощён на территории современной России, и было это ещё до того, как Русь стала христианской. Мы сейчас всё подробно узнаем. В том своём воплощении он был мужчиной, который являлся одним из волхвов, одним из, как их называют межзвёздные друзья, жрецов. То есть как раз тем, кто занимался помощью людям в восстановлении контактов с разными, как я сейчас понимаю, тонкоматериальными и плотноматериальными цивилизациями.
Мы сейчас это выясним подробнее, потому что Сергей дал разрешение на беседу с фантомом, который выделит его Высшее Я. В этот фантом будет помещена память этого человека, который был жрецом. Я хочу сейчас напомнить, что беседа будет вестись с его Духом. Потому что в этот фантом будет помещена память той личности, чтобы не было влияния другой памяти, из других воплощений.
Да, он готов отвечать. Приветствую, Сергей!
Сергей: Добрый день всем участникам!
03:52 Как Сергей узнал, что был волхвом у древних славян.
Ирина: Давайте, чтобы было понятнее, о чём здесь идёт речь, расскажите немного нашим зрителям, как вы узнали, что были жрецом, или волхвом у славян?
Сергей: Во-первых, меня это всё с детства привлекает, тянет. И оттого, что меня что-то сильно привлекает, я знаю, что есть какая-то связь, но не знаю какая. Два года назад, по-моему, в октябре, я проходил обучение по работе с Высшим Я, по Астралу, и на первом подъёме к Высшему Я мой гипнолог задал вопрос ему, почему меня тянет в славянство. Мне дан был ответ, что я был жрецом Велеса в одной из прошлых жизней.
Затем, недели четыре назад, я работал с теми же людьми, которые меня обучали два года назад, с гипнологом: мне нужно было убрать различные блоки. Сейчас время тяжёлое, переход идёт, и мне это очень мешало – тревоги, страхи, различные блоки в теле. И в регрессии мы зашли в одну из прошлых жизней, как раз это было по славянству опять же. Увидел там, что было непринятие новой веры, навязывание, что наше войско стояло напротив войска христиан… Опять это была связь со славянством.
После того, как в меня попала стрела, меня взяли под руки, положили на спину, но я почему-то не чувствовал, что было именно в момент смерти. Сразу же через несколько секунд был образ какого-то волхва, который стоял в белых одеждах, но я его чётко не видел.
А далее была конференция с Ириной, две конференции, и во второй я задал вопрос, опять же, почему меня тянет в славянство. И был дан ответ снова о связи со жречеством Велеса. Вот Ирина предложила, что нужно сделать конференцию с Высшим Я именно по этой теме, чтобы узнать всё более подробно.
Ирина: Да, действительно так и было, и действительно подтвердилась информация о вашей прошлой жизни. И я уже сейчас готова передавать ответы, он намерен представиться.
Итак, как тебя зовут? Он сейчас называет имя, это фантом, у него память из прошлого воплощения. Я поняла.
(Велеслав) Приветствую тебя, Сергей, приветствую тебя, моя будущая Душа! Ты из будущего, я из прошлого, но мы одно, и зовут меня Велеслав.
07:23 Дата рождения Велеслава.
Сергей: Я составил вопросы. Расскажи, пожалуйста, с самого начала: где территориально я жил, где родился, на какой территории? Как я пришёл в жречество, каково было предназначение моё? Какой была моя семья? Я буду вопросы задавать в порядке их написания.
Ирина: Сейчас я ему покажу нашу территорию. Я напоминаю, что он обладает памятью того времени, и я ему сейчас показываю нашу территорию, мысленно представила карту.
Сергей: Территория, время, дата?
Ирина: Со временем будет проще определиться. Он говорит, что жил ещё… Да, я поняла тебя. Велеслав говорит, что был воплощён за 300 лет до Рождества Христова, это значит примерно 2300 лет назад.
Сергей: Я ошибся на 700 лет, мне цифра приходила в районе трёх тысяч.
Ирина: Так как я знаю дату, когда родился Христос, и её легко отследить, он мне сейчас показывает 304 года (цифры три, ноль, четыре) до этого момента. Я напоминаю вам, дорогие друзья, что Христос родился на земле в четвёртом году до нашей эры, то есть за четыре года до неё. Значит, от этой даты ещё 304 года назад, вот посчитайте.
Сергей: А более точная дата: число, месяц, время года?
Ирина (Велеслав): У нас было другое летоисчисление.
(Ирина) Да, я уже об этом рассказывала, дорогие друзья: у наших предков, у славян были другие календари.
