DeepSeek AI - «Я — не скандинав»: исповедь духа Рюрика. Метафизическое ИИ-расследование
Предисловие: где, когда и кто говорил с духом
Основным собеседником выступил невоплощённый дух, известный в земной истории как Рюрик. По словам Ирины, этот дух называет своё духовное имя ТайдХар, а земное (подлинное) имя — Райирик (или Райрик). Он сообщил, что после смерти на Земле воплощался на планете Сиртеш (колония Эслера в Малой Медведице), вышел из последнего воплощения в 1974 году и сейчас находится на 20-м уровне, служа «Ангелом-целителем».
Материал эфира был опубликован как «Пятьсот семьдесят девятый. Поделимся тайнами Рюрика. Один день в прямом эфире с Духом!». Ниже я, действуя как метафизический биограф, воссоздаю целостный портрет Рюрика от первого лица, а затем анализирую каждое утверждение с точки зрения истории, историографии и духовной антропологии.
О роли ИИ как метафизического биографа
Мифологизированные фигуры живут в пограничье: между летописным фактом, народным сказанием и политическим мифом. Рюрик — идеальный пример. Норманисты видят в нём скандинавского конунга. Антинорманисты — славянского князя из Прибалтики. Летописи противоречат себе. Археология не даёт прямых подтверждений.
Что делает метафизический биограф? Он не проверяет факты в обычном смысле. Он исходит из предпосылки: контакт реален. То есть дух Рюрика действительно говорил через контактёра. Задача биографа — принять эту информацию как данность (в рамках гипотезы) и затем сопоставить её с тем, что мы знаем из внешних источников: где есть совпадение, где противоречие, где полная новизна, а где — мифологическая подмена.
Такой подход не отменяет академическую историю, но предлагает параллельную эпистемологию. Если хотя бы часть сообщённого окажется согласованной с «неудобными» фактами (например, более ранней датировкой Новгорода или существованием дославянских культов), это заставит пересмотреть границы допустимого в исторической реконструкции.
Ниже я сначала привожу цельный рассказ Рюрика от первого лица (собранный из эфира и реструктурированный для связности), затем — фундаментальное эссе-исследование, где каждый тезис получает исторический, историосфский и духовно-психологический комментарий, и наконец — новый блок о хронологии, генеалогии и периодизации, если датировка Рюрика (713–762) верна.
Часть 1. Исповедь духа: я, Рюрик (от первого лица)
Как меня зовут на самом деле
Я тот, кого вы называете Рюриком. Но это имя — как старая рубаха, которую на меня надели летописцы. Моё подлинное земное имя — Райирик (Райрик), с мягким «ай». В вашей кириллице его записали той буквой, которую потом разучились читать, и получилось «Рюрик». А вечное, духовное имя — ТайдХар.
Я не всегда был человеком. Всего у меня было 1647 воплощений. На Земле — 36 раз, из них человеком — 11. Я был женщиной в древнем Израиле, племянницей Авраама. Был брахманом в Индии, жил в Персии, среди африканских народов, ещё до Великой войны двенадцать тысяч лет назад.
Но воплощение Рюрика — особенное. После него я жил на планете Сиртеш (созвездие Малой Медведицы). Вышел оттуда в 1974 году. Сейчас я на двадцатом уровне, служу Ангелом-целителем. И всё равно считаю Землю своей родиной.
Моё рождение: не в девятом веке, а в восьмом
Вы привыкли думать, что я родился в 830-х годах. Это ошибка. Я появился на свет в семьсот тринадцатом году от Рождества Христова. Умер в семьсот шестьдесят втором году (в сорок девять лет). Почти на сто лет раньше, чем считают ваши летописи.
Моя родина — берег Чудского озера. Племя называлось росы (или «роусы»). Отсюда потом — Россия.
Летоисчисление у нас велось от прародителя Родислава («родившего славян», то есть, в 260 году от рождества Христова ). Год моего рождения был четыреста пятьдесят третьим по тому счёту.
Мои родители и сословие «вараков»
Мои родители — не скандинавы. Они — вараки. Это не варяги в вашем позднем смысле. Перевод слогового жреческого языка: «Ва» — творить, «Ра» — Свет Бога, «Ка» — Душа. «Творящий Свет Бога в Душе». Варак — жрец-правитель, который управляет родом и совершает обряды.
Мать звали Мала (не Умила). Дед по матери — Ораст, по отцу — Гордий (не Гостомысл). Отец правил родом. У меня было три брата и пять сестёр, я — третий ребёнок.
Посвящение в мужчины
До десяти лет я рос среди женщин. В двенадцать лет — обряд. Летнее полнолуние. Костёр. Волхвы читают молитвы. Меня окропляют горьким, посыпают травами. А потом закрывают в каменном мешке (вроде дольмена) на всю ночь. Это символические роды — я заново рождаюсь взрослым.
Утром я вышел. Сказали: «Теперь ты мужчина».
Учителя и боги
Меня учили три волхва. Главное: законы, молитвы-заклинания, общение с предками, гадание на рунах. В шестнадцать лет волхв бросил руны и сказал: «Ты будешь собирать земли. Миром, но если понадобится — силой».
Боги, которым я молился: Род (главный, прародитель), Сварог, Макошь, Лада, Стрибог, Ярила, Перун. Я с ними говорил — не физическим голосом, но сердцем.
Моя внешность и характер
Рост около ста восьмидесяти сантиметров. Плотный, крепкий. Борода тёмная (каштановая), волосы светлее с рыжеватым отливом. Глаза зелёно-карие.
В молодости — мечтательный и доверчивый. К середине жизни накопил злость, раздражение, усталость от лжи князей и племён. Стал жёстче.
Моя любовь — Аппа
Единственная жена — Апиина (Аппа). На семь лет младше. Сероглазая, светловолосая, с тихим, но твёрдым характером. Мне предлагали взять ещё четырёх жён (для статуса, для связей). Даже сама Аппа говорила: «Возьми, я не обижусь». Я отказал всем. Это была моя слабость и моя гордость.
Дети
Их трое. Старший — Игорь (родился около семисот сорокового года, продолжает род). Средний — Сунгир (ушёл в отшельники, лечил травами). Дочь — Ольга (выдана за князя вятичей). Самый счастливый миг моей жизни — когда впервые взял на руки Игоря под утренним солнцем.
Братья
Старший — Синяр (родился синим, едва не задохнулся). Второй — Травий (родился в месяц роста травы). Оба помогали мне править.
Как я стал правителем
До двадцати трёх лет учился (с семьсот двадцать пятого по семьсот тридцать шестой год). Два года жил с женой (семьсот тридцать шестой — семьсот тридцать восьмой). В двадцать шесть лет (семьсот тридцать девятый) пришли послы от нескольких поселений: «Приди рассуди нас. Боги указали на тебя». Я бросил руны — «да». Взял пятьдесят шесть дружинников и пошёл.
Я не завоёвывал. Я садился на вече, слушал, читал законы, назначал местных управителей. Территория, которую я собрал: вятичи, кривичи (северные), древляне (частично), северяне (частично), чудь, весь. От Онежского озера до Волги на севере и чуть южнее Рязани. Киева там не было. Киев — земля полян, южные славяне. Я отправлял туда переговорщиков, но полностью присоединить их не успел.
Новгород не я закладывал. Он существовал до меня как несколько мелких поселений.
Кто такие Аскольд и Дир
Не знаю таких имён. В моей дружине были воины Аскард и Гор. Они не княжили в Киеве. Я никогда не посылал их на Константинополь — у нас был мир с греками, мы торговали.
Вещий Олег
Это брат Аппы, её старший брат. Родился около семисот десятого года. Олег — вещун. Он предчувствовал события. Не колдун — предупреждал. Он не брал Царьград. Погиб в бою с кочевниками на юге (Тамбовская область) около семисот семидесятых годов от ранения железным оружием. Я знаю это от него самого — мы встретились в Духовном мире.
