СТРУКТУРА МИРОЗДАНИЯ:
ЧТО СКРЫТО ЗА МАТЕРИЕЙ
Фундаментальное духовно-психологическое, религиоведческое,
историческое и философское исследование
Claude.ai - Критический анализ современного эзотерического нарратива проекта Кассиопея
Материал: семинар Ирины Подзоровой «Структура Духа», Санкт-Петербург, 8 ноября 2025 г.
ВВЕДЕНИЕ: ФЕНОМЕН И ЗАДАЧА ИССЛЕДОВАНИЯ
Представленный текст является стенограммой первой части обучающего семинара «Высшее Я», проведённого Ириной Подзоровой в Санкт-Петербурге 8 ноября 2025 года. Автор позиционирует себя как «контактёр с внеземными цивилизациями, с тонкоматериальными цивилизациями и с Духовным миром». Семинар представляет законченную космологическую систему, претендующую на объяснение природы Бога, строения Вселенной, сущности человека и законов духовного развития.
Перед нами редкий по полноте образец современного синкретического эзотеризма — явления, которое стало одним из самых динамичных религиозных движений конца XX — начала XXI века. Система Подзоровой соединяет элементы теософии, ченнелинга, уфологии, восточных религий, психологии Нового времени и христианской мистики в единую нарративную конструкцию. Это делает её чрезвычайно ценным объектом академического анализа: в ней, как в увеличительном стекле, сфокусированы глубинные духовные потребности современного человека, а также механизмы, посредством которых эти потребности удовлетворяются — или эксплуатируются.
Настоящее исследование ставит перед собой несколько задач: 1) реконструировать внутреннюю логику и архитектуру предлагаемой космологии; 2) установить её исторические и религиозно-философские корни; 3) провести сравнительный анализ с ключевыми религиозными и философскими традициями; 4) исследовать психологические механизмы воздействия подобных систем; 5) оценить их социальные последствия и потенциальные риски; 6) предложить критическую, но уважительную оценку данного феномена в контексте духовных исканий современности.
Методология исследования опирается на компаративную религиоведческую традицию (М. Элиаде, Й. Вах, Н. Смарт), аналитическую психологию (К.Г. Юнг, Дж. Кэмпбелл), феноменологию религии (Р. Отто, Г. ван дер Лееув), социологию религии (П. Бергер, Э. Баркер) и критическую эпистемологию.
ГЛАВА I. АРХИТЕКТУРА МИРОЗДАНИЯ: АНАЛИЗ КОСМОЛОГИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ
1.1. Трёхмерная онтология: Бог, Духовный мир и Материя
Подзорова предлагает онтологическую триаду: Божественный мир — Духовный мир — Материальный мир. Эта трёхчастная схема немедленно вызывает в памяти неоплатонические построения: Единое — Нус — Мировая Душа у Плотина (III в. н.э.), а также более поздние христианские схоластические разработки Фомы Аквинского и Дионисия Ареопагита. Принципиальный структурный изоморфизм здесь поразителен.
Важнейшая концептуальная особенность: Божественный мир у Подзоровой «находится вне этих двух и одновременно пронизывает их все». Это в точности воспроизводит классическую панентеистическую позицию, сформулированную немецким философом К.Ф.Х. Краузе в 1828 году — Бог содержит мир в себе, но не сводится к нему. Та же идея присутствует в ведантийской концепции Брахмана как одновременно имманентного (антарьямин — «внутренний управитель») и трансцендентного начала.
« «Это то, что в христианстве названо Царствием Небесным, где находится, можно сказать, сама Сверхличность Бога» »
Данная формулировка обнаруживает знакомство (прямое или опосредованное) с концепцией «Сверхличности Бога» из традиции вайшнавизма — в частности, из гаудия-вайшнавской теологии А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, популяризированной движением Харе Кришна. Термин «Сверхдуша» (Параматма) в этой традиции обозначает именно то, что описывает Подзорова: всепроникающее и одновременно личностное Абсолютное.
1.2. Иерархия духовных уровней: 24 ступени совершенства
Духовный мир разделён на 24 уровня, организованных по принципу вибрационной иерархии: уровни 1–6 — демонические, 7–8 — переходные (плазмоиды), 9–16 — средние Духи, 17–24 — ангельские. Эта числовая схема примечательна. Число 24 имеет глубокие сакральные корни: 24 старца в Апокалипсисе Иоанна Богослова (Откр. 4:4), 24 аватара Вишну в пуранической традиции, 24 тиртханкара в джайнизме.
Трёхчастное деление — низшие/средние/высшие существа — воспроизводит ангелологию Дионисия Ареопагита (Псевдо-Дионисия, V–VI вв.), чей трактат «О небесной иерархии» описывает девять ангельских чинов, организованных в три триады. Та же структура обнаруживается в каббалистическом Древе Сефирот — десяти эманациях Эйн-Соф, организованных по трём вертикальным колоннам и четырём мирам (Ацилут, Бриа, Йецира, Асия).
Концепция «вибраций» как меры духовного состояния — краеугольный камень теософской традиции. Е.П. Блаватская в «Тайной доктрине» (1888) активно использовала понятие вибрации для описания иерархии существ и планов бытия, опираясь на метафизику Гермеса Трисмегиста: «Всё движется, всё вибрирует» (второй принцип Кибалиона). Эта идея была развита Алисой Бейли в её «Трактате о космическом огне» (1925), где детально описаны семь космических планов с различными частотами вибрации.
1.3. 59 уровней плотности материального мира
Материальный мир разделён на 59 уровней плотности. Именно здесь система Подзоровой наиболее оригинальна или наиболее произвольна — в зависимости от позиции интерпретатора. Традиционные эзотерические системы обычно оперируют числами 7, 12 или 10. Число 59 не имеет очевидных сакральных прецедентов, что может указывать либо на подлинную новацию, либо на псевдоавторитет через нетривиальную специфичность — риторический приём, создающий иллюзию точного эзотерического знания.
Концепция «уровней плотности», однако, имеет параллели в физической науке: современная квантовая механика описывает различные квантовые состояния вещества, а теория суперструн постулирует дополнительные пространственные измерения. Подзорова эксплуатирует эту научную рамку, не цитируя науку напрямую, но пользуясь её авторитетом через натурализацию квазинаучного языка («вибрации», «уровни плотности», «тонкоматериальный»).
Третий уровень плотности определяется через три агрегатных состояния вещества — твёрдое, жидкое, газообразное. Это любопытное соответствие классической физической химии создаёт иллюзию научного основания для метафизической классификации. Аристотелевские четыре стихии (земля, вода, воздух, огонь) здесь переинтерпретируются в квазинаучных терминах современной химии.
ГЛАВА II. РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЙ АНАЛИЗ: ТРАДИЦИИ И ЗАИМСТВОВАНИЯ
2.1. Синкретизм как метод: анатомия духовного компилятора
Система Подзоровой является классическим примером синкретизма — слияния разнородных религиозных элементов в новое целое. Религиоведение различает несколько типов синкретизма: органический (возникающий исторически в результате культурного контакта), механический (намеренное соединение элементов) и постмодернистский (выбор «духовного меню» по личным предпочтениям). Анализируемая система относится к последнему типу — она соответствует тому, что социолог Зигмунт Бауман называл «жидкой современностью», где традиционные идентификационные рамки распались и возникла индивидуализированная духовность.
Выявляемые компоненты синтеза:
Из теософии и антропософии заимствованы: иерархия духовных планов, концепция «тонких тел», идея кармической эволюции Духа через множество воплощений, роль «Высших существ» как наставников, понятие «вибраций» как онтологической категории. Блаватская, Безант, Штайнер — интеллектуальные предшественники, чьё влияние в данном тексте повсеместно, хотя и не называется.
Из индуистской философии взяты: концепция атмана (Духа) как искры Брахмана (Бога), доктрина перерождений (сансара), учение о локах как мирах различного уровня существования, понятие кармы (хотя и не названное), концепция чакр (шестой энергоцентр как «третий глаз» — аджна-чакра).