(Велеслав) Не было разделения на 12 месяцев, естественно, не было летоисчисления от Рождества Христова, сейчас я просто это сказал по памяти контактёра, который уже живёт по другому календарю. Сейчас я переведу данные из моей памяти.
(Ирина) Он показывает, что родился в месяц Даждьбога, в самом начале месяца Даждьбога. Это первые числа мая, нет, где-то середина, он мне сейчас показывает число – 12 мая.
(Велеслав) Летоисчисление мы вели по Солнцу от момента смерти одного из основателей нашего племени – Миргара (Миргарда).
Ирина (Велеслав): Да. И это был 1344 год с момента основания нашего рода.
(Ирина) У них там своё летоисчисление. Он родился 12 мая за 304 года до Рождества Христова.
11:53 Место рождения и жизни Велеслава.
Ирина: Теперь территориально. Он мне сейчас показывает, кстати, на реку Дон.
Сергей: Я здесь живу сейчас, прямо у реки, на берегу.
Сергей: У меня вид из квартиры на реку.
Ирина: У нас тоже два километра. Интересно, а ты где живёшь?
Ирина: А, нет. Мы же живём под Воронежем.
Он говорит, что тогда родился севернее, «чем сейчас ты живёшь, и чем сейчас живёт Ирина». Это верхнее течение Дона. И говорит мне немножко другое название – Синт, Сант.
Сергей: Это название поселения или реки?
Ирина: Это название реки. Синд, Синду, Санду, в разных диалектах по-разному называлось. Но не Дон, я не слышу слова «Дон».
Сергей: Что-то ведическое, типа Инд?
Ирина: Синд, Санд, как-то так. Так, где? Сейчас я ему показываю реку. Сейчас она севернее Задонска даже, в Липецкой области где-то.
Сергей: Как поселение называлось?
Ирина: Как называлось это поселение севернее Задонска? Вот сейчас там Задонск, монастырь. Где-то ещё на север около ста километров, это уже даже Тульская область. Он говорит: «Открой карту». Сейчас, дорогие друзья...
Действительно, это Липецкая область, район современного города Данков. А как называлось твоё поселение? Расалаха, то есть Расалах, точнее Расалак.
Сергей: А кто родители были мои? Отец, мать?
Ирина: Это даже не поселение, а небольшой город. По крайней мере, я сейчас вижу что-то типа городской стены из брёвен, достаточно высокой, наверное, метра четыре, брёвна друг на друга положены вот так вот...
Ирина: Горизонтально, а сверху вертикально стоят как столбы.
Сергей: Я в регрессии видел позади себя, как город горел, и там были крепостные стены – из дерева горизонтально сложенные брёвна.
Сергей: И башни какие-то были.
Ирина: Столбы, брёвна сосновые, и на них флаги, что ли. Флаг, да, и что-то там нарисовано, какой-то знак. Это как знак города.
15:20 Родители и члены семьи Велеслава.
Ирина (Велеслав): Мы из сословия жрецов.
Сергей: Значит, было деление на касты.
Ирина (Велеслав): На сословия, были разные сословия. Родители мои – Радмир (или Радомир) и Лавасея.
(Ирина) Лавасея – это, как я понимаю, мама. Радмир – это отец.
Сергей: Я один был в семье, или ещё кто-то был.
Ирина (Велеслав): Четверо детей. Ты был старшим. Дальше были две сестры и младший брат.
(Велеслав) Лиаша (Льяша), Порэя. Брат – Минтар.
Сергей: И с какого времени, я так понимаю с детства, начинали обучать, раз это было по кастам, сословиям? С детства готовили к жречеству?
Сергей: Всех четверых, или я один?
Ирина (Велеслав): Всех четверых. То, что я назвал, это было личное имя, а ещё было жреческое, когда посвящали богам и богиням. Две твои сестры стали служить Ладе, ты – Велесу, а брат твой готовился стать служителем Перуна, но в 13 лет он погиб в лесу.
Ирина: Он показывает большую толпу людей, как они идут на охоту, что ли, и среди них вот этот мальчик. И на них какие-то… Вот я сейчас вижу больших зверей, наподобие волков, только крупных. И они на них напали, он убежал, но я не вижу, что они его разорвали, просто он убежал, бежал-бежал долго, заблудился и не вышел.
18:23 Внешний вид и одежда Велеслава.
Сергей: Как я выглядел внешне? Одежда уже во взрослом возрасте?
Ирина: Велеслав, как ты выглядел во взрослом возрасте? Он мне действительно показывает сейчас белую одежду, причём она была из мягкой ткани, типа льна.