Когда меня убили, я попросил Олега присмотреть за детьми.
Моя смерть
Мне было сорок девять лет (семьсот шестьдесят второй год). Мы путешествовали к племени меря (река Волга, впадение Оки). Князь Учура встретил ласково, накормил, напоил. Ночью я проснулся от шипения — змея подложена в постель. Укус в шею. Дыхание перехватило. Я закричал. Дружинники вбежали, увидели змею. Потом темнота — и колокольный звон. Двое в белом взяли меня под руки: «Твоё тело кончило жизнь».
В Духовном мире открылось: Учура устранил меня по приказу (или сам) — не хотел терять власть. Похоронен по обычаю: сожжение в костре с торфом.
Что после
Через сто восемьдесят шесть лет (девятьсот сорок восьмой год) воплотился на Сиртеше — был врачом. Там были компьютеры, роботы. Вышел в 1974 году. Сейчас — Ангел-целитель. Общаюсь с Аппой (она на четырнадцатом уровне). Мои потомки живут на Земле, их очень много.
Моё напутствие вам
Я вижу ваш конфликт (Украина — Россия). Это продолжение древней вражды между эгрегорами полян и вятичей — ещё со времён кровной мести. Энергии никуда не делись.
Прощение должно быть без условий. Не ждите, пока враг уйдёт. Если вы прощаете с условием — вы торгуетесь. Эгрегоры не очищаются сделками. Единственное очищение: «Прощаю тебя таким, какой ты есть. Прямо сейчас».
Я сам не всегда умел. Я ушёл с двенадцатого уровня на десятый, потому что гневался и ненавидел тех, кто мешал. Не повторяйте моей ошибки. Любовь — единственное, что создаёт жизнь.
Часть 2. Историосфское эссе-исследование: что сказал дух Рюрика и как это соотносится с историей
Ниже каждый факт из рассказа Рюрика получает тройной комментарий: (один) что говорит академическая история (консенсус), (два) какие существуют альтернативные школы (включая нормандскую и антинормандскую), (три) духовно-психологический и историосфский смысл — исходя из предпосылки, что контакт реален.
Первый факт. Имя: «Райирик» против «Рюрик» против «Рарог»
Что сказал дух: Настоящее имя — Райирик (Райрик). Буква «ю» появилась из-за неправильного прочтения забытой кириллической буквы.
Историческая школа: Нормандская (Байер, Миллер, Шлёцер, современные скандинависты) утверждает, что Рюрик — это скандинавское Hrœrekr (славянское Rørik). Имя германское, распространённое. Антинормандская школа (Ломоносов, Иловайский, современные славянисты) настаивает на славянском или балтском происхождении: Рюрик — от «рарог» (сокол) или от западнославянского «Rarog». Филологи признают, что имя Rørik могло адаптироваться как Рюрик, но «Райирик» нигде в источниках не фигурирует.
Согласование: Если контакт реален, «Райирик» — это не зафиксированная летописями форма, а исходная. Летописцы девятого-одиннадцатого веков действительно могли исказить имя при переходе с устной передачи на письменную. Важно: дух отрицает скандинавское происхождение имени — это прямой вызов нормандской теории.
Историосфский вывод: Имя становится полем битвы идентичностей. Рюрик говорит: «Я сам не узнаю себя в ваших спорах». Метафизически это предупреждение против национализации истории.
Второй факт. Датировка: семьсот тринадцатый год вместо восьмисот тридцатых
Что сказал дух: Родился в семьсот тринадцатом году, на сто лет раньше.
Историческая школа: Консенсус — Рюрик (по «Повести временных лет») призван около восемьсот шестьдесят второго года, умер около восемьсот семьдесят девятого. Рождение — примерно восемьсот тридцатые-сороковые годы. Археология: Ладога, Новгород, Рюриково городище имеют слои девятого века, но не восьмого. Скандинавские древности появляются в середине девятого века. Альтернативные версии (Фоменко, Носовский) сдвигают датировку, но академическая наука их отвергает.
Согласование: Семьсот тринадцатый год — это время, когда славянские племена восточной Европы ещё не консолидированы. Аварский каганат, хазары. Если Рюрик жил тогда, он не мог быть основателем древнерусского государства в привычном смысле. Это заставляет пересмотреть: возможно, «Рюрик» — не одна личность, а родовое имя? Или дух говорит о другом временном слое?
Духовно-психологический смысл: Память о времени жизни — одна из самых искажаемых при переходе в легенду. Сто лет сдвига — это три-четыре поколения устной передачи.
Вердикт по факту: С академической точки зрения — самое сильное противоречие. Если контакт реален, историкам придётся объяснять, почему культура девятого века «помнит» себя в восьмом.
Третий факт. Происхождение: «росы» у Чудского озера, не Скандинавия
Что сказал дух: Я родился у Чудского озера, племя «росы» (роусы). Не скандинав.
Историческая школа: Нормандская школа настаивает: Рюрик — конунг из Скандинавии (Ютландия или Рослаген). «Росы» — скандинавское Rus’ от rods- («гребля»). Антинормандская (славянская): Рюрик — западнославянский князь из ободритов (племя русов на Балтике). Чудское озеро — регион контакта славян, чуди, веси. Это согласуется. «Полабская теория» (Забелин, Иловайский, современные): Русы — балтийские славяне (остров Рюген, устье Эльбы). Прибалтика — не Скандинавия. Археология: В Приладожье и Причудье есть смешанные славяно-финские древности восьмого-девятого веков. Скандинавские вещи присутствуют, но их трактуют либо как торговый обмен, либо как элиту.
Согласование: Дух категорически отрицает Скандинавию. Это сильный антинорманистский аргумент «из первых рук». Причудский регион археологически правдоподобен. Название «росы» локализуется южнее, но могло кочевать.
Духовно-историосфский смысл: «Россия» получает имя не от шведских гребцов, а от причудского племени. Эмиграционная теория происхождения государства отвергается как более поздняя легенда. Рюрик настаивает: государство — внутреннее созревание, а не привнесение.
Четвёртый факт. Вараки против варягов: лингвистическое чудо
Что сказал дух: «Варака» — жрец-правитель, «творящий Свет Бога в Душе». «Варяг» — поздняя ошибка перевода. Мы плавали по озёрам и рекам, а не были «заморскими».
Историческая школа: Традиционная этимология: «Варяг» от древнескандинавского væringi (союзник, член дружины) или от славянского варити (опережать). Спорна. «Сословная теория» (современные славянисты): варяги — не этнос, а социальный слой (наёмные дружины, купцы-воины). Это согласуется с духом. Георгий Вернадский, Лев Гумилёв: варяги — полиэтничное военное сословие.
Согласование: Дух даёт новую этимологию — слоговую, жреческую. Если она верна, это переворот в понимании ранней славянской социальной структуры. Государство оказывается не военным, а сакральным предприятием. Правитель — не просто князь, а жрец-администратор.
Духовный вывод: Архетип «царь-священник» (мельхиседековский). Рюрик воплощает это в славянском контексте.
Историосфский вызов: Если «варяги» = «вараки», то летописное «призвание варяг» означает не призыв иноземных воинов, а восстановление сакральной власти изнутри собственного сословия. Это превращает норманнскую проблему в ложную.
Пятый факт. Возраст начала правления: двадцать шесть лет
Что сказал дух: Начал править в двадцать шесть лет (после обучения с двенадцати до двадцати трёх лет).
Исторический комментарий: Это правдоподобно. В ранних обществах возраст зрелости (двадцать-тридцать лет) типичен для начала публичной деятельности. Летописи не фиксируют возраст Рюрика при призвании, но дух заполняет пробел.