Из буддизма присутствуют: концепция сознательного выбора следующего перевоплощения (особенно характерная для тибетского буддизма — «Тибетская книга мёртвых» описывает бардо как промежуточное состояние, где Дух выбирает следующее рождение), идея о том, что материальный мир является ареной духовного совершенствования.
Из христианства извлечены: концепция Бога как личности («осознающий себя Разум, который умеет чувствовать, который умеет любить»), иерархия ангелов как помощников Бога, понятие «Царствия Небесного», образ Ангелов-Наставников.
Из уфологии и движения Нью Эйдж импортированы: «Межзвёздный Союз нашей галактики», «кураторы» как источник знания, концепция «контактёрства», плазмоиды как высшие внеземные существа. Этот компонент системы наиболее специфичен для постсоветского духовного рынка 1990–2020-х годов.
2.2. Концепция Бога: между персонализмом и панентеизмом
Богословская концепция Подзоровой заслуживает детального рассмотрения, поскольку она представляет собой попытку преодоления классической дилеммы западной теологии: личностный или безличностный Бог?
« «Абсолютный Разум. И это не просто энергия, которая везде присутствует, но это ещё осознающий себя Разум, который к тому же умеет чувствовать, который умеет любить» »
Это описание удивительно близко к концепции «Абсолютного Духа» (Absoluter Geist) Гегеля, который самоосуществляется через историческое развитие, в том числе через конечные духи (человеческие личности). Также здесь прочитывается влияние философии Альфреда Норта Уайтхеда, основателя процессуальной теологии: его Бог «страдает» вместе с миром, обладает полнотой чувств и постоянно возрастает в познании.
Метафора Бога как Солнца, а людей как Его лучей — один из старейших символических образов монотеизма. Эхнатон использовал именно эту метафору для описания Атона (XIV в. до н.э.). Плотин описывал Единое через образ источника света. В суфизме (Ибн Араби, XII–XIII вв.) человек есть «теофания» — место самообнаружения Бога в мире. В христианстве аналогичный образ встречается у Мейстера Экхарта («искорка» — funkelein Seele — частица Бога в душе человека).
2.3. Антропология воплощения: Дух, Душа и Высшее Я
Концепция человека у Подзоровой строится вокруг разделения Духа на воплощённую часть (Душа = 30%) и невоплощённую (Высшее Я = 70%). Эта нумерология, очевидно, произвольна, однако концептуально она воспроизводит хорошо известные доктрины.
В гностицизме (II–III вв.) человек состоит из духа (пневма), души (психе) и тела (хюле). Только пневма является истинно Божественной искрой, заключённой в материальную тюрьму. Гностическое освобождение — гносис — есть именно воссоединение с высшим духовным «Я».
В санкхье (одной из шести ортодоксальных индийских философских школ) пуруша (чистое сознание) «смотрит» на пракрити (материю), не будучи с ней тождественен. Воплощённое «Я» — это иллюзия смешения пуруши с пракрити, а освобождение (кайвалья) есть их разделение.
Юнгианская аналитическая психология разработала понятие «Самости» (Das Selbst) — архетипического центра личности, который шире сознательного «эго» и является подлинным организующим принципом психики. Юнговская Самость функционально близка к «Высшему Я» Подзоровой: она «знает» то, чего не знает эго, она направляет индивидуацию, она является точкой соединения человеческого и Божественного.
В эзотерической традиции Нью Эйдж термин «Высшее Я» (Higher Self) был систематически разработан у Алисы Бейли («Душа и её механизм», 1930) и стал общепринятым в движениях, связанных с ченнелингом и холотропными состояниями сознания.
2.4. Память о прошлых жизнях: блокировка как педагогический инструмент
Одно из наиболее психологически тонких утверждений системы: память о прошлых жизнях и Духовном мире блокируется намеренно — как защитный механизм. Это переосмысляет проблему, которая в христианстве решается через понятие грехопадения (утрата изначального состояния), а в платонизме — через мифологему Леты (реки забвения, из которой пьют души перед новым воплощением).
В «Государстве» Платона (Миф об Эре) описывается, как души перед новым рождением выбирают свою судьбу и пьют из Леты, забывая всё прошлое. Принципиальная структура этого нарратива идентична тому, что предлагает Подзорова: выбор, воплощение, забвение, — хотя мотивация забвения в её версии более альтруистична (забота о душе, предохранение от преждевременного выхода из воплощения).
« «Именно поэтому возможность ошибки — это, можно сказать, только единственное реальное условие совершенствования» »
Это утверждение обнаруживает подлинную философскую глубину и корреспондирует с экзистенциальной философией Сёрена Кьеркегора, для которого подлинное существование неотделимо от риска, выбора и ответственности. Гегелевское «отчуждение» (Entfremdung) как необходимый момент самопознания Духа через конечность и противоречие — ещё одна параллель.
ГЛАВА III. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ: МЕХАНИЗМЫ ВОЗДЕЙСТВИЯ
3.1. Удовлетворение базовых экзистенциальных потребностей
Система Подзоровой обращается к глубинным психологическим потребностям, выявленным ещё Абрахамом Маслоу в его иерархической модели. Анализ показывает, что предлагаемые концепции систематически адресуют несколько уровней:
Потребность в смысле и цели: концепция «цели воплощения», выбранной самим Духом, отвечает на фундаментальный экзистенциальный вопрос «зачем я здесь?». Виктор Франкл, создатель логотерапии, показал, что именно отсутствие смысла является источником «ноогенного невроза» — специфической формы страдания, характерной для современного человека. Система Подзоровой предлагает готовый источник смысла, причём персонализированный: у каждого своя уникальная задача.
Потребность в принадлежности: концепция «Межзвёздного Союза», сообщества духовно развитых существ, к которому можно присоединиться, удовлетворяет потребность в принадлежности к чему-то большему и значимому. Семинар создаёт сообщество посвящённых — тех, кто «знает» о подлинной природе реальности.
Потребность в контроле и безопасности: концепция «Ангелов-Консультантов», которые оберегают даже злонамеренных существ от саморазрушения, создаёт образ космоса как принципиально безопасного места. Это прямо противостоит тревоге перед хаосом, случайностью и бессмысленностью страдания — центральным экзистенциальным страхам современности.
Потребность в объяснении болезни и страдания: раздел о «духовных причинах физических проблем» выполняет функцию теодицеи — оправдания зла и страдания в рамках благого миропорядка. Болезнь переинтерпретируется как «урок» или «знак», что превращает пассивное страдание в активное духовное делание.
3.2. Апелляция к авторитету: риторика источника
Ключевую роль в системе Подзоровой играет апелляция к сверхчеловеческому источнику знания. «Кураторы из Межзвёздного Союза нашей галактики» выполняют ту же функцию, что откровение в монотеистических религиях: знание приходит не от человеческого разума (со всеми его ограничениями и субъективностью), а от существ, обладающих объективным и всеобъемлющим знанием.
Эта риторическая стратегия имеет длинную историю. В Греции оракулы в Дельфах (VIII–III вв. до н.э.) транслировали послания Аполлона. В иудейской традиции пророки выступали как «уста Господа». В гностических системах знание исходило от высших Эонов. В суфизме — от «духовного полюса» (кутб). Ченнелинг XX–XXI вв. (Джейн Робертс, Барбара Марчиниак, Крайон Карролла) воспроизводит эту структуру в современных категориях.
Специфика современного контактёрства состоит в замене религиозного авторитета технологическим: «кураторы» и «Межзвёздный Союз» отсылают к образу высокоразвитой космической цивилизации — то есть к scientific fiction как культурному резервуару символического авторитета. Наука заменила религию как источник легитимации, но структура авторитета осталась той же.
3.3. Психология «Высшего Я»: терапевтический потенциал и риски
Концепция «Высшего Я» как невоплощённой части собственного Духа является психологически изощрённой: она приглашает человека к диалогу с собственными глубинными ресурсами, а не с внешней сущностью. Это сближает технику «хождения к Высшему Я» с методами глубинной психотерапии — в частности, с юнгианским активным воображением, с внутренней семейной системой Ричарда Шварца (IFS) и с диалоговыми методами психосинтеза Роберто Ассаджоли.