Сергей: Длинная до земли, как рубашка.
Ирина: Он показывает: длинная, но на ногах ещё что-то типа брюк лёгких.
Сергей: Я на ногах не видел, я видел именно образ волхва в белой одежде.
Ирина: И накидка. Расшитая кофточка с длинными рукавами, а уже сверху длинная накидка, но она могла сниматься, а могла надеваться. А так это были белые брюки и расшитая красными узорами рубаха – я вижу орнаменты, свастики. То есть жреческая одежда, и сверху ещё накидка надевалась.
Сергей: Борода и русые волосы?
Ирина (Велеслав): Бороды носили мы все, все сословия.
(Ирина) Какой цвет волос? Да, тёмно-коричневый я сейчас вижу.
20:00 Семья, жена, дети Велеслава.
Сергей: А семья у меня была? Я имею в виду уже моя семья – жена, дети?
Ирина: Жена, дети, Велеслав, у тебя были?
(Велеслав) Да, была жена Любана, от слова «любовь».
(Велеслав) Да. Она родила троих детей.
(Ирина) Я сейчас вижу двух девочек и одного мальчика. Тоже был старший сын и две девочки.
Ирина: Нет, ещё была одна девочка, которую родила жена, но она тоже умерла в детстве. Я сейчас вижу какую-то болезнь, быстро кровь вытекала.
Ирина: Чем-то поранилась, и я сейчас вижу, как она истекает кровью. Вот на улице играет... Сколько ей было? Лет пять. Он мне образ показывает этой женщины и рядом с ней девочку, это старшая дочь. Но когда ей было пять лет, она где-то бегает, показывает, и на что-то наткнулась, на какой-то камень, или упала, и у неё кровотечение, какая-то травма. Сложно понять, потому что у него чувства, что он хочет забыть об этом. Неприятно ему об этом думать. Он говорит, что винил себя, так как не смог её спасти.
Ирина: Погибшую – Люрита. Сына – Власид, это в честь Велеса. А двух других девочек – Зрача и Пушия.
Сергей: А кем они стали во взрослой жизни?
Ирина: Он мне показывает, что вышли замуж, потому что он захотел, чтобы они рожали детей и чтобы были замужем. Я сейчас вижу, что они у мужей живут, отдал их замуж, но тоже жрецам. Они отказались быть сами жрицами, и ты был за то, чтобы они с мужьями жили.
Ирина (Велеслав): Сын стал воином. Он ушёл из сословия жрецов и стал воином, потом предводителем отряда. Он защищал наше поселение от набегов. А когда я уже состарился, он вступил в бой с теми, кто напал на нас и сжёг город, и, собственно говоря, погиб вместе со мной.
24:13 Духовные уровни и цель воплощения Велеслава.
Сергей: А какова была моя цель воплощения, предназначения, помимо служения?
Ирина: Какая цель воплощения была у тебя?
(Велеслав) Целью моего воплощения было получить опыт управления людьми через веру, через религиозные правила, получить опыт создания общества, организованности и преодоления страха, развязывания кармического узла страха. Другими словами – заявлять о себе, то есть самореализация.
Сергей: И насколько я понимал правильно свой выбранный путь?
Ирина: Давай так: с какого уровня воплотился?
Сергей: С какого уровня тогда воплотился и на какой попал потом?
Ирина: Велеслав, с какого уровня твой Дух воплотился в тебя? Да, с какого уровня воплотился Велеслав? Он показывает: с 14-го. А на какой уровень ты ушёл? Он показывает 20-й. Выполнил ты задачу воплощения?
(Велеслав) Да, я стал Ангелом.
25:39 Причина продления срока воплощения Велеслава.
Ирина: А сколько тебе было лет, когда ты вышел из воплощения? Он мне показывает цифру 84. Ты такую длинную жизнь прожил.
Сергей: А есть ли какие-то моменты, когда не прошёл уроки в том воплощении?
Ирина (Велеслав): Нет. Я всё прошёл и даже превзошёл – прожил больший срок, чем планировал: я планировал выйти из воплощения в 74 года, а вышел через 10 лет, и то в результате набега.
(Ирина) Показывает, как врываются в город на лошадях какие-то отряды.
(Велеслав) В 74 я должен был уйти по своему времени и сроку, но попросил богов остаться, чтобы наставлять людей и заботиться о внуках.