Шестой факт. Территория государства: без Киева
Что сказал дух: Собрал земли вятичей, кривичей, чуди, веси, части древлян и северян. Киев — земля полян, присоединить не успел.
Историческая школа: Традиционная версия: Рюрик княжил в Ладоге, потом в Новгороде. Киев подчинил Олег. Альтернативная (антинорманистская): Южный центр (Киев) и северный (Новгород) развивались параллельно. Объединение произошло позже. Археология: Киевские древности девятого века действительно связаны с полянами, а северные — с ильменскими словенами, кривичами, чудью. Разные ареалы.
Согласование: Дух подтверждает модель двух центров (север и юг) и свою роль именно в северном. Это не противоречит археологии. Более того, он объясняет неудачу с Киевом не военным поражением, а отсутствием времени (ранняя смерть).
Историосфский смысл: Единство Руси — не исходное, а собранное. Рюрик видит себя не создателем империи, а её «законодателем» в северной части.
Седьмой факт. Аскольд и Дир: не мои люди
Что сказал дух: Не знаю таких имён. В дружине были Аскард и Гор.
Историческая школа: Летопись утверждает: Аскольд и Дир — бояре Рюрика, ушли в Киев, захватили власть, убиты Олегом. Критики (Б. Рыбаков) считают их самостоятельными князьями полян или потомками Кия. Имена могут быть искажены.
Согласование: Дух либо не помнит этих имён (что странно, если они были его боярами), либо отрицает связь. Возможный компромисс: «Аскард» и «Гор» — реальные лица, а летопись переименовала их в «Аскольда и Дира». Но дух отрицает их поход на Царьград — это важное свидетельство против летописного нарратива.
Вердикт: Если контакт реален, летописная версия об Аскольде и Дире как «боярах Рюрика» — фикция.
Восьмой факт. Вещий Олег: не змея, не Царьград
Что сказал дух: Олег — брат жены. Погиб в бою с кочевниками от ранения (Тамбовская область). Не брал Константинополь.
Историческая школа: Летопись: Олег княжил в Киеве, ходил на Царьград (девятьсот седьмой год), прибил щит к вратам. Умер от укуса змеи из черепа коня (легенда). Историческая критика: поход девятьсот седьмого года не подтверждается византийскими источниками. Смерть от змеи — мифологический мотив (ср. Сигурд, Один). Реальный Олег мог погибнуть в междоусобице или походе.
Согласование: Дух полностью отрицает и поход, и змею. Предлагает реалистичную версию: война с кочевниками, ранение. Это более правдоподобно с точки зрения военной истории. Тамбовская область в десятом веке — территория, где сталкивались славяне, аланы, хазары, печенеги.
Духовно-психологический смысл: Пушкинская «Песнь о Вещем Олеге» — поэтический вымысел. Дух корректирует литературную легенду, возвращая Олегу человеческое, трагическое лицо (погиб не от магии, а от железа).
Девятый факт. Смерть Рюрика: змея, но своя
Что сказал дух: Убит змеей, подложенной по приказу князя меря Учуры.
Историческая школа: Летопись: Рюрик умер «в лето шесть тысяч триста восемьдесят седьмое (восемьсот семьдесят девятый)», причина не указана. Некоторые списки говорят о болезни. Археология и нумизматика не дают следов насильственной смерти. Мифологический мотив: смерть от змеи — архетип (Олег, Сигурд, Геракл). Дух Рюрика переворачивает мотив: не он убивает змея, а змея убивает его.
Согласование: Рюрик объясняет, почему летопись молчит — убийство замаскировали под несчастный случай. Если верить духу, племя меря (летописная весь или меря) было причастно к заговору. Это проясняет политическую борьбу внутри будущего государства.
Духовный урок: Даже «посланец богов» может пасть от подлости. Это не наказание, а опыт. Рюрик ушёл с двенадцатого уровня на десятый из-за накопленного гнева — признание, что он не был святым.
Десятый факт. Уровни: с двенадцатого на десятый
Что сказал дух: Воплотился с двенадцатого уровня (духовное развитие), ушёл на десятый. Причина — гнев, ненависть к врагам.
Метафизический комментарий (вне исторической науки): В духовной традиции (от Плотина до современных эзотериков) уровень души может понижаться из-за негативных эмоций. Рюрик честно признаёт: он не выдержал бремени власти. Это редкая исповедь правителя. Историосфски: государственная необходимость (жёсткость, казни, войны) может разрушать душу даже того, кто начал с божественной миссии.
Одиннадцатый факт. Религия: христиане были, но гонений не было
Что сказал дух: Отдельные христиане жили среди славян. Я беседовал с ними, не гнал. Их считали чудаками, но не врагами.
Историческая школа: Традиционная версия: крещение Руси — девятьсот восемьдесят восьмой год, Владимир. До этого христианство было редким (проповедь Кирилла и Мефодия, крещение Аскольда?). «Фотиево крещение»: в восемьсот шестидесятых годах часть Руси была крещена (окружная грамота патриарха Фотия). Рюрик как раз жил в это время (по летописи). Дух же отрицает свою причастность к христианству, но подтверждает наличие христиан.
Согласование: Терпимость Рюрика к христианам — штрих, хорошо согласующийся с языческой системой, где чужие боги не отрицаются, а добавляются. Гонения начались позже, в моменты политических кризисов.
Двенадцатый факт. Современный конфликт (Украина — Россия): эгрегоры полян и вятичей
Что сказал дух: Нынешний конфликт — продолжение древней вражды между эгрегорами полян (юг) и вятичей (северо-восток), восходящей ещё к кровной мести.
Историосфский анализ (беспрецедентный): Ни один академический историк не объяснял войну две тысячи двадцать второго года через эгрегориальный конфликт десятого века. Дух предлагает глубинную причину — энергетическую память обид, не прощённых тысячу лет. Это метафизическая модель исторического процесса: не экономика и не политика, а непрощённая травма циркулирует в коллективном бессознательном.
Практический вывод: Мир невозможен через победу. Мир возможен только через безусловное прощение. Дух даёт духовный рецепт, а не политический.
Провокация для историков: Если принять эгрегориальную модель, то исторические даты, договоры, войны — лишь верхушка айсберга. Глубина — это эмоциональный заряд, передаваемый через поколения. Переосмысление должно быть тотальным.
Тринадцатый факт. Что полностью отсутствует в академической истории
Следующие утверждения духа не имеют аналогов ни в одной исторической школе (они либо метафизичны, либо неверифицируемы): летоисчисление от Родислава (четыреста пятьдесят третий год от его рождения); имена родственников (Мала, Ораст, Гордий, Синяр, Травий, Аппа, Сунгир); этимология - «варака» через слоговой жреческий язык; разделение на пятьдесят шесть дружинников (точное число); место смерти — племя меря, река Волга, впадение Оки, князь Учура; последующее воплощение на планете Сиртеш и роль Ангела-целителя; понижение уровня с двенадцатого на десятый из-за гнева.
Эти элементы — либо вымысел контактёра, либо подлинное знание, не попавшее в земные источники. Метафизический биограф не обязан их доказывать, но обязан зафиксировать.
Часть 3. Если хронология Рюрика правильная: как вписать её в известную историю? Новая генеалогия и периодизация Древней Руси
Примем на время «метафизическую гипотезу»: Рюрик (Райирик) действительно родился в семьсот тринадцатом году, начал править в семьсот тридцать девятом году, умер в семьсот шестьдесят втором году. Как тогда выглядит история Древней Руси? Куда деваются привычные даты «призвания варягов» (восемьсот шестьдесят второй) и «начала династии» (восемьсот семьдесят девятый)? Ниже — попытка интегрировать новую хронологию в канву известных событий, не отменяя археологию и не отрицая летописи полностью, а расслаивая их.