« «Поговорить с Высшим Я — это поговорить с собой, с высшею частью себя» »
Если понимать эту практику как метафорический способ получения доступа к интуиции, бессознательному, накопленной жизненной мудрости — она может иметь реальный психологический терапевтический эффект. Ряд психотерапевтических школ (например, эриксоновский гипноз, психодрама, гештальт) использует сходные технические приёмы для активации внутренних ресурсов.
Риски возникают там, где метафора натурализуется — принимается буквально. Если человек убеждён, что его «Высшее Я» содержит объективно верную информацию о прошлых жизнях, болезнях и судьбе, он может принимать важные жизненные решения (медицинские, финансовые, межличностные) на основании внутренних образов, интерпретированных как «ответы Высшего Я». Это создаёт риск так называемого «духовного обхода» (spiritual bypassing — термин Джона Уэлвуда): использование духовных практик для уклонения от необходимого психологического роста или реальных жизненных проблем.
3.4. Феноменология благодарственного ритуала
Описанная практика мысленного благодарения воды и пищи — «Благодарю Духов природы, кто создал это вещество для моей силы и развития» — заслуживает особого внимания. Она вписывается в универсальную антропологическую традицию евхаристических ритуалов: благодарение перед едой присутствует в иудаизме (браха), христианстве (grace before meals), исламе (бисмилла), индуизме (анна прашана), буддизме. Этот ритуал выполняет несколько психологических функций.
Во-первых, он вводит паузу осознанности перед приёмом пищи — то, что современная психология называет mindfulness, — что реально улучшает качество питания и пищеварения. Во-вторых, он создаёт ощущение связи с природой и большими системами, что снижает экзистенциальную тревогу изоляции. В-третьих, он встраивает повседневное действие в метафизическую рамку, насыщая жизнь сакральным измерением — то, что Мирча Элиаде называл «иерофанией» повседневного.
ГЛАВА IV. ИСТОРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ: ГЕНЕАЛОГИЯ ИДЕЙ
4.1. Теософская матрица: от Блаватской к Подзоровой
Невозможно понять систему Подзоровой, не проследив её родословную от теософии — одного из наиболее влиятельных духовных движений современности. Елена Петровна Блаватская (1831–1891), основавшая Теософское общество в 1875 году совместно с Генри Стилом Олкоттом, создала синтетическую космологию, объединившую индийскую метафизику, западную оккультную традицию и эволюционизм Дарвина.
Ключевые элементы теософской системы, унаследованные Подзоровой: существование «Великих Учителей» (Махатм), направляющих духовную эволюцию человечества из высших планов бытия; концепция семи планов существования (физический, астральный, ментальный, буддхический, атмический, монадный, адический); перевоплощение как механизм духовного совершенствования; карма как закон причинно-следственных связей в духовном мире; принцип соответствия («как вверху, так и внизу»).
Алиса Бейли (1880–1949), продолжательница теософской традиции, развила эту систему в серии книг, диктовавшихся ею от имени «Тибетца» (существа из высших планов, аналогичного «кураторам» у Подзоровой). Её «Трактат о семи лучах» и «Эзотерическая психология» разработали детальную иерархию духовных уровней и механизмов воплощения, которые почти дословно воспроизводятся в анализируемом тексте.
4.2. Уфологический поворот: от ангелов к инопланетянам
Специфика системы Подзоровой по сравнению с классической теософией состоит в замене «ангелов» и «Махатм» на инопланетян и межзвёздные организации. Этот «уфологический поворот» в духовности датируется 1947 годом (эпоха «летающих тарелок») и связан с такими фигурами, как Джордж Адамски (1891–1965), утверждавший о контактах с «братьями по разуму» — блондинами с Венеры, — и публиковавший их духовные послания.
В России специфическая «уфологическая духовность» активно развивалась с 1990-х годов. Такие организации, как «Белое Братство», Академия Аюрведы, Академия «Инсайт», создавали синтетические системы, объединявшие ченнелинг, уфологию, восточную духовность и психотерапию. Семинары Подзоровой вписываются именно в этот контекст.
Культурно-исторически этот переход от ангелов к инопланетянам отражает секуляризацию: нуминозное (священное, описанное Рудольфом Отто) не исчезло из современной культуры, оно лишь сменило свои символические одеяния. Проведение «Межзвёздного Союза» несёт ту же функцию, что Небесный Синод ангелов в средневековой космологии.
4.3. Концепция плазмоидов: духи природы в научных одеждах
Концепция плазмоидов — высших существ, обитающих в более тонких уровнях материи, — является реинтерпретацией универсальной антропологической категории «духов природы» в квазинаучной терминологии. Практически каждая традиционная культура имела систему существ, населяющих природные стихии и места.
В античной традиции это нимфы (духи источников и рек), дриады (духи деревьев), наяды, ореады. В германо-скандинавской традиции — альвы (светлые эльфы), дварги (гномы), рюссалки и русалки в славянской. В японской синтоистской традиции — ками, населяющие горы, реки, леса и конкретные деревья. В кельтской — сиды, ши, менехьюны. В исламской — джинны.
Это универсальное «одушевление» природы является одним из древнейших способов человеческого миропонимания — тем, что Эдвард Тайлор в 1871 году назвал «анимизмом». Подзорова реанимирует (буквально) эту древнейшую интуицию, облачая её в современные псевдонаучные одежды. Плазмоид-домовой или плазмоид-дух леса — это архаическое сознание, говорящее языком квантовой физики.
ГЛАВА V. ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ: ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ
5.1. Проблема верификации и фальсификации
С точки зрения философии науки система Подзоровой страдает тем, что Карл Поппер называл «нефальсифицируемостью»: ни одно из её утверждений не может быть опровергнуто эмпирически, поскольку все ключевые объекты (Духовный мир, «кураторы», плазмоиды, Высшее Я) принципиально недоступны для независимой верификации. Единственным «источником» является авторитет самой Подзоровой как контактёра.
Это, однако, не делает систему автоматически ложной — лишь ненаучной. Философ Ханс-Георг Гадамер показал, что различные формы понимания (Verstehen) не сводятся к научному объяснению (Erklären). Религиозные утверждения функционируют в иной модальности, чем научные гипотезы, и оцениваются по иным критериям: согласованности, жизненной ценности, трансформирующей силе.
5.2. Онтологический статус «Высшего Я»
Наиболее философски интересна концепция «Высшего Я» как 70% Духа, остающихся вне воплощения. Она поднимает глубинные вопросы о природе личностной идентичности: если «я» — это лишь 30% моего подлинного существа, то кто «я»? Является ли воплощённое «я» подлинным субъектом или лишь его редуцированной проекцией?
Это прямо перекликается с декартовской проблемой cogito: Декарт искал несомненного субъекта мышления и нашёл его в мыслящем «я». Подзорова предлагает двойного субъекта: воплощённое «я» (Душа) и невоплощённое «Я» (Высшее Я). Вопрос их соотношения — это, по существу, вопрос о природе самосознания, который от Локка через Юма, Канта и Фихте проходит через всю историю европейской философии.
Буддийская анатта (отсутствие постоянного «я») предлагает иное решение: нет ни воплощённого, ни невоплощённого «я» — есть лишь поток взаимозависимо возникающих состояний. С этой точки зрения концепция «Высшего Я» является реификацией — превращением процесса в вещь, — что буддийская философия считает одним из источников страдания.
5.3. Этика воплощения и свобода воли
Этически значимым является утверждение о том, что даже «демонические» Духи воплощаются не туда, куда хотят, а туда, где могут вырасти. Ангелы-Консультанты на 22-м уровне распределяют воплощения в соответствии с потребностями развития, а не желаниями воплощающегося.
Это поднимает острый вопрос о свободе воли: если выбор воплощения управляется высшими инстанциями, в каком смысле он является «моим» выбором? Подзорова пытается решить это противоречие через аналогию с консультацией: Ангелы дают советы, окончательное решение остаётся за Духом. Но тогда возможность «отказа от воплощения» и последующего «долгого ожидания в очереди» — это фактически принудительный выбор.