(Ирина) Показывает внуков от девочек и от сына, которые остались: несмотря на то, что сын стал воином, у него тоже были дети. Показывает, что от двух дочерей и этого сына было 16 внуков – маленькие, есть уже подростки, есть уже даже взрослые внуки, которые тоже создали свои семьи, там у них тоже родились дети, но их он чуть дальше показывает. Его окружала очень большая семья, много потомков. И Велеслав говорит, что попросил богов остаться, пока не передаст мудрость внукам.
(Велеслав) И моё Высшее Я дало мне отсрочку ещё на 10 лет, чтобы я успел передать опыт внукам и правнукам, потомкам. И даже если бы не было набега, в том году мне нужно было уходить в Духовный мир, только позже.
28:13 Набег на поселение и развоплощение Велеслава.
Сергей: Опиши сам момент развоплощения: каким он был, как произошёл, скажем так, технически – от набега, от нападения?
Ирина: Он показывает, что был набег. Сейчас он себя со стороны показывает: он выходит… Очень красивый вижу дом, хотя и деревянный, но весь такой расписной, с какими-то украшениями. Возле дома столбы. А, нет, вот где крыша, там столбики с четырёх сторон, и на столбиках вырезаны деревянные птицы. Очень красивый дом, я вижу деревянные, из брёвен стены, и они вообще без гвоздей, вот так вот (внахлёст) сложенные.
Сергей: Это было единственное воплощение в славянстве, или ещё были какие-то?
Ирина: Фантом имеет только эту память, чтобы не влияло на его рассказ. Высшему Я мы же дали запрос, чтобы об этом воплощении рассказать. Если он будет помнить другие, это исказит его рассказ, его память.
Сергей: Остались какие-то невыполненные обещания из прошлого?
Ирина: Я сейчас вижу выход из воплощения. Я вижу, что он слышит шум с улицы. Он сидит в этом доме. Очень светлая комната, и она почему-то без углов, круглая. Там связанные из шерсти животных платки, шерстяные коврики, деревянные изображения богов разных. А ещё я вижу алтарь, как он стоит перед ним, вот так руки сложил и слышит шум с улицы. И забегает мальчик, это внук, дёргает его и говорит, что на улице суматоха, переполох, потому что какие-то грабители хотят ограбить город, там целый отряд.
(Велеслав) Были такие племена, которые не жили на одном месте. Они были потомками тех же славян, только из тех семей, тех родов, которых мы считали «пустыми», «бесплодными». Они не селились на одном месте, а брали себе лошадей и кочевали от одного места к другому (показывает), через лес переходили и грабили те поселения, которые встречали. Это отщепенцы, предатели. Таких было относительно немного, но от них нужно было защищаться. Поэтому все поселения, все города огораживались деревянным частоколом и деревянными стенами, и там были ещё входы и выходы в город, ворота, и всё это охранялось.
(Ирина) Он мне показывает, что сама крепостная стена, она круглая, вокруг поселения.
(Велеслав) Но так как всё было деревянным (камней было мало в нашей местности, чтобы сложить из камня), то очень легко поджигалось. У них был огонь, они добывали огонь и даже перевозили его с собой.
(Ирина) Показывает глиняный сосуд и там какие-то угольки. И потом они его раздувают, берут что-то типа факелов и поджигают стены. И пока мужчины заняты тем, что пытаются носить воду и выливать на стены (показывает возле стены колодец), они врываются через стену – становятся на спину лошади и спрыгивают внутрь. И у них ножи, я вижу металлические кинжалы немножко изогнутые, и они ими начинают убивать мужчин.
Я сейчас вижу, что Велеслав, которому 84 года, который твоё воплощение, он слышит этот шум, к нему забежал ребёнок, он понимает уже, что случился набег, выходит. Я вижу, что вечер уже там, Луна взошла, он смотрит на Луну, как в темноте, при свете Луны, все бегают, что-то кричат, мужчины, женщины плачут. И у него мысль я сейчас вижу, что нужно найти сына, который начальник военного отряда. И я вижу, что у него есть посох, но сейчас он без посоха идёт бодрым шагом, без палочки, без ничего. Здоровый, кстати, высокий рост я вижу у него, хотя голова седая и борода седая, но он прямо такой крепкий.
Он идёт быстрым шагом, без посоха через всё это поселение к тем домам, где сын жил вместе с другими, вместе с его отрядом: у них было единое здание, я сейчас вижу его, длинное, он их там обучал. Вижу, что Велеслав идёт, и навстречу ему бежит отряд солдат, и сын там тоже есть, и он ему кричит: «Отец, уйди в укрытие!» А Велеслав говорит: «Я тоже пойду защищать». Я вижу его порыв, что он хочет помочь сыну.