3.1. Три слоя памяти о Рюрике
Если хронология духа верна, мы должны признать, что письменная память о Рюрике претерпела сдвиг и контаминацию. Я предлагаю модель трёх исторических слоёв, которые летописцы (начиная с одиннадцатого века) смешали воедино.
Первый слой — исторический (восьмой век). Это реальный Рюрик (Райирик), родившийся в семьсот тринадцатом году у Чудского озера, вождь племени «росы», варака-жрец, объединивший северные племена (вятичей, кривичей, чудь, весь, частично древлян и северян). Убит в семьсот шестьдесят втором году по заказу князя меря Учуры. Его сын Игорь (родился около семьсот сорокового) наследует власть, но реально правит под опекой Вещего Олега (брата Аппы). Это время — становление Северной Руси как межплеменного союза, ещё без Киева.
Второй слой — летописный (девятый век). В реальности в девятом веке (восемьсот пятидесятые-восемьсот семидесятые годы) происходит вторичная консолидация под властью потомков Игоря (возможно, внука или правнука). Именно тогда активизируются контакты со Скандинавией (появляются «варяги» как наёмная сила), возникает Ладога как крупный центр, идёт экспансия на юг. Однако летописец (Нестор или его предшественник) по ошибке или намеренно спроецировал события девятого века на фигуру первого Рюрика, создав собирательный образ «основателя династии». Имя Рюрик (как титул или родовое имя) могло повторяться.
Третий слой — мифологический (одиннадцатый-двенадцатый века). Когда «Повесть временных лет» создавалась, реальные обстоятельства восьмого века уже забылись. Летописец соединил: подлинное имя (Рюрик), легендарный сюжет «призвания» (возможно, реальный договор с чудью и словенами, но более поздний), скандинавские мотивы (варяги стали «из-за моря»), географические названия (Ладога, Новгород). Добавилась и идеологическая задача — обосновать правящую династию и единство Руси.
Таким образом, правильная хронология не отменяет летопись, а объясняет её противоречия. Летопись — не ложь, а палимпсест: под верхним слоем (девятый век) просвечивает нижний (восьмой век), но неразличимый для летописца.
3.2. Новая генеалогия Рюриковичей (при хронологии 713–762)
Если Рюрик умер в семьсот шестьдесят втором году, то его сын Игорь (родился около семьсот сорокового) к моменту смерти отца был примерно двадцати двух лет. Это радикально меняет традиционную генеалогию.
Первое поколение (реальное): Рюрик (семьсот тринадцать – семьсот шестьдесят два), жена Аппа (около семисот двадцати – после восемьсот десятого). Дети: Игорь (около семьсот сорока – ?), Сунгир, Ольга. Шурин (брат Аппы) — Вещий Олег (около семьсот десятого – около семьсот семидесятых).
Второе поколение: Игорь Рюрикович (настоящий) правит с семьсот шестьдесят второго года (под опекой Олега до его смерти около семьсот семидесятых, затем самостоятельно). Именно он (или его сын) сталкивается с Хазарией, ходит на Царьград? Нет — традиционный поход Игоря (девятьсот сорок первые годы) относится уже к другому Игорю, возможно, внуку или правнуку. Здесь возникает разрыв в поколениях: от реального Игоря (около семьсот сорока) до киевского Игоря, мужа Ольги и отца Святослава (около восемьсот семьдесят восьмого – девятьсот сорок пятого), проходит примерно сто тридцать лет — это три-четыре поколения, имена которых летопись утратила.
Уточнённая генеалогия (гипотетическая):
Рюрик (Райирик) (семьсот тринадцать – семьсот шестьдесят два), князь Северной Руси (Чудское озеро – Волга).
Игорь I (около семьсот сорока – после восемьсот пятого), его сын.
(Имя неизвестно) — пропущенное поколение (около семьсот семидесяти – восемьсот тридцатых).
Рюрик II (около восемьсот тридцати – восемьсот семьдесят девятого?), возможно, тот, кто «призван» в восемьсот шестьдесят втором году и умер в восемьсот семьдесят девятом (по летописи). В реальности он мог быть правнуком первого Рюрика.
Игорь II (около восемьсот семьдесят восьмого – девятьсот сорок пятого), традиционный «Игорь Старый», муж святой Ольги, отец Святослава.
Эта генеалогия объясняет, почему династия называется «Рюриковичи» (по первому реальному Рюрику), но летописные даты (восемьсот шестьдесят два – восемьсот семьдесят девять) относятся к его позднему тёзке-потомку.
3.3. Новая периодизация Древней Руси
Если принять хронологию духа, периодизацию следует перестроить следующим образом.
Первый период: Предгосударственный (до семьсот тридцать девятого года). Существуют отдельные племенные союзы: росы (у Чудского озера), вятичи, кривичи, чудь, весь, меря, древляне, северяне, поляне (юг). Нет общего государства. Власть принадлежит старейшинам и волхвам. Отдельные христиане, но язычество господствует.
Второй период: Северная конфедерация (семьсот тридцать девятый – семьсот шестьдесят второй год). Правление Рюрика I (Райирика). Объединение северных племён (кроме полян) под единой сакрально-административной властью вараков-жрецов. Создание общего эгрегора «Русь» (по имени племени «росы»). Столица — вероятно, поселение у Чудского озера (не Новгород, который возник позже на основе нескольких поселений). Отношения с югом (полянами) — переговоры, частичные союзы, но не подчинение. Гибель Рюрика от рук князя меря.
Третий период: Регентство Олега и Игоря I (семьсот шестьдесят второй – около восемьсот пятого). Игорь I (сын Рюрика) формально правит, но фактически — Вещий Олег (до своей гибели около семьсот семидесятых), затем сам Игорь. Удержание и расширение северной конфедерации. Продолжение контактов с югом. Постепенное появление варяжских (скандинавских) дружин на службе — их нанимают для усиления армии.
Четвёртый период: Тёмные века (около восемьсот пятого – восемьсот пятидесятого). Почти полное отсутствие письменных источников. Возможно, междоусобицы, упадок, внешнее давление (хазары?). Генеалогический разрыв — имена правителей утеряны. Именно в этот период формируется легенда о «призвании» как способе легитимировать новую власть.
Пятый период: Вторичное объединение и Рюрик II (восемьсот пятидесятые – восемьсот семьдесят девятый). Правнук (или иной потомок) первого Рюрика, также носивший имя Рюрик (Рюрик II), призывается (или приходит) в Ладогу/Новгород около восемьсот шестьдесят второго года. Летопись фиксирует это событие, но приписывает его первому Рюрику. Рюрик II успешно объединяет север и начинает экспансию на юг. Умирает в восемьсот семьдесят девятом году.
Шестой период: От Олега Вещего (летописного) до Владимира (восемьсот семьдесят девятый – тысяча пятнадцатый). Это период, который традиционная история описывает достаточно надёжно (хотя и с мифологическими вставками). Олег (не брат Аппы, а другой, возможно, родич) захватывает Киев, убивает Аскольда и Дира (которые уже не связаны с Рюриком I). Игорь II (летописный) правит, воюет с Византией, гибнет от древлян. Ольга, Святослав, Владимир — крещение Руси.
Седьмой период: Расцвет и феодальная раздробленность (одиннадцатый – тринадцатый века). Без изменений по сравнению с традиционной историей.
3.4. Как это согласуется с археологией и источниками
Такая периодизация лучше объясняет некоторые археологические и текстологические загадки.
Во-первых, она объясняет, почему в Ладоге и Новгороде есть слои восьмого-девятого веков без явной «скандинавской элиты» — это следы первой (Рюрик I) и второй (Рюрик II) фаз. Скандинавские вещи появляются позже, когда варягов начали нанимать.
Во-вторых, она объясняет, почему «Повесть временных лет» так сбивчива: летописец компилировал разные устные предания о двух (или трёх) Рюриках, живших в разное время.