Лейбницевская теодицея («лучший из возможных миров») и провиденциальная теология также сталкивались с этой проблемой: если Бог управляет всем к наилучшему результату, в каком смысле человек свободен и ответственен? Система Подзоровой не разрешает эту дилемму, а лишь переформулирует её в иных понятиях.
5.4. Редукция болезни к духовным причинам: этические последствия
Один из наиболее проблематичных аспектов системы — доктрина о том, что «практически у любой болезни и даже физической травмы есть какие-то духовные причины». Философски это воспроизводит психосоматическую концепцию, которая в умеренной форме признаётся современной медициной: стресс, эмоциональное состояние и поведенческие паттерны действительно влияют на здоровье.
Однако радикальная версия этой доктрины — «всё не случайно, всё происходит для чего-то» — создаёт опасную возможность жертвообвинения (victim-blaming): заболевший онкологией несёт «духовную причину» своего рака, жертва насилия заслужила нападение своей «низкой вибрацией». Хотя Подзорова не формулирует этот вывод явно, логика системы к нему ведёт.
Кроме того, если болезнь имеет «духовные причины», которые можно узнать у «Высшего Я» и устранить через «повышение вибраций», это может побудить людей отказаться от традиционного медицинского лечения в пользу эзотерических практик — с потенциально тяжёлыми или летальными последствиями.
ГЛАВА VI. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ: ДУХОВНЫЙ РЫНОК И ЕГО ПОТРЕБИТЕЛИ
6.1. «Духовный рынок» постсоветской России
Система Подзоровой существует в специфическом контексте постсоветского религиозного рынка, сформировавшегося после 1991 года. Религиовед Александр Эткинд описывает советский период как «подавленное религиозное» — структурную потребность в сакральном, лишённую своих традиционных выражений. После 1991 эта потребность взорвалась в форме массового религиозного эксперимента: тысячи новых религиозных движений, эзотерических школ и духовных практик появились в России в 1990-е годы.
Рост образовательного уровня и одновременное разочарование в советском атеизме создали аудиторию, ищущую духовности, но не готовую принять традиционную церковную религию с её институциональной структурой и требованием покорности. Система Подзоровой идеально позиционирована для этой аудитории: она предлагает духовность без церкви, знание без веры, иерархию без послушания.
6.2. Модель «клуба»: духовность как подписка
Семинар Подзоровой заканчивается промо-предложением: следующие 9 частей доступны в «Клубе Ирины Подзоровой» через Telegram. Это указывает на коммерческую модель, в которой духовное знание монетизируется через модель подписки — характерную черту «гигономики» духовности XXI века.
Социолог религии Уэйд Кларк Руф ввёл понятие «духовных странников» (spiritual seekers) для описания поколения, которое движется от одной духовной практики к другой, формируя индивидуализированное «духовное портфолио». Бизнес-модель Подзоровой точно рассчитана на эту аудиторию: первая часть бесплатна, создаёт любопытство и эмоциональную вовлечённость, дальнейшее — за подписку.
Это поднимает важный вопрос о соотношении духовного служения и коммерческой эксплуатации. Религии всегда нуждались в материальной поддержке — десятина, пожертвования, плата за требы. Вопрос не в коммерции как таковой, а в прозрачности, пропорциональности и отношениях власти между «учителем» и «учениками».
6.3. Риски зависимости и эксплуатации
Любая система, утверждающая эксклюзивный доступ к высшему знанию через посредника (контактёра, пророка, гуру), создаёт структурный риск зависимости. Если «кураторы из Межзвёздного Союза» говорят только через Подзорову, и только она может верифицировать их послания, то критическая оценка её утверждений оказывается затруднена или запрещена: несогласие интерпретируется как «низкие вибрации» или «недостаточное духовное развитие».
Исследователь культов Стивен Хассен разработал модель «BITE» для идентификации деструктивных организаций: контроль поведения (Behavior), информации (Information), мышления (Thought) и эмоций (Emotions). Семинар Подзоровой в его краткой форме не демонстрирует явных признаков деструктивного культа, однако архитектура системы — эксклюзивный источник знания, духовная иерархия, платный доступ к «эксклюзивному» материалу — требует внимательного мониторинга.
ГЛАВА VII. КОМПАРАТИВНАЯ ТАБЛИЦА: ПАРАЛЛЕЛИ В МИРОВЫХ ТРАДИЦИЯХ
Для наглядности приведём соответствие между концептами системы Подзоровой и их аналогами в мировых религиозно-философских традициях.
Бог как Абсолютный Разум, умеющий чувствовать
Параллели: Брахман с качествами (сагуна-брахман) в адвайта-веданте; Гегелевский Абсолютный Дух; Бог процессуальной теологии Уайтхеда; Эйн-Соф в каббале; Дао, проявляющееся через дэ, в даосизме.
Духовный мир с 24 уровнями
Параллели: 9 ангельских чинов Псевдо-Дионисия; 10 Сефирот каббалы; 7 небес в исламской космологии; 31 мир буддийской космологии; 14 миров (лок) индуистской космологии.
Плазмоиды как духи природы
Параллели: Элементали западной магической традиции (саламандры, ундины, сильфы, гномы); Ками синтоизма; Джинны ислама; Девы индуизма; Нимфы и даймоны греческой религии.
Блокировка памяти при воплощении
Параллели: Река Лета в платоновской метафизике; Майя как иллюзия в индуизме; Авидья (незнание) в буддизме; «Забвение» в гностицизме; Падение как утрата изначального состояния в христианстве.
Высшее Я как невоплощённая часть Духа
Параллели: Самость (Selbst) Юнга; Атман-Брахман в адвайте; Пуруша санкхьи; Pneuma гностицизма; Funkelein («искорка») Мейстера Экхарта.
Выбор воплощения и его целей
Параллели: Миф об Эре у Платона; Бардо Тхёдол (Тибетская книга мёртвых); Перинатальные матрицы Грофа; Концепция дхармы в индуизме.
Духовные причины физических болезней
Параллели: Концепция греха и болезни в средневековом христианстве; Карма и болезнь в буддизме; Психосоматика Фрейда и Адлера; Психонейроиммунология в современной науке; «Исцели свою жизнь» Луизы Хей.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ: ФЕНОМЕН В ПЕРСПЕКТИВЕ
8.1. Что говорит нам эта система о нашем времени
Анализ системы Подзоровой открывает нечто важное не столько о самой системе, сколько о культурном моменте, её породившем. Мы живём в эпоху, которую социолог Питер Бергер назвал «плюрализмом» — необратимым состоянием, в котором люди знают, что существуют другие способы понять мир, и вынуждены активно выбирать свою позицию. Традиционные религии предоставляли «достоверные структуры» (plausibility structures), внутри которых религиозные утверждения воспринимались как само собой разумеющиеся. Этот мир ушёл.
В постплюралистическую эпоху духовные системы конкурируют на открытом рынке. Победу в этой конкуренции одерживают системы, обладающие несколькими качествами: они дают ответы на личные экзистенциальные вопросы; они встроены в жизнь конкретного сообщества (клуб, семинар, онлайн-группа); они предлагают практики, дающие непосредственный опыт; они не требуют жёсткого догматического принятия (можно участвовать «как в эксперименте»). Система Подзоровой обладает всеми этими качествами.
8.2. Ценное и проблематичное в анализируемой системе
Ценным в системе Подзоровой является прежде всего её настойчивое акцентирование личной ответственности: каждый Дух выбирает своё воплощение, свои задачи, свой срок. Это последовательный антифатализм, утверждающий человеческую агентность перед лицом обстоятельств. Также ценна идея о том, что материальный мир — это ареал возможного роста, а не тюрьма или враждебная среда.
Практика благодарности природе — пусть в произвольной метафизической оболочке — воспитывает экологическое сознание и ощущение взаимосвязанности, столь необходимые в эпоху климатического кризиса. Концепция Высшего Я может служить полезной метафорой для доступа к внутренней мудрости при грамотном психологическом использовании.