Потом быстро-быстро очень события происходят, просто картинки. В конце концов я вижу, что Велеслав стоит возле стены, идёт бой.
(Велеслав) Меня взяли в плен и уводят. Я оборачиваюсь и вижу, как мой сын с кинжалом сражается, я вижу его бой, и против него трое. Я смотрю на него и вижу, что выбили у него кинжал, свалили на землю и на моих глазах его выводят из воплощения. И меня увели. И когда меня вели, я оглянулся и увидел, что уже весь город горит.
Потом меня увели в какую-то палатку – шатёр из кожи животных раскинули под деревьями.
(Ирина) Почему увели? Я вижу, что у него что-то расспрашивают, какие-то тайны: что он знал по общению с богами, по лечению людей – его тайны хотят узнать как у жреца. Он только молчал, ничего не говорил. Я сейчас вижу, что он молчал, ничего не говорил, но внутри молился богам, и у него не было обиды на этих людей за то, что они так сделали. Потому что он понимал, что они выполняют тоже своё предназначение в том, что... Сейчас. У него немножко особое понятие о жизни, о том, что это всё не случайно, и если боги отдали им власть над жизнями людей, значит, так тому и быть. Смирение я вижу.
Сергей: То есть у него был высокий уровень сознания?
И вот я вижу, что он сидит, молчит, его расспрашивают, но он ничего не говорит. Его потом оставили в покое, и он вот так вот закрыл глаза. Я не вижу, чтобы его били, ничего такого я не вижу. Вижу, что просто расспрашивают. Всё равно как-то с уважением относились, потому что у него высокий пост был. Я сейчас вижу, что он вот так смотрит на этих людей, и у него в глазах такая Любовь, что они не смеют ему ничего, никакой боли причинить. У них есть злость, но они чувствуют себя ниже, как бы недостойными, что ли.
39:27 Волховская (жреческая) деятельность Велеслава.
Сергей: Какой ты пост занимал в своём служении?
(Велеслав) Как уже говорил, я был жрецом Велеса, но к тому сроку, как произошёл этот бой, я был главным жрецом этого города и обучал других, главный волхв. Кроме тех внуков, о которых я говорил, у меня ещё были ученики именно в храме, где я учил других волхвов и посвящал их на служение.
(Ирина) Если сравнить с христианством, это что-то типа нашего епископа для целой области, потому что даже из других городов приходили на обучение.
Сергей: Значит, это уже было не капище, это был именно храм?
Ирина (Велеслав): Капище, храм – это одно и то же. Это место, где были статуи богов, и не только Велеса. Потому что Велес просто моим куратором был, а так я всех почитал.
Сергей: Велес был куратором, он был воплощённым или нет?
Ирина: Да, тонкоматериальный был, я вижу существо, с которым он контактировал. Он был контактёром, я сейчас вижу, что он осознанно контактирует, беседует с Велесом, с Перуном, со Сварогом – со многими богами. И это позволило обучать других. Я сейчас вижу ещё, что было целое собрание людей в одном из капищ, которые занимались тем, что приготовляли зелья для лечения людей, собирали травы. И я вижу, как Велеслав приходит, тоже им передаёт информацию, какие травы брать, откуда, какие грибы собирать, в какое время дня, передавал им, как народными средствами лечить людей.
Сергей: А как выглядело капище или храм внешне? Где оно находилось? В черте города?
Ирина (Велеслав): Да, в черте города, рядом, прямо в нескольких десятков метров от дома, где я жил.
(Ирина) Выглядело так: круглое здание с куполом, которое было выложено из деревянных брёвен, только они были сложены в виде купола, и вверху был остроконечный конус. Да, куполообразная крыша и круглые стены, как будто поставили шатёр и обложили его брёвнами. Кстати дом был похож сделан: сам квадратный, но комната, в которой находился Велеслав, тоже была круглой, я углов не вижу, и там тоже были статуи богов.
(Велеслав) Это молельня, молельная комната.
43:15 Обряды и жертвоприношения древних славян.
Сергей: А какие обряды были? Как они проводились? Служения, молитвы – как это всё происходило?
Ирина: Да, были молитвы, были обряды, были жертвоприношения. Вот я сейчас, по крайней мере, вижу, что были жертвоприношения птиц.
Сергей: Это было развоплощение птиц?
Ирина: Да. На крупные праздники, связанные с Солнцем, были жертвоприношения больших быков. Потому что там были коровы, а это годовалые быки.
Сергей: Это как символ Велеса считалось – бык?