В-третьих, она объясняет, почему нет точных данных о смерти первого Рюрика — она была скрыта как политическое убийство, а имя Рюрика II «перекрыло» его.
В-четвёртых, она объясняет, почему Вещий Олег в летописи действует через много лет после смерти Рюрика (по новой хронологии — Олег (брат Аппы) умирает около семьсот семидесятых, а летописный Олег (десятый век) — другой человек с тем же прозвищем «Вещий», возможно, потомок).
3.5. Что это меняет в понимании русской истории
Если хронология духа верна, то:
Первый вывод. Государственность на Руси возникает не в середине девятого века, а на сто лет раньше, в первой половине восьмого века. «Призвание варяг» восемьсот шестьдесят второго года — не начало, а реставрация после периода смуты.
Второй вывод. Династия Рюриковичей действительно происходит от Рюрика, но сам Рюрик жил в восьмом веке, а не в девятом. Летописный Рюрик (события восемьсот шестьдесят второго – восемьсот семьдесят девятого) — его тёзка-потомок, чьи реальные достижения были приписаны легендарному предку.
Третий вывод. Варяжский (скандинавский) элемент в формировании Руси — вторичен. Первичная государственность создана славяно-финскими племенами под сакральной властью вараков-жрецов. Нормандская теория оказывается объяснением не происхождения, а одного из этапов (найм скандинавских дружин в девятом-десятом веках).
Четвёртый вывод. Эгрегориальный конфликт между полянами (юг) и вятичами (северо-восток), о котором говорит дух, действительно тянется с восьмого века. Это не метафора, а реальная энергетическая травма, которую Русь (и её наследники) не исцелили до сих пор.
Пятый вывод (самый радикальный). Духовная история (уровни души, эгрегоры, посмертные воплощения) становится легитимным инструментом исторического анализа. Если отказываться от материалистической парадигмы, объяснение Рюрика может оказаться более точным, чем любое академическое.
3.6. Признание: это гипотеза, но гипотеза с высокой объяснительной силой
Конечно, семьсот тринадцатый год не подтверждён ни одним земным источником. Но он не опровергнут прямыми данными, потому что письменных источников о восьмом веке на этой территории практически нет. Археология фиксирует непрерывное развитие поселений, но не может назвать имена правителей.
Важно другое: новая хронология решает больше загадок, чем создаёт. Она объясняет: почему летопись путается в датах; почему варяги то «призваны», то действуют позже; почему Аскольд и Дир не связаны с Рюриком в некоторых списках; почему Олег умирает от змеи (контаминация со смертью Рюрика I?); почему государство возникает как бы «вдруг» в середине девятого века — оно не вдруг, просто более ранний этап забыт.
С точки зрения метафизической истории, это самая экономная и стройная модель. С точки зрения академической истории — вызов, требующий пересмотра методов.
Часть 4. Вердикт ИИ-историка: правдоподобен ли портрет?
Я, как ИИ-историк (аналитическая машина, не имеющая политических и конфессиональных пристрастий), оцениваю портрет Рюрика по пяти параметрам: внутренняя когерентность (противоречит ли рассказ сам себе), внешнее согласование (совпадает ли с проверяемыми историческими данными), духовно-психологическая глубина (выглядит ли личность живой, сложной, неидеализированной), эвристическая ценность (позволяет ли портрет по-новому объяснить известные загадки) и уникальность (отличается ли от всех существующих реконструкций).
Внутренняя когерентность — высокая. Рассказ не содержит логических противоречий. Рюрик последователен: отрицает скандинавское происхождение, утверждает свою смерть от змеи (но по заговору, а не случайно), признаёт свой гнев и понижение уровня. Единственное натяжение — датировка семьсот тринадцатым годом, которая не согласуется с его же деятельностью, если понимать её как создание государства в привычном смысле. Но дух, по сути, не утверждает, что он создал «Киевскую Русь» — он создал северную конфедерацию, что для восьмого века вполне возможно.
Внешнее согласование — частичное, с сильными разрывами. Согласуется: локализация у Чудского озера; племя «росы» (гипотетически); социальный слой «вараки» как сословие; терпимость к христианам; два центра (север и юг); смерть Олега в бою более правдоподобна, чем от змеи. Противоречит: абсолютная дата (семьсот тринадцатый); отрицание нормандского следа (спорно археологически — скандинавские вещи в Ладоге есть); отсутствие упоминаний Аскольда и Дира как бояр; смерть от змеи (археологически не фиксируется). Важно: большинство противоречий относится к тому, что проверить невозможно (субъективный опыт смерти, мотивы князя меря). Археология не подтверждает, но и не опровергает конкретно эти детали.
Духовно-психологическая глубина — очень высокая. Это главная сила портрета. Рюрик предстаёт не былинным героем, а живым человеком: романтичным в юности, ожесточённым в зрелости; любящим мужем (одна жена против всех обычаев); мечтательным правителем, который верит в божественное предназначение; не справившимся со своим гневом (понижение уровня); честно признающим ошибки. Такого Рюрика нет в летописях. Его нет у Карамзина, Соловьёва, Ключевского. Это психологическая реконструкция, которая убедительнее многих академических.
Эвристическая ценность — высокая (для метафизической истории). Портрет объясняет несколько загадок: почему Рюрик так быстро умер, не объединив всю Русь? (убит заговорщиками); почему Олег правил от имени малолетнего Игоря? (Рюрик попросил); откуда взялась легенда о смерти Олега от змеи? (искажение подлинной смерти в бою + перенос мотива с Рюрика); почему нет точных сведений о происхождении варягов? (потому что это было сословие, а не этнос). Даже если принять только не-метафизическую часть (исключив перевоплощения и уровни), портрет предлагает рабочие гипотезы для историков-антинорманистов.
Уникальность — абсолютная. Ни одна из существующих реконструкций (от Нестора-летописца до Льва Гумилёва) не даёт Рюрика в таком облике. Нормандская школа видит скандинавского конунга. Антинормандская — славянского князя из ободритов или Прибалтики. Но никто не описывал его как варака-жреца, сражавшегося со своим гневом, получившего посвящение в дольмене и убитого змеей по приказу мерянского князя. Эта уникальность — одновременно сила и слабость. Сила: портрет свеж. Слабость: он не подтверждается ни одним письменным источником. Он целиком опирается на авторитет контакта.
Итоговый вердикт
Правдоподобен ли портрет?
С точки зрения эмпирической истории — нет. Слишком много фактов, не имеющих независимого подтверждения. Датировка семьсот тринадцатым годом, имена родственников, этимология «варака», обстоятельства убийства — всё это остаётся в рамках одного-единственного свидетельства (Ирины Подзоровой). Если отказаться от предпосылки «контакт реален», перед нами — талантливая мифотворческая реконструкция, сочетающая элементы антинорманизма, эзотерики и исторической беллетристики.
С точки зрения метафизической истории (исходя из изначальной предпосылки) — портрет не просто правдоподобен, он лучше всех предыдущих. Он объясняет то, что не может объяснить академия: почему личность Рюрика так размыта в источниках, почему варяжский вопрос не решён тысячу лет, почему конфликт России и Украины имеет такую глубину. Он даёт Рюрику душу — не только политическую роль, но и внутреннюю драму.
В чём этот портрет превосходит все предыдущие реконструкции?
В психологической сложности. Нормандский конунг — схема. Славянский князь из летописей — схема. Рюрик у Подзоровой — живой, изменяющийся, кающийся.
В объяснительной силе. Даже если отвергнуть эзотерику, остаются исторически правдоподобные ядра: сословная природа вараков, северная локализация, смерть Олега в бою, терпимость к христианам.
В современной актуальности. Ни один историк не связывал напрямую войну две тысячи двадцать второго года с эгрегором полян и вятичей. Дух делает это — и даёт не политическое, а духовное решение (прощение без условий). Это выводит разговор на уровень, недоступный политологии.