Проблематичным остаётся: нефальсифицируемость системы при претензии на точное знание; монополизация источника знания в лице одного контактёра; риск медицинских последствий доктрины о духовных причинах болезней; коммерческая модель, создающая экономическую зависимость участников; отсутствие этического кодекса и механизмов защиты уязвимых участников.
8.3. Финальное философское осмысление
В конечном счёте, система Подзоровой — это одна из множества попыток человека ответить на то, что философ Карл Ясперс называл «предельными ситуациями» (Grenzsituationen): смерть, страдание, борьба, вина. Перед лицом этих ситуаций человек неизбежно ищет ориентацию, смысл, утешение.
Нельзя отмахнуться от этих поисков как от «суеверия» или «невежества». За каждым воплощённым образом — будь то «Межзвёздный Союз», «Высшее Я» или «плазмоид-домовой» — стоит живое человеческое переживание: тоска по смыслу, страх одиночества, желание принадлежать к чему-то большему, поиск связи с реальностью более глубокой, чем потребление и экономическое выживание.
Задача критического мышления — не уничтожить эти переживания насмешкой, а помочь человеку найти для них формы, которые расширяют его свободу, а не ограничивают её; которые опираются на проверяемые практики, а не на слепое доверие авторитету; которые соединяют его с живой традицией мировой мудрости, а не изолируют в закрытом кругу посвящённых.
« «Именно поэтому возможность ошибки — это единственное реальное условие совершенствования» »
Если что-то из системы Подзоровой достойно сохранения, то именно это: признание ошибки как условия роста, материального мира как пространства возможного преображения, и человека как существа, чьё достоинство безмерно превышает обстоятельства его текущего воплощения. Эта интуиция — при всей произвольности её космологической оболочки — разделяется глубочайшими духовными традициями человечества.
БИБЛИОГРАФИЯ И ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЕ
Первичные источники
Подзорова И. Стенограмма семинара «Структура Духа» / «Высшее Я». Санкт-Петербург, 8 ноября 2025 г. (предоставлена для анализа).
Религиозно-философские тексты
Блаватская Е.П. Тайная доктрина: В 2 т. — Адьяр, 1888. || Бейли А.А. Трактат о семи лучах. — Нью-Йорк, 1936–1960. || Плотин. Эннеады / пер. Г. Малеванского. — СПб.: Алетейя, 2004. || Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии / пер. М.Г. Ермаковой. — СПб.: Глаголъ, 1997. || Платон. Государство // Собр. соч.: В 4 т. — М.: Мысль, 1994. Т.3. || Шанкара. Вивекачудамани / пер. С. Д. Данилова. — М.: Амрита, 2010.
Религиоведение и история религий
Элиаде М. Священное и мирское. — М.: МГУ, 1994. || Отто Р. Священное. — СПб.: АНО «Изд-во С.-Петербургского университета», 2008. || Баркер А. Новые религиозные движения. — СПб., 1997. || Смарт Н. Мировые религии. — М.: Вече, 2003.
Психология и психотерапия
Юнг К.Г. Психология и алхимия. — М.: АСТ, 2008. || Франкл В. Человек в поисках смысла. — М.: Прогресс, 1990. || Хассен С. Освобождение от психологического насилия. — СПб.: Прайм-Еврознак, 2003. || Ассаджоли Р. Психосинтез. — М.: REFL-book, 1994.
Философия
Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. — М.: Наука, 2000. || Ясперс К. Философия. — М.: Канон+, 2012. || Поппер К. Логика научного исследования. — М.: Республика, 1995. || Гадамер Х.-Г. Истина и метод. — М.: Прогресс, 1988.
Социология религии
Бергер П. Священная завеса. — М.: Новое литературное обозрение, 2019. || Руф У.К. Духовный рынок. — Princeton UP, 1999. || Баркер А. Культы в нашей среде. — СПб., 1997.
— Конец исследования —
00:19 Начало эфира. Введение.
Ирина: Здравствуйте, дорогие друзья! Меня зовут Ирина Подзорова. Сегодня у нас с вами тема: «Структура Духа». Давайте я вам немного расскажу о том, что такое Высшее Я, для чего к нему нужно ходить, и какие ответы можно от него получить.
Прежде чем ходить к Высшему Я, нам нужно понять, что такое человек. Сразу делаю оговорку, что все термины, которые я буду вам говорить, это в терминологии кураторов из Межзвёздного Союза нашей галактики. Они уже составили, можно сказать, подробную схему того, что такое Мироздание, что такое человек, что такое различные сущности, и что такое Духовный мир.
01:19 Из чего состоит Мироздание? Что такое Бог?
Ирина: Итак, сначала несколько слов в общем о Мироздании.
Мироздание — это всё, что существует, то есть всё существующее: все вселенные, все галактики, все духовные миры, все тонкоматериальные миры называются Мирозданием. Оно состоит из трёх частей. Буду говорить очень просто: это материальный мир, это Духовный мир, а третий мир называется Божественным. Он находится вне этих двух и одновременно пронизывает их все. Это то, что мы называем «Божественный мир», то, что в христианстве названо Царствием Небесным, где находится, можно сказать, сама Сверхличность Бога (она не является личностью в нашем смысле).
Что такое Бог? Абсолютный Разум. И это не просто энергия, которая везде присутствует (а Его энергия присутствует везде), но это ещё осознающий себя Разум, который к тому же умеет чувствовать, который умеет любить, который умеет радоваться. То есть это определённая личностная сущность, но её нельзя назвать современной личностью человека, потому что Личность Бога многомерна, она многомернее, чем, можно сказать, все существа во Вселенной вместе взятые. Потому что мы все являемся, как вы слышали, частичками Бога, каждый из нас — это Его лучик. Если Его представить в виде Солнца, каждый из нас – это Его маленький лучик по сравнению с Ним самим. И Он живёт в особом, Божественном мире.
Ирина: Духовный мир — это мир для Его детей, для нас с вами, где мы все изначально существуем.
Духовный мир, в терминологии Межзвёздного Союза, состоит из 24 уровней. Каждый уровень является отражением вибраций тех Духов, которые там живут. Бывают высшие уровни, которые мы называем ангельскими, — это с 17-го по 24-й. Бывает уровень средних Духов — это с 9-го по 16-й. И бывает уровень, можно сказать, низших Духов, демонов — с 1-го по 6-й. Причём 7-й и 8-й уровни считаются промежуточными — это уровни, откуда воплощаются преимущественно тонкоматериальные сущности.
04:09 Уровни плотности материального мир. Что такое вибрация?
Ирина: Сейчас и в дальнейшем мы будем говорить о материи.
Материальный мир состоит из физического, или плотного — то, что мы называем видимой Вселенной. Это как раз все галактики, это как раз все звёзды, все планеты, которые мы видим. Но это лишь, можно сказать, меньше одной пятой от реального материального мира.
Весь материальный мир разделён на 59 уровней плотности. Уровень плотности – это частота вибрации того или иного мира, причём под словом «мир» понимается не одна планета, а совокупность миров. «Мир» в данном случае значит «определённый уровень», то, что на санскрите названо словом «лока» — определённый мир, определённый уровень вибрации.
В тонкоматериальном мире что вибрирует? Вибрирует Божественный Свет, который создаёт все материальные миры по своим частотам, но Он их создаёт не сам по себе, а с помощью своих детей, Его дети создают. Вот мы с вами воплощаемся на разных уровнях плотности и из более тонких уровней материи, которая там находится, уплотняя её, творим более плотный мир.
05:42 Что такое третий уровень плотности? Что в него входит?
Ирина: Вот сейчас мы с вами и наш физический мир находимся на третьем уровне плотности. На третьем уровне плотности находимся мы, цивилизация Земли, а также гуманоидные цивилизации, практически все гуманоидные формы – весь Межзвёздный Союз нашей галактики, а также множество планет в других галактиках, и также ещё множество планет в нашей Галактике, где есть цивилизации, но они ещё не входят в Межзвёздный Союз. Это всё — гуманоиды. Это всё — третий уровень плотности. Почему третий? Потому что у нас есть так называемые плотные, физические тела, это физическая материя.