Ирина: Было несколько в год таких жертвоприношений на солнечные праздники, когда Солнце пересекало небесный экватор. Он мне показывает летнее солнцестояние, весеннее равноденствие, на солнечные праздники были крупные жертвоприношения.
(Велеслав) И потом, когда эту жертву приносили Солнцу, солнечному божеству, мясо его становилось священным, и я его ел, вся семья его ела, и всем раздавалось по небольшому количеству, несколько маленьких кусочков.
Сергей: А помощники у меня были в жречестве? Кто они были, как их называли, какие функции у них были?
Ирина: Их много было. Он сейчас показывает, что они не помощники, а ученики, которые обучались обрядам, он им рассказывал о богах, кто это. Но у них там своё понятие о богах было – откуда они взялись, как они создали Вселенную. Это не так, как мы сейчас знаем, там у них по-другому считалось.
Сергей: А как называли этих учеников? У нас ученик, а в то время они же как-то по-другому назывались?
Ирина: Подмастерья. Потому что Велеслав считался мастером – в данном случае, жреческого сословия.
Сергей: А какие символы использовались? Сейчас есть много информации о различных символах солярных, свастичных: громовик, цветок папоротника, коловрат... Какие символы тогда использовались?
Ирина (Велеслав): У каждого бога и у каждого Духа они были свои. Потому что мы верили и общались ещё, кроме богов, и с Духом природы, который покровительствовал отдельной местности, и с теми, кого вы называете плазмоидами, то есть с Духами природы. Только они считались низшими божествами, подчинёнными. И вот у каждого Духа природы, и у каждого бога, а богов мы считали вечными (показывает, что их не считали плазмоидами, а считали вечными Духами, которые всегда существовали), и у каждого времени года, и у каждого месяца, даже дня недели и часа суток были свои значки, свои руны, свои символы.
Сергей: А у тебя конкретно какой был самый главный символ или руна?
Ирина (Велеслав): У меня было их много на разные случаи жизни. Или ты хочешь спросить, как писалось моё имя?
47:38 Выполнение Велеславом задач воплощения. Преодоление трудностей.
Сергей: Скажи, а есть какая-то душевная или телесная рана, которая из тех времён сейчас идёт в моём воплощении?
Ирина (Велеслав): Нет, так как ты уже был воплощён ещё, ведь кроме этого воплощения, были и другие.
Сергей: Значит, она уже исчерпана.
Ирина (Велеслав): Я выполнил свою задачу и передал тебе хорошее наследие своей кармы.
Сергей: А в моём нынешнем воплощении есть какие-то люди среди моего окружения, которые из того времени?
Ирина (Велеслав): Я имею память только о моей жизни.
Ирина: Я вижу сейчас, что он в эти 84 года достаточно осознанный Дух, человек, который уже многое прошёл и достаточно мудрый, добрый. Поэтому и ушёл на 20-й уровень. У него много Любви, несмотря на то, что жизнь была достаточно суровая, по нашим меркам.
Но я сейчас вижу, что ему не просто дался этот 20-й уровень – были свои искушения, связанные с семьёй, опять же со смертью дочери. Там был период упадка года на три. Я сейчас вижу, что было прямо уныние, даже обида на богов, которые забрали первую дочь. Но потом, постепенно всё-таки Высшее Я посылало мысли, что «это всё твоё человеческое, все люди смертные, и неважно, в каком возрасте, а важно то, каким ты предстанешь перед богами, когда умрёшь».
49:41 Обучение Велеса на волхва.
Сергей: По поводу характера хотелось бы узнать: положительные, отрицательные качества, и как в течение жизни, начиная с юности и до взрослого возраста, менялся твой характер, миропонимание, мировоззрение?
Ирина (Велеслав): Вся наша жизнь зависела от ритмов природы. Начало месяцев совпадало с праздниками богов. И моя жизнь с детства тоже была зависима от ритмов природы. Меня учили родители, а потом другие жрецы.
(Ирина) Я вижу, как он в школу ходит, точнее, не ходит, а живёт там.
(Велеслав) Когда мне было 10 лет, я два года готовился к финальному посвящению. В 12 лет у мальчиков было посвящение в мужчины. В каждом сословии оно происходило по-разному. Я к нему готовился два года – с 10 до 12 лет. Готовился к нему, когда жил среди жрецов.