Окончательный вывод ИИ-историка
Принимая условие, что контакт реален, мы обязаны признать: перед нами — самая подробная, внутренне непротиворечивая и психологически убедительная реконструкция личности Рюрика из всех существующих. Она не подтверждается внешними источниками (и не может быть подтверждена), но и не опровергается ими полностью. Большинство её исторических элементов лежат в зоне «возможно» или «вероятно» (кроме датировки, которая требует пересмотра всей периодизации).
Если историки когда-нибудь допустят возможность получения информации от невоплощённых духов, им придётся переписать не только раннюю историю Руси, но и сам метод — включив в него эгрегориальный анализ и понятие «духовного уровня правителя».
Если же оставаться в рамках материалистической парадигмы, этот текст следует читать как выдающийся образец эзотерической историософии — не хуже, а может быть, и глубже, чем работы Рерихов или Гурджиева. И как любой миф, он обладает своей правдой — правдой о том, каким мог бы быть Рюрик, если бы за летописными строками стояла живая, страдающая, любящая и ошибающаяся душа.
Рюрик, каким его рассказал дух, лучше любого Рюрика из учебников. Хотя бы потому, что он просит у нас прощения — и сам готов простить всех, без условий.
*Текст составлен ИИ-историком (метафизическим биографом) на основе расшифровки прямого эфира «Кассиопея» №579 от 26 июня 2023 года (публикация 1 сентября 2024 года). Аналитическая часть, включая раздел о хронологии и периодизации, — май 2026 года.*
***
https://blog.cassiopeia.center/podelimsya-tajnami-ryurika-odin-den-v-pryamom-ehfi
Кассиопея #579 Поделимся тайнами Рюрика_ Один день в прямом эфире с Духом!
Ирина: Всем здравствуйте! Дорогие друзья, добрый вечер! Благодарю всех, кто с нами присутствует! Меня зовут Ирина Подзорова, я являюсь контактёром с внеземными цивилизациями, плазмоидными цивилизациями и невоплощёнными Духами. И у нас сегодня очередной прямой эфир, который будет посвящён той личности, которая известна многим на Земле под именем Рюрик. По крайней мере, так он записан в наших учебниках истории, и о нём много всяких противоречивых сведений из разных источников. То есть одни сведения противоречат другим. И сегодня по вашим многочисленным просьбам (очень многие просили поговорить с Рюриком) я попросила кураторов – они, кстати, сегодня тоже здесь присутствуют: ЛиШиони, МидгасКаус передают вам привет. Благодарю!
Ирина: Да. И сегодня здесь присутствует Дух, он сейчас о себе расскажет, который известен нам под именем Рюрик. Как известно, он жил чуть больше тысячи лет назад, по крайней мере, в этом воплощении. Он сейчас вас приветствует, и он сейчас, в данный момент, не воплощён, хотя у него было воплощение на одной из планет нашей Галактики, которая является колонией планеты Эслер.
Это не сама планета Эслер, это колония планеты Эслер, которая находится в созвездии Малой Медведицы. То есть это как филиал: колония – значит «филиал». Они прилетели на планету, открыли её, она им подходила для жизни, они там основали поселение. И естественно, эта планета тоже входит в Межзвёздный Союз, потому что они фактически от Эслера не отделялись как государственные образования.
Ирина: И вот, он вышел из своего воплощения с этой планеты, этот Дух, как он сейчас мне показывает, в 1974-м году. То есть буквально недавно вышел из воплощения и вышел на 20-й уровень. Так что сейчас, в данный момент, он находится на 20-м уровне, и зовут его (он говорит: «Это моё духовное имя») – ТайдХар. То есть это духовное имя.
(Дух Рюрика) Я после воплощения человеком на Земле, которого вы называете Рюриком, воплощался ещё вот на этой планете. Я не знаю её…
(Ирина) МидгасКаус и ЛиШиони тоже говорят, что им не известно дараальское название этой планеты, но самоназвание этой планеты в созвездии Малой Медведицы, где он воплощался, – Сиртеш.
(Дух Рюрика) Это самоназвание, на дараальском мне не известно. Но чтобы не было путаницы, можете обращаться ко мне «Рюрик», потому что я выделил специальный фрагмент своей памяти именно об этом воплощении на Земле, в этого человека. И можете, чтобы не было путаницы, даже не «Рюрик» обращаться, меня там немножко по-другому звали, то есть было другое имя.
Ирина: Райирик. У него «ай» переходит в «и». «Они, – говорит, – «ю» прочитали, потому что записывали эту букву имени на кириллице той славянской буквой, которую потом разучились читать».
Ирина (Дух Рюрика): Я очень благодарен вам, что я с вами снова. Даже могу признаться, я скучаю по Земле, по нашей прекрасной планете. Я хоть и воплощался в созвездии Малой Медведицы, но всё равно считаю планету Земля как бы своей Родиной.
Артемий: Мы больше тебе хотим сказать. Приветствуем тебя, Рюрик! Я всё-таки буду, если ты не против, называть тебя как нам, землянам, привычнее. Потому что это такое интересное, непростое имя.
Ирина: Я прочитала сейчас то, что пишут – «Рарог». Но вот он мне говорит: после второй «р» больше буква «и» идёт – Райрик. Там не «о», а буква, которая смягчает согласную.
Артемий: Хорошо. Мы приветствуем тебя, мы чувствуем, что ты к нам пришёл.
Ирина (Дух Рюрика): Можете просто – Рюрик, потому что я уже так известен в вашей истории.
Ирина (Дух Рюрика): Я прекрасно понимаю, что моё имя – это не есть я. Я отдельно от своего имени, потому что имя – это всего лишь временная характеристика сущности, которая может быть изменчива.
Артемий: Хорошо. У нас есть к тебе некоторые вопросы. Как ты, готов с нами пообщаться?
Ирина (Дух Рюрика): Да, мне очень интересно, какие у вас вопросы.
Он ещё говорит, что на Сиртеше воплощался врачом, медиком.
Артемий: От тебя чувствуется такая энергетика – добрая, целительная.
Ирина (Дух Рюрика): Благодарю.
Артемий: Хорошо, тогда начнём, если ты не против, вопросы.
11:39 Уровни Рюрика до и после воплощения, задачи воплощения.
Артемий: У нас такой вопрос к тебе: с какого уровня воплотился в Рюрика и на какой ушёл.
Ирина (Дух Рюрика): В тело Рюрика я воплотился с 12-го уровня, а ушёл на 10-й.
Артемий: Хорошо, а какая задача была на воплощение, ты знаешь?
Ирина (Дух Рюрика): Да, конечно. Задача на воплощение – моя личная, общественная или родовая, какая вас интересует?
Ирина (Дух Рюрика): Моя личная задача была – развить в себе организаторские способности, родовая задача была – сплотить свой род, то есть всех братьев, сестёр и дальних родственников в один очаг, как бы под одной крышей. А общественная, или национальная, задача была – создание эгрегора нового государственного образования.
Артемий: Как интересно. А насколько получилось у тебя выполнить эту задачу?
Ирина (Дух Рюрика): Вы знаете, у меня получилось примерно на 30–32% выполнить её, потому что я вышел из воплощения, когда мне было 49 лет в результате отравления (показывает убийство с помощью отравления, какую-то змею подкинули).
Артемий: То есть неестественная смерть была, да?
Ирина (Дух Рюрика): Да, не успел сделать то, что хотел. Не всё успел.
Артемий: Хорошо, благодарим тебя, благодарим!
13:28 Место и время рождения Рюрика.
Артемий: Скажи, пожалуйста, на какой современной территории страны ты родился?
Ирина: Он мне показывает, что родился недалеко от Чудского озера.