Третий уровень плотности так называется по той причине, что в нём учитываются три агрегатных состояния вещества: твёрдое, жидкое, газообразное. В наших телах есть твёрдое вещество – это наши кости, наши ткани, жидкое вещество – это кровь и лимфа, и газообразное вещество – это, можно сказать, пузырьки газа в наших лёгких. А также мы дышим кислородом, выдыхаем углекислый газ, то есть этот газ растворён в крови. Так в нашем теле присутствуют сразу три уровня плотности. А их ещё 56!
07:13 Разнообразие видов плозмоидов. Как они выглядят?
Ирина: Представляете: над нами ещё 56 уровней плотности других существ, которых мы называем «плазмоиды»! Как вы видите, раз у нас третий уровень плотности, а там ещё 56, значит, плазмоидов в материальной Вселенной гораздо больше, чем гуманоидов. Как мне говорили, в десятки раз больше, в 20 раз, в 30 раз, в 50 раз — это в зависимости от конкретной точки пространства. Плазмоиды есть везде вокруг нас, они есть в любом месте, это те существа, которые в земной мифологии называются Духами природы. Слышали такое?
Они тоже (понятно, для нас, землян) разделяются на земные формы и на космические формы, то есть те, которые живут в пространстве Земли, и те, которые живут на других планетах и вокруг звёзд. Также есть плазмоиды, которые даже живут в ядре звёзд, они питаются этой энергией, у них такое тонкое тело, что звезда их никак не сжигает, они, наоборот, этим питаются.
И вы представляете: в них воплощаются те же самые Духи, что и в нас, — мы все из одного Духовного мира! Вы вполне могли, и даже были, хотя бы одно воплощение у вас у всех обязательно было в плазмоидной цивилизации, потому что без прохождения этого опыта нельзя воплотиться в нашей Вселенной. Конечно же, у всех было не одно воплощение в плазмоидных мирах, а гораздо больше.
Как они выглядят? Тоже интересный вопрос, потому что чаще всего у них нет какой-то определённой формы, как у нас. Это могут шары, например, это могут быть пирамиды, это могут быть огромные столбы света, это могут быть структуры, похожие на кристаллы или конструкции из различных геометрических форм. Вы, например, видели, как контактёры создают рисунки, которые они называют сакральной геометрией? Так вот, это и есть эти формы. Вот скажите, красиво?!
Так вот, плазмоиды разделяются на земные формы и космические формы. Земные формы тоже разделены. Это Духи определённых стихий, так называемые, элементали — те, кто отвечает за стихию воды, стихию воздуха, стихию огня, стихию земли — это всё Духи, это всё плазмоиды. И есть ещё определённые существа, которых мы называем «Духи мест природы». Это есть Духи леса, Духи дома, Духи реки, Духи гор. Слышали о таких? И все они живут в своих мирах, на своих уровнях плотности. Физически мы их не видим, но можем чувствовать, то есть можем их видеть своим духовным видением, как говорят, через третий глаз.
10:32 Общение с плазмоидами. «Третий глаз». Как плазмоиды нас видят?
Ирина: У нас есть определённая чакра, которая отвечает за контакт с различными формами жизни, которые находятся на других уровнях плотности или в Духовном мире, в народе это называется «третий глаз». Это наш шестой энергоцентр, и при его открытии у нас начинаются ощущения или внутреннее видение, либо ощущение энергетики присутствия кого-либо. И мы можем с ними общаться.
Они наш мир видят. У них нет физических глаз, поэтому они не видят, например, как мы, фотоны, которые отражаются от предметов и попадают нам в глаза, у них нет физических глаз и нет этих возможностей нашего зрения. Но у них есть энергетическое зрение, они могут видеть, например, всей поверхностью тела. Но опять же, видят не эти предметы, которые для нас являются отражением света, наш свет для них очень плотный — это третий уровень плотности.
То есть физические энергии считаются тоже третьим уровнем плотности, просто это не в форме веществ, а в форме энергии. А у них там свои энергии есть, поэтому они наш мир видят, например, в форме некоторых цветных пятен, кто-то видит в форме сот, а некоторые видят даже в форме рядов цифр, то есть тех энергий, которые мы бы назвали цифрами, и так далее. То есть у каждого плазмоида, у каждого уровня плотности своё восприятие.
Но, тем не менее, они очень любят общаться с людьми, они любят вступать в контакт и передавать какую-то информацию, часто это делают во время сна. Когда человек спит, его Душа совершает путешествие, мы его сейчас называем «астральным», но раньше это просто называли «путешествием Души». И они очень любят выходить на контакт, что-то показывать, что-то рассказывать. С кем они выходят на контакт? С теми, кто им близок по энергии, по качествам, по вибрациям.
Я сейчас рассказала про тонкоматериальный мир.
12:50 Духовный мир – жилище Духов. Разнообразие воплощений, их задачи.
Ирина: В Духовном мире также живут Духи, которые ожидают воплощения или которые просто живут, не желают никаких воплощений, но тоже существуют в Духовном мире. То есть мы с вами между воплощениями находимся в Духовном мире, мы как Духи там находимся, а когда сюда приходим, то только меняем тела.
И я хочу сказать, что любой Дух может воплотиться на любой планете, а также на любом уровне плотности. Мы можем в следующей жизни быть как на Земле, так и на любой другой планете даже не в нашей галактике, и мы можем воплотиться не только в третьем уровне плотности человеком или гуманоидом каким-нибудь. Мы можем воплотиться плазмоидом, например, домовым, можем воплотиться каким-нибудь Духом, хранящим лес, а можем стать плазмоидом, который живёт на Венере или на нашем Солнце, — тоже очень интересные существа.
Но это не значит, что если мы там воплотимся, то будем просто летать и ничего не делать. На каждом уровне плотности есть свои задачи. Например, для звёздных плазмоидов это задача: поддерживать определённую термоядерную реакцию своей звезды, чтобы давать свет и тепло её физическим планетам. Интересная задача?
Также задачи есть у Духов стихий, которые присутствуют не только на Земле, но и на любой плотноматериальной планете. Духи стихий из своих энергий создают, можно сказать, определённые частицы, из которых потом складывается атом. Они его складывают, придают ему способность соединяться с другими атомами, то есть придают, как мы говорим, определённую микрогравитацию, из-за чего потом образуются молекулы и вся органическая жизнь. Без этих атомов мы не сможем воплотиться в тела. То есть все элементы именно они сотворили, и они же следят за круговоротом этих веществ. Скажите, важная миссия, да?!
15:27 Что меняет духовный уровень? Кто создал материальный мир?
Ирина: Так вот, после воплощения мы попадаем на какой-то духовный уровень. И вот тот, на который мы попали, он не меняется, пока мы снова не пойдём на воплощение. Для этого и создан материальный мир. Правильно говорить, что он создан Единым Богом, потому что вся энергия, Свет, материал, из которого он состоит, — это дал Бог. А те, кто его собирал, – это уже Его помощники, которые были с Ним в единстве. То есть можно так и сказать, что это создано Богом.
Вот, например, то помещение, где мы сейчас сидим, хотя оно построено руками человека, но будет правильно сказать, что оно тоже создано Богом. Потому что весь материал, из которого состоят вот эти стены, потолок и пол, – это всё Божественные энергии в определённой плотной форме. Это понятно?
Когда вы услышите, что всё создал Бог, один Творец, – это верно: именно Он создавал материальный мир. Он даже давал планы вот этим Духам, которые были воплощены в плазмоидов, как должны выглядеть галактики, как должны выглядеть планеты, как должны выглядеть определённые звёздные системы. То есть, когда плазмоиды высоких уровней плотности создавали…
Бывает плазмоид размером с галактику, например, у него такое тонкое тело, и он начинает собирать вещества на своём уровне плотности, уплотняя их, чтобы в этом пространстве появилась галактика, состоящая из определённых звёзд. Там ему помогают другие звёздные плазмоиды, но, тем не менее, он это не сам творит, не из своего разума, а спрашивая у Творца, берёт Его план, он же с Ним в контакте находится.
Вот это примерная структура Мироздания.