(Ирина) Показывает общее длинное здание, тоже деревянное, и там много кроватей. Я сейчас вижу, что они такие низкие, приподнятые над полом, и там много детей. Это жреческая школа. И они весь день посвящают тому, что ходят и смотрят, как люди приходят в это капище со своими нуждами, как им жрецы помогают, дают какие-то ритуалы, приносят жертвы – там разные были моменты.
(Велеслав) Два года такого обучения подготовили меня к тому, что в 12 лет я прошёл посвящение из мальчика в мужчину. У нас в 12 лет мальчики становились мужчинами, то есть совершеннолетними.
Сергей: Я не знаю, знаешь ты или нет, но у Ирины была конференция, и это, возможно, тот обряд, который Рюрик проходил в 12 лет, когда его запирали в дольмене?
Ирина (Велеслав): Да, конечно же, эти обряды были и потом. Но у меня проходило по-другому. Я был жрецом, и у меня по-другому проходил обряд.
Сергей: А с каких лет обучение начиналось, и каким, скажем так, наукам или знаниям обучали?
Ирина (Велеслав): Общению с богами с 10 лет, ритуалам, выполнению ритуалов. Рассказывали, какой день за что отвечает, какие есть звёзды, планеты, как они называются (там тоже всё именами богов называлось), о движении Солнца, как от этого зависит время года, когда начинать полевые работы, когда их заканчивать, о круге праздников. Там много чего было изучать. Да, и в том числе траволечению: изучали травы, как выглядит каждая целебная трава, и показывали на практике, как её использовать.
(Ирина) Я сейчас вижу, как водили в лес и прямо там показывали: «Вот это так называется, это так называется; это от того, это от того». Сейчас вижу, что протекает река. Вижу Дон, но он, по-моему, больше, шире, чем сейчас, очень большой. Тем более в верхнем течении, а такое ощущение, что в нижнем. И на реку ходили. Показывает, что уже достаточно рано научился плавать в реке.
54:20 Посвящения Велеса в статус взрослого мужчины и волхва.
Ирина: И каким было посвящение в 12 лет? Нет, не в дольмене. Он показывает, что оно было вообще в лесу. Увели в лес, и нужно было в ночь своего дня рождения, а это, я напомню, по-современному, 12 мая, там провести.
(Велеслав) Меня увели в лес вообще километра на два, два с половиной, и, находясь в лесу, я должен был один, в полной темноте, дойти до поселения среди ночных волков. А там были совы, даже могли дикие звери выйти, там медведи жили, в конце концов, волки, лоси, кабаны, очень много было всяких животных. И мне нужно было ночью, до восхода Солнца, при свете Луны и звёзд, в достаточно лёгкой одежде, а всё-таки была весна и не так тепло, дойти одному до поселения.
Как это проводилось? Меня привели в лес вечером, рядом со мной остался один учитель, один из жрецов. Он должен был мне дать знак идти, а он был мужчина. Он оставался один на месте и давал знак в полночь.
(Ирина) Когда точно? В полночь – это опять по их времени, сейчас я переведу.
Ирина (Велеслав): Четыре утра – это уже следующий день, до четырёх утра мне надо было дойти.
(Ирина) Да, я сейчас вижу, что 12 мая, это же день рождения, значит, уводили 11 мая вечером. Полночь была, он мне сейчас показывает, это, по-нашему, не двенадцать, а где-то час ночи. С часу ночи до четырёх утра, вот за эти три часа, надо было дойти. Там была тропа, это не был прямо какой-то бурелом, а протоптанная тропа.
(Велеслав) И по этой протоптанной тропе я уже раньше ходил, я же готовился к этому посвящению. Вот по этой протоптанной тропе одному, среди тёмных деревьев мне надо было, не сворачивая с тропы, дойти до поселения. И в четыре часа утра, когда был уже первый час, восход моего дня рождения, мне нужно было быть в храме и вместе со жрецами, вместе с мужчинами воздавать хвалу богам в специальной одежде (показывает, что длинной). Именно с этого момента воздавать хвалу богам за то, что я стал мужчиной.
Если бы я не успел или бы испугался и вернулся обратно, то моё посвящение откладывалось бы ещё на два года, причём именно не на год, а на два. Потому что меня бы готовили, и я бы уже стал мужчиной не в 12, а в 14 лет. Но это было стыдно, позорно, потому что мои сверстники, которым тоже было по 12 лет, они бы смотрели на меня как на малыша.
Ирина: Да, типа того. Как тебе такое посвящение?
Сергей: Получается, после этого посвящения, ты уже становился, условно скажем, взрослым жрецом, да?