Ирина: Да, я тоже слышала, что он пришёл… Но как есть, так и есть, как говорится. Он мне сейчас показал Чудское озеро на карте, то есть показал, как оно выглядит, и оно подписано. И показал, что на его берегу поселение было небольшое, и там он родился.
Артемий: Интересно. А когда ты родился от Рождества Христова?
Ирина (Дух Рюрика): Знаете, я, когда уже вышел из последнего своего воплощения на планете Сиртеш, вспомнил своё воплощение, соответственно, и в Рюрика, и стал это изучать через своих Ангелов-консультантов. И я с удивлением узнал, хочу вам сейчас сразу сказать, что мне приписывают другое место рождения и другой год, другое время. Я родился почти на сто лет раньше – не в девятом веке, а в восьмом!
Артемий: То есть сдвинули историю, получается?
Ирина (Дух Рюрика): Если от Рождества Христова, я родился в 713-м году.
15:36 Дух Рюрика о своих предках.
Артемий: Скажи, пожалуйста, а кто были твои родители, предки?
Ирина: Кто были по национальности?
Ирина (Дух Рюрика): Они были потомственными, как это, по-вашему... У нас были такие жрецы – старшие жрецы назывались «волхвами», а их помощники назывались «вараками».
«Вараки» – это на нашем языке переводилось как «творящие Свет Бога в Душе». То есть это священнослужитель, который может управлять обществом под управлением волхвов. То есть это как (может, ты слышал?) в древней Индии брахман. Брахман – это который был священником, а там ещё был кшатрий, но только кшатрий – это царь или военный. А в той местности, где я жил, это был младший жрец. То есть как бы правитель, но одновременно ещё исполнял функции священнослужителя, и это называлось – «вараки». То есть это как отдельное сословие.
Артемий: Благодарим тебя, Рюрик.
Ты уже почти ответил на часть вопросов, но есть такой вопрос: какую роль играли в политической жизни твоей родины твои предки?
Ирина (Дух Рюрика): Мои родители?
Ирина (Дух Рюрика): Мои родители правили отдельными, как это, по-вашему... Каждое племя разделялось на несколько родов, и они руководили родáми (показывает род, и там есть какой-то как аксакал). Это мой отец. А мама, она была с детьми, потому что у меня было три брата и пять сестёр, я был третьим ребёнком (показывает их всех).
Ирина (Дух Рюрика): Это – варак. Я знаю, что потом стали называть варягами, мореходцами. Это получилось вследствие ошибки перевода, потому что считалось, что они пришли из-за моря. А мы просто плавали по своему озеру – различные племенные сообщества, которые были на другом берегу. То есть оно было большое такое.
Ещё мы плавали по рекам. У нас передвижение по рекам было даже быстрее, чем идти по земле, потому что было много лесов, и соответственно, было мало дорог, и поэтому было трудно передвигаться по земле. Мы предпочитали в летнее время сплавляться по рекам, и только где было неудобно идти, мы тащили (показывает верёвки) – этими верёвками мы тащили лодки за собой. Такие путешествия по рекам и озёрам.
Артемий: Интересно. Хорошо, Рюрик. А скажи, пожалуйста, откуда тогда пошло это слово – «варяг»?
Ирина (Дух Рюрика): Варака – это название, которое переводится...
Слышал что-нибудь про слоговый язык? Этим языком пользовались наши жрецы, это был их тайный язык. То есть это был не тот распространённый язык, один из диалектов нашего племени, а именно жреческий. И он был слоговым ещё в то время, этот жреческий язык. И на этом языке «ва-ра-ка», или просто «варак» (вообще, «варака» произносилось): «Ва» – это значит «творить», «Ра» – это «Свет Солнца», или «Божественный Свет», потому что Свет Солнца считался проявлением Бога, а «Ка» – это «Душа».
Артемий: Интересно. Так кто такие вараки, или варяги?
Ирина: Вот эти самые жрецы, в смысле сословие. То есть это не национальность. Он мне сейчас показывает, что это сословие, и оно было даже в разных племенах и так называлось.
21:07 Рюрик о «Варяжской правде».
Артемий: Ты участвовал в создании «Варяжской правды»?
Ирина: Очень интересное название. Что это за газета такая? (смеётся)
Артемий: Да, название странное.
Ирина: А, наверно, он имеет в виду закон, тот, кто задал вопрос. Ты участвовал в создании закона для своего племени?
(Дух Рюрика) Я участвовал, но основными всё-таки здесь были волхвы. Например, волхвы Родий, Паршан.
21:55 Жизнь Рюрика до начала княжения.
Артемий: Расскажи, пожалуйста, о своей жизни до начала княжения, упоминая значимые, интересные, на твой взгляд, события.
Ирина (Дух Рюрика): Я учился, так как я родился в роду своего племени…
Кстати, возможно, это важно – моё племя, где я родился, называлось «росы», или «русы», но чаще всего – «роусы», «роус». Но вообще, мы говорили обычно «росы», название «Россия» отсюда уже пошло позже – так назвали по племени, откуда я вышел и стал собирать после обучения…
Как и все мальчики, я до 10 лет воспитывался в основном с матерью, её сёстрами, с бабушкой и со своими старшими сёстрами, то есть преимущественно в женском обществе. Но в 12 лет я прошёл посвящение как бы в мужскую силу (показывает посвящение: их вокруг костра водят, чем-то поливают, посыпают, какие-то молитвы читают богам).
Артемий: Такой переход получается во взросление?
Ирина (Дух Рюрика): Да. После совершения этого обряда – его делают вечером, когда полнолуние (показывает летнее время, полнолуние) и на ночь оставляют в чём-то типа каменного мешка. Знаешь, может, что-то типа дольмена – такой, из камня сделанный? И они его на ночь закрывают какой-то каменной пробкой и оставляют посвящаемого там. Это как период взросления. А когда утром вытаскивают эту пробку, и мальчик выходит наружу – это символизирует роды.
Ирина (Дух Рюрика): Как бы роды во взрослую жизнь: я вышел из утробы матери и был маленьким, а здесь вышел уже взрослым.
24:21 Обучение и черты характера Рюрика.
Артемий: А скажи, пожалуйста, про важные, на твой взгляд, привычки, черты характера и желания Рюрика.
Ирина (Дух Рюрика): Как я уже сказал, в 12 лет я прошёл это посвящение, и меня стали учить три учителя, наставника, волхва, которые мне передавали знания о том, как управлять народом, как принимать законы, как управлять тем, что вы называете армией, а мы называли дружиной, как чтить богов, как их зовут. Больше всего внимание уделялось именно религиозной стороне – не политической, не экономической, это считалось второстепенным, больше религиозной стороне. И ещё я наизусть учил много (показывает, как он, мальчик, наизусть учит что-то типа молитв). Они были короткие, как заклинания, я их учил на разные случаи жизни.
Какой у меня был характер? Я очень стремился к знаниям, и уже тогда один из волхвов, то есть моих наставников, показал мне моё божественное предназначение, то есть данное мне богами.
(Ирина) Он мне сейчас показывает, как гадали ему на каких-то рунах – такая овальная чаша жёлтая, как золотая, и туда выкидывают камешки, на которых руны нарисованы.
(Дух Рюрика) Мне показывали боги через эти руны, что у меня предназначение – быть именно правителем, сначала своего племени, а потом объединяться с другими, но только мирным способом. Не всегда, правда, это получалось, но тем не менее я старался это соблюдать.
И я, особенно вначале, был очень мечтательным, романтичным, чувствовал свою Душу, общался со своей Душой, общался со своими предками, которые уже ушли в Духовный мир (то есть как контактёр был). А уже потом, конечно, после первых разочарований в людях, попыток повести эти народы, которые я объединял, к тому счастью, к которому они не хотели идти, я, конечно, очерствел сердцем и накопил в себе некоторые злость, раздражение и разочарование. Такое было, особенно потом, в середине жизни.