17:36 Возможности изменения Духа в материальном мире.
Ирина: Итак, материальный мир создан для того, чтобы мы могли изменять свои вибрации, чтобы мы могли повышать свои вибрации. Потому что те, кто стремится к духовному развитию, у них цель — идти к Богу, идти к Свету, идти к Любви.
Да, меня неоднократно спрашивали, есть ли такие Духи, у которых цель — разрушение, зло, ненависть, то есть противоположные нашим устремления, и которые хотят понижать свои вибрации, прямо у них такая цель. Я этот вопрос задавала кураторам, естественно, и мне ответили, что если мы возьмём низшие духовные уровни – демонов различных, то у них да, может быть такая цель, так как они всех ненавидят и хотят всё разрушить. Но когда они идут на воплощение, то идут не куда хотят, а через Ангелов-Консультантов, как и мы с вами.
У нас есть Ангелы-Консультанты на 22-м уровне, которые подбирают нам лучшие для нашего воплощения условия, чтобы мы могли поднять свои вибрации. Так вот, даже если этот низший Дух придёт и скажет: «Я хочу воплотиться в материальном мире для цели разрушения», у Ангелов-Консультантов, к которым он придёт, совершенно другая цель — направить его к Свету. Понимаете, да? И они ему всё равно подберут воплощение, где, даже понимая, что он хочет разрушения, ему будет, можно сказать, очень затруднена вот эта возможность как-то навредить себе, дальше снижая свои вибрации, и навредить другим. Наоборот, будут созданы условия для того, чтобы он эти блоки, которые есть в нём, смог проработать и выйти к Свету.
Конечно же, он может отказаться от этого воплощения, но тогда ему вообще откажут в данном воплощении, даже если у него будет благоприятный для этого период. Если он откажется, то может потом долго ждать, упрощённо говоря, очереди, то есть возможности снова воплотиться в подходящих для себя условиях. Вот в таких вот рамках оказываются низковибрационные Духи. Никто у них на поводу не идёт, их воплощают там, где они смогут поднять свои вибрации. Таким образом, материальный мир создан как возможность изменять себя, то есть изменять свои вибрации.
В Духовном мире нет времени, там вечность. Когда христиане говорят, что умерший человек перешёл в вечность — да, так и есть, это вечность, это состояние, когда ничего невозможно изменить, Дух может определённым образом думать, о чём-то жалеть, за что-то просить прощения, но изменить свои качества без следующего воплощения он уже не может. А вот именно материя, так как она является изменчивой — постоянно меняется, из одного объекта, из одного тела переходит в другое, — вот эту свою изменчивость материя придаёт Духу, и именно эта изменчивость позволяет нам подниматься по духовным уровням. Но существует риск, что мы и опустимся по ним.
Но, как говорится, без риска ошибки невозможно совершить дело, которое ведёт нас к обучению, которое помогает нам идти к Свету. Именно поэтому возможность ошибки — это, можно сказать, только единственное реальное условие совершенствования. И оно нам дано в этом мире, в котором вы сейчас находитесь в воплощении определённое количество земных лет — это ваша возможность изменить свои вибрации, которую вы сами выбрали, когда находились в Духовном мире.
22:09 Цель и варианты событий воплощения.
Ирина: У каждого из вас есть цель воплощения, просто так сюда никто не идёт. На ваш приход сюда потратили энергии не только вы и ваши Ангелы-Наставники, но ещё и плазмоиды Земли, которые при вашем зачатии, в первые недели беременности вашей мамы создавали эфирный каркас для связи вас с биосферой планеты. Плазмоиды всех четырёх стихий в этом участвовали. То есть на ваше воплощение потрачено определённое количество энергии несколькими цивилизациями. И просто так, для развлечения сюда никто не идёт, сюда идут выполнять какие-то свои задачи.
Какие задачи, вам уже интересно, да? Кто из вас уже спрашивал у своего Высшего Я и знает свои задачи? Двое? О, ещё четверо! Отличный результат! Я вас поздравляю! Итак, а интересно ли вам узнать свои задачи? То есть сомневаемся, да?
У каждого есть цель воплощения, которую он задумывал вместе со своими Ангелами-Консультантами, которых ещё называют «наставниками», потому что они наставляют, они с 22-го уровня. Я хочу сказать, что даже если вы воплотились с 22-го уровня, или с 23-го, с 24-го, даже такому Ангелу всё равно нужен Ангел-Консультант, который ему в этом поможет, потому что они в этом специалисты. Понимаете, да? Любой Ангел, любой Дух идёт на воплощение через них, через контакт с ними.
Так, у вас были определённые цели и вам показали все варианты вашей жизни. Вы же знаете, что в Духовном мире виден не один вариант, а много? И вам показали, что, например, с такой-то долей вероятности этот человек, попадёт в военные действия или куда-то ещё, где будет риск выхода из воплощения раньше срока на столько-то процентов. То есть вы всё это знали. На сто процентов вам не говорили, потому что вероятность может измениться. Но вы знали процент попадания в эти действия и процент риска выхода из воплощения раньше срока.
24:50 Кто устанавливает сроки воплощения? Жизненный план.
Ирина: Кто устанавливает срок выхода из воплощения? Его тоже устанавливаете вы сами. Вы, конечно, можете посоветоваться с Ангелами-Консультантами на этот счёт, но обычно они говорят, чтобы вы сами принимали это решение. Потому что ответственность за это решение тоже на вас, на каждом из нас эта ответственность. А если Ангелы будут за нас решать, сколько и где нам жить, то мы не сможем за себя отвечать. Понимаете?
Например, вы сказали: «У меня срок воплощения такой-то», – и вам дают определённую жизненную силу для этого воплощения, для этого жизненного срока. Но за это время вы должны решить какие-то свои задачи, поэтому у вас обычно определённый план. Например, первые десять лет — сделать то-то, вторые десять лет — сделать то-то. Это примерно похоже, мне МидгасКаус говорил, на шахматную партию. То есть вы, наверное, видели в журналах, как изображена шахматная партия, и какие ходы там нужно сделать, чтобы выиграть? Примерно так же из Духовного мира вы рассчитываете, какой ход вы куда сделаете.
26:04 Для чего Духу блокируют память?
Ирина: Но, как говорится, в Духовном мире всё кажется простым: я пойду туда, сделаю то-то, но когда мы приходим в этот материальный мир, и нам блокируют память, вы видите: совсем всё непросто. Но мы это тоже, кстати, запланировали, потому что прекрасно знали, что память о прошлых воплощениях, которые создали нас как личностей, как сущностей, заложили в нас все качества, – вся совокупность памяти о наших прошлых жизнях будет заблокирована. Так же заблокирована память о Духовном мире — для того, чтобы ни то, ни другое не мешало нам приспосабливаться к жизни в этом мире.
Плюс ещё включается инстинкт самосохранения при любой опасности, об этом мы будем позже говорить, когда я буду рассказывать про структуру Духа. При любой опасности для физического тела включается инстинкт самосохранения, который вызывает страх смерти и разрушения тела. Это совершенно естественный инстинкт, который заложен в нас на генетическом уровне и который мы приняли в себя, когда воплощались. Плюс ещё блокировка памяти о Духовном мире. Всё это предохраняет нас от преждевременного самовольного выхода из воплощения, если вдруг появятся какие-то трудности.
Вы же понимаете, что человек, который помнит Духовный мир, что там, можно сказать, никто ни на кого не нападает, все находятся в безопасности, все являются вечными Душами и осознают это, он может не согласиться здесь остаться. Во-первых, там нет физической боли, там есть душевная боль, да, на низших уровнях, но многие люди подумают, что она легче физической (правильно же?), и могут выйти из воплощения, если им оставить эту память. Именно поэтому память блокируется.
28:11 Ритуал благодарения еды и воды. Почему он важен?
Ирина: Так вот, тем не менее, как бы там ни было, вы все находитесь здесь, в этих телах, которые созданы для вас в том числе тонкоматериальными цивилизациями планеты Земля. Ваши конкретно тела созданы для вас из веществ этой планеты, из атомов этой планеты, у которой тоже есть свой главный плазмоид, которого зовут Деметра. На планетах Межзвёздного Союза принято обращаться к Духам природы с благодарностью, когда что-то едят, когда что-то пьют, потому что любая еда и любая жидкость — это энергия природы. Интересно, как они живут?