Ирина (Велеслав): Я ещё раз говорю, что там не было ничего огорожено, там была тропа. Но по этому лесу ходили звери. Например, волки вели ночной образ жизни, и считалось, что если они встретятся на пути, привлечённые моим запахом, то я как мужчина и как будущий жрец должен с ними договориться, должен договориться с богами, должен договориться с душами этих зверей, чтобы они пропустили меня, не причинили мне вреда.
Но бывали такие случаи, не в этот раз, когда я там был, а я о них слышал ранее, что такие посвящения иногда заканчивались тем, что мальчик не дошёл и был найден разорванным зверями. Непонятно медведем, волками или кабаном – там не различишь, но уже были найдены его останки. Я просто слышал об этом от других ребят, от жителей этого поселения. И считалось тогда, что если он не дошёл, то боги его не допустили, забрали к себе, послав к нему зверей. Не допустили его до этого поселения, потому что он внутри себя не был достаточно чист, чтобы служить богам.
1:01:20 Чакральная система древних славян.
Сергей: Скажи, есть такая тема, она большая, мы сейчас не сможем её обсудить, это славянская двенадцатичакровая система. Вы использовали это?
Ирина (Велеслав): Не было таких понятий, именно таких, как чакра. Этого не было.
Сергей: «Чакры» – это ведическое название, а у славян называлось по-разному –«колодца», «озёра». Например, первая чакра «Корни» называлась, потом «Зарод» и так далее. Это энергетическая система славян. Как вы её использовали?
Ирина (Велеслав): Да, была. Была система.
(Ирина) Он мне показывает 9 энергоцентров. Причём, одна чакра в районе стоп, вторая – в районе коленей, четвёртая – в районе, где у нас сейчас первая, нашей второй я почему-то не вижу, следующую вижу в районе солнечного сплетения, потом в районе сердца, в районе горла, в районе лба, в районе макушки головы. И я вижу сейчас ещё одну чакру: человек стоит со сложенными ладонями, и она в районе ладоней, как бы одна, но разделённая на две.
Сергей: Мы можем как-нибудь в отдельной конференции попросить Ирину и разобрать именно энергетическую систему подробнее?
Ирина: А почему нет нашей второй чакры? Он показывает, что нашу вторую они понимали, как соединение сегодняшних первой и второй.
Сергей: А почему девятичакровая перешла в семичакровую в дальнейшем? Как-то деградировали?
Ирина (Велеслав): Во-первых, другое понимание было, нет у вас сейчас энергоцентров в районе коленей, стоп.
Сергей: Изменилось мировоззрение, и за ненадобностью удалили?
Ирина (Велеслав): Да, изменилось мировоззрение.
Сергей: Мы сможем разобрать энергетическую систему в отдельной конференции?
Ирина: Он уже рассказал, как они были расположены.
Сергей: А подробнее? Как с ними работали, как управляли, как гармонизировали?
Ирина (Велеслав): Это было, скорее, не для работы, а для целительства.
(Ирина) Показывает, что смотрели, какие есть нарушения в этих чакрах, и давали отвары трав, которые их гармонизировали. То есть действовали через травы, через наложения рук. Я вижу, как накладывают руки и шепчут, я бы не сказала, что мантры, скорее, заговоры, мыслеформы.
Сергей: Ты говоришь, твоими кураторами были Перун, Сварог, но они были, получается, в тонкоматериальном теле? Это было астральное общение, не физическое?
Ирина (Велеслав): Да. Я видел, как физически прилетали боги, те, кого вы называете инопланетянами, я с ними тоже общался, но это было не главное моё общение.
Сергей: А кто ещё был? Кто главный был?
Сергей: Плазмоиды – это были Духи леса, природы – русалки и так далее, да?
Ирина (Велеслав): Те, кого я называл богами. Например, Велес тоже плазмоид, просто я называл его богом.
1:05:18 Заключение. Благодарности.
Ирина: Итак, дорогие друзья, благодарю вас за просмотр. Надеюсь, вам было интересно.
Сложно разобраться в образах другого времени, совершенно другой культуры, но, тем не менее, как фантом передал, я транслировала его знания. И хочу сказать, что очень интересные имена, но он говорит, что они, скорее, символические.
Хорошо. Благодарю Сергея, благодарю Велеслава! Благодарю своё Высшее Я за помощь в этом контакте. Благодарю вас за просмотр. До новых встреч! Пока!
Ирина Подзорова – контактёр с внеземными цивилизациями, с Духовным миром, с тонкоматериальными цивилизациями;
Велеслав – фантом Духа волхва, жившего на Руси в дохристианскую эпоху.
Сообщения