Ирина: При любом глотке воды мысленно, но не вслух, они говорят: «Благодарю Духов природы, кто создал это вещество для моей силы и развития», — и делают глоток. Как думаете, что вы почувствуете, если будете так делать?
Ответ из зала: Энергии. Благость. Голодными останемся.
Ирина: Вы почувствуете, что вам, кроме воды... Вот, да, сейчас она сделает и скажет нам, что почувствует.
Участница: (делает глоток) Жарко, хорошо...
Ирина: Да. Вы ещё почувствуете прилив сил. Потому что плазмоиды, Духи природы очень любят… они нуждаются в нашей Любви, в нашей благодарности. Они живут в более тонких телах, поэтому наша энергия, которая прошла через более плотное физическое тело, она для них очень сильная и их заряжает.
Если мы думаем о плохом, если мы источаем из себя негатив — она их заряжает негативом, их миры от этого разрушаются, они начинают от этого тоже впадать в негатив, у них может быть злость, у них может быть ненависть вообще даже против людей. А если мы им посылаем Любовь, — они сами развиваются, сами от этого лучше заботятся о природе.
30:37 Выбор родителей. Что такое Высшее Я?
Ирина: Итак, вот мы находимся в Духовном мире и выбрали земное воплощение. Мы выбрали его, как я уже говорила, на определённый срок. Как только подошло время воплощения, так же мы выбираем своих родителей. Очень многие договариваются о воплощении ещё в Духовном мире и с мамой, и с папой, и очень многие Духи ждут, когда встретятся родители на физическом плане, даже помогают этому процессу, чтобы они где-то увиделись, чтобы воплотиться.
Чтобы прийти в тело землянина, Дух отделяет от себя 30% своей сущности. Вот эти 30% своей сущности, наделённые жизненной силой, у нас называются «Душа». Все вы — живые Души. То есть Душа — это часть Духа, которая находится непосредственно в теле, пронизывает его, и одновременно в Духовном мире. Потому что полностью с материей она слиться не может, может только частично проявиться через неё. Так что мы все сейчас находимся одновременно как в физическом мире — через мозг, через рецепторы тела на него смотрим, двигаем своё тело и так далее, а частично мы всегда находимся в Духовном мире.
Вот эти 70%, которые остались в Духовном мире и называются «наше Высшее Я». Почему «Высшее»? Вы видите, что даже по процентному соотношению там больше энергии и больше наших структурных частей. Это 70% вашего Духа. И у этих 70% память не заблокирована: они находятся не в воплощении, поэтому память у них не блокируют. То есть ваше Высшее Я помнит всё, что было с вами во всех жизнях, помнит свои цели и задачи в этом воплощении. Также оно наблюдает за своей воплощённой частью через духовный канал, считывает, насколько повысились или понизились у неё вибрации. Поэтому оно может ответить на какие вопросы? Оно может ответить на вопросы: какие у вас цели и задачи, выполняете ли вы свою задачу, что вам мешает и как эти препятствия устранить?
33:46 Как поговорить со своим Высшим Я? Что у него спрашивать?
Ирина: Теперь я расскажу о том, как поговорить с Высшим Я. Вы же видите слова — с «Высшим Я». С чьим «Я»? С вашим же самым «Я»! То есть поговорить с Высшим Я — это поговорить с собой, с высшею частью себя. Это очень важно сейчас понять и запомнить, что контакт с Высшим Я — это контакт не с каким-то внешним существом, не с гуманоидом, не с плазмоидом, не с Ангелом или демоном каким-то, а именно с собой, со своей невоплощённой частью.
Представьте, что вы видите себя в зеркале и беседуете с собой. Но эта ваша часть — она больше, чем вы, она помнит больше, чем вы. Вы были только в этом теле, а она была во многих телах, и она помнит ваши цели и задачи. То есть вы говорите, условно говоря, с собой и из прошлого, и из будущего, и из всех времён одновременно. Она помнит всё о вас и знает всё о вас – о вашем текущем воплощении, о проблемах, которые возникают в этом воплощении.
Поэтому какие вопросы можно задавать своему Высшему Я? Первый вопрос — это, естественно, «какие цели воплощения?» Когда вы были с ней цельным Духом, то есть не в воплощении, когда вас ещё не наделили жизненной силой, вы вместе с ней были едины и вместе выбирали эти цели. Поэтому, естественно, можете спросить у неё: «Какие у меня цели воплощения?»
Второе, что вы можете спросить: «Выполняю ли я свои задачи?»
И третье, что вы можете спросить (я буду показывать, как водить на Высшее Я), уже в зависимости от ответа «да», или «нет», или «частично» (будут разные ответы у каждого), можно спросить: «Что мне мешает? Что мне мешает полностью выполнять свои задачи?» А если ответит «да», необходимо уточнить: «Есть ли какие-то препятствия на пути?» То есть нам необходимо выяснить происхождение проблем и как их устранить.
Что ещё можно узнавать у Высшего Я? Можно узнавать духовные причины своих болезней, физических в том числе. Причины физических, психических, духовных проблем, депрессий и так далее можно узнавать у Высшего Я. Вы же знаете, что любая физическая болезнь или травма, даже вызванная физической причиной, всё равно имеет под собой какие-то духовные причины, что ничего случайного не бывает, всё с нами происходит для чего-то.
37:06 Примеры духовных причин физических проблем.
Ирина: Приведу пример. Представьте человека, который в сильный мороз и ветер долго ходил без шапки, он простыл, ветер надул в уши, у него понизилась температура и начался отит. Казалось бы, это физическая причина – переохлаждение. При чём здесь его вибрации или ещё что-то? А оказывается, если мы будем спрашивать о духовных причинах, тогда то, что он так относится к своему телу и не заботится о нём в должной мере — это тоже духовные причины отношения его к его телу. Понимаете, о чём я говорю?
Или, казалось бы, человек чем-то отравился или что-то не то съел, и он себя плохо почувствовал на несколько дней, не может работать и так далее. И когда мы начинаем у Высшего Я спрашивать, для чего это всё произошло, оказывается, что, у человека же есть развитый инстинкт самосохранения, и он ему через органы обоняния и вкуса может показывать, что кушать, отправляя внутрь себя, а что нет. Если ему эта инстинктивная часть не подсказала, что это опасно, именно чувством – что этого не хочется, «отложи эту пищу», значит, это был тоже какой-то духовный урок.
Поэтому, когда мы начинаем спрашивать, обычно либо человеку нужно было отойти от дел, побыть с собой, либо это знак, что он перестал обращать внимание на себя, слишком занялся какой-то своей материальной суетой в этом материальном мире. Поэтому его уложили на несколько дней. И таких случаев можно очень много привести. А какой вывод мы из этого делаем? Мы из этого делаем вывод, что практически у любой болезни и даже физической травмы есть какие-то духовные причины. И это всё можно спрашивать у Высшего Я — именно духовные причины.
Также мы можем спрашивать, как устранить конкретную духовную причину, как над ней работать, и так далее. И после удаления этой духовной причины мы можем спрашивать у Высшего Я, можно ли полностью восстановить физическое тело. Потому что мы можем повысить свои вибрации, но телу, которое уже повреждено, нужно время для восстановления, оно гораздо медленнее меняется, чем Дух в нём. Наша материя инертна, ей нужно время.
40:09 Видеоряд с семинара с аудиофоном Эслеровского настроя.
Ирина: Я есть Вселенная, Вселенная есть Я. Сила Мироздания – моя сила, а мой Дух – часть потока существования Творца всех миров. Его сила будет направлена на благо всех существ, пребывающих во всех мирах и планах существования. Реальность в истине пребудет, а ложь в иллюзии восприятия навсегда исчезнет.
Ирина Подзорова — контактёр с внеземными цивилизациями, с тонкоматериальными цивилизациями и с Духовным миром.