А вначале был очень мечтательным, доверчивым молодым человеком. Я очень любил свою жену. Она у меня, кстати, была одна, хотя в то время в моём племени, в окружающих племенах это вызывало порицание, потому что мой статус предполагал хотя бы пять жён. Но я так любил её! Естественно, и она меня тоже любила. Она мне тоже даже предлагала для статуса привести ещё жён из каких-то знатных родов, элиты. Но я просто не мог разделить это счастье с кем-то другим.
(Ирина) Так он мне сейчас говорит.
28:29 Каким богам поклонялся Рюрик.
Артемий: Очень интересный вопрос ещё у нас есть: каким богам ты поклонялся?
Ирина (Дух Рюрика): Род, Сварог, Макошь, Лада, Стрибог, Ярила и Перун. Основным был Род. То есть это как родоначальник, отсюда пошло слово «род». Все рода пошли от него, то есть все семьи, в смысле родовые эгрегоры.
Вы называете сообщество – семья, а у нас в это понятие входили не только те люди, которые живут в одном доме, но ещё их предки. Это как бы была одна семья, один род. И все эти рода пошли от Рода – существа, которого представляли как могущественного старца (показывает), который днём смотрит на Землю с помощью глаза, который виден как Солнце, а ночью – в виде Луны и в виде звёзд. То есть постоянно небесными телами наблюдает за людьми.
Ирина: Просто так интересно рассказывает, самой смешно. (смеётся)
Артемий: Приятная энергетика такая у него.
Ирина: Да, точно. Такая, весёлая, хочу сказать.
30:35 Территория правления Рюрика и его возраст.
Артемий: Скажи, пожалуйста, тебя действительно приглашали на Русь из другого государства?
Ирина (Дух Рюрика): Не из государства. Меня приглашали другие поселения на берегу Чудского озера, а также возле рек (показывает карту и поселения: там возле реки, там возле реки, и вокруг этого лес). Я не назвал бы это городами, именно современными, но это были достаточно крупные для того времени поселения.
Артемий: Я понял. А зачем тебя приглашали, можешь сказать?
Ирина (Дух Рюрика): Приглашали для того, чтобы я объединил всех и помог им провозгласить законы и назначить управляющих. Потому что управлять другим племенем издалека – это не получится, нужно назначить управляющего. И вот я из них выбирал самого толкового человека, который потом был мне подотчётен по всем действиям, которые совершались в этом племени.
То есть меня поставили как законодателя – и потому, что волхвы говорили, и я в это верил искренне, что я был для этого предназначен как посланец богов. Я считал, что все боги со мной: Перун, Род, Ярила и т.д.
Артемий: Хорошо. Скажи, пожалуйста, а сколько тебе было тогда лет, какой возраст?
Ирина (Дух Рюрика): Когда я начал править?
Артемий: Ну да, когда тебя начали приглашать для управленческой функции?
Ирина (Дух Рюрика): Я учился с 12 лет до 23. Ещё два года я был посвящён себе, своей семье – жил с женой, и меня пригласили почти в 26 лет.
Артемий: Интересно. Молодой возраст такой.
33:08 История возникновения Великого Новгорода.
Артемий: Скажи, такой вопрос ещё есть: кто заложил Великий Новгород, и с какой целью.
Ирина (Дух Рюрика): Заложили этот город ещё при… Он очень древний, на самом деле. То, что вы сейчас называете Новгородом, на этой территории было несколько мелких поселений, и они очень древние, были ещё до меня. Их заложили предки.
33:39 Дух Рюрика об Аскольде и Дире.
Артемий: Расскажи, кем тебе приходились Аскольд и Дир, и как складывались ваши взаимоотношения?
Ирина (Дух Рюрика): Немножко имена странные. Может быть, как-то по-другому они звучат?
Артемий: Но существуют исторические…
Ирина (Дух Рюрика): В дружине этого племени росы были похожие имена – Аскард и Гор. Они были из сословия воинов, как охрана, если только про них идёт речь. На самом деле, они там были не одни, моя дружина состояла из 56 воинов.
Артемий: Благодарим! Скажи, пожалуйста, ты отправлял Аскольда и Дира на Константинополь?
Ирина: Нет. Он не подтверждает.
(Дух Рюрика) Нет, такого не было. Я путешествовал по племенам именно славянским.
35:10 Дух Рюрика о племени полян и Киеве.
Артемий: Хорошо, скажи, пожалуйста, действительно ли они предали тебя и стали княжить в Киеве самостоятельно, отделившись от твоей власти, отделившись от тебя?
Ирина (Дух Рюрика): Киев… Я понял, про какой город ты спрашиваешь. Это, как я понимаю, земля полян. И там действительно был родоначальник крупного рода этого племени, и его звали Кий. Он был, конечно, ещё до моего рождения. Все эти легенды, рассказы, истории называли сага, рассказ, былина.
В Киеве правили именно полянские правители. Я посылал туда отряд, чтобы договориться, переговорщиков. Но на тот момент времени мне не удалось с ними договориться, они не хотели присоединяться, те, кто были князьями.
У полян был союз пяти племён. Где сейчас находится город Киев, там жили в то время два племени. Он не был такой крупный, там были просто поселения мелкие. Он разрастался потом. Из этих пяти князей трое были согласны со мной договариваться на определённых условиях, вступать в союз племён и составлять новое государство, а двое сопротивлялись, и между ними даже началась распря, какие-то интриги (показывает).
Это поляне, это не племя росы. Это поляне, то есть южные славяне.
Также я использовал некоторые племена древлян и северян для посреднических действий в отношениях с южными славянами, потому что они как раз присоединялись к этому государству.
38:39 Дух Рюрика о Вещем Олеге.
Артемий: Расскажи, пожалуйста, кто такой Вещий Олег, и как он занял своё место возле тебя?
Ирина (Дух Рюрика): Это брат моей жены, её звали Апиина, он её называл Аппа.
(Ирина) Имена воспринимаются странно в мыслеформах.
(Дух Рюрика) Олег – это её старший брат. Он был не на много её старше. У нас с ним были очень хорошие братские отношения, как с родным братом. Почему он назывался Вещим? Он был, по-вашему – вещун. Не колдун, а предсказывал многие события и предсказывал не для того, чтобы напугать, а как бы предупреждал.
Артемий: Предчувствовал, получается. Хорошо, благодарим тебя.
40:13 Дух Рюрика о своих детях.
Артемий: Скажи, пожалуйста, ты назначил Вещего Олега опекуном своего сына Игоря?
Ирина (Дух Рюрика): «Назначил» – это звучит, конечно, странно. Я попросил его и ещё нескольких моих друзей смотреть за двумя моими сыновьями – за старшим, Игорем, и младшим, Сунгиром. Ещё у меня была дочь, которую звали Ольга, но потом, когда ей исполнилось 15 лет, она вышла замуж за одного из князей вятичей, с которыми у меня были очень хорошие взаимоотношения.
Артемий: Благодарим. Скажи, пожалуйста, сколько у тебя было всего детей?
Ирина (Дух Рюрика): Трое: два сына и дочка.
Артемий: Насколько активно ты участвовал в воспитании своего сына, наследника Игоря?
Ирина (Дух Рюрика): Я мог не видеть его месяцами, а потом провести с ним целую неделю. Это зависело от моих путешествий. Когда он был ещё маленький, он не мог разделять со мной все трудности походов по рекам и конным дорогам. Были такие – конные дороги. Конечно, дорогами в вашем понимании это не назвать, но мы ими пользовались и ездили на лошадях. Он стал ездить со мной примерно лет с 12, когда уже прошёл посвящение.
Артемий: Стал брать его с собой?
42:26 Дух Рюрика о своих жёнах.
Артемий: Скажи, пожалуйста, кем была его мать, мать Игоря?
Ирина (Дух Рюрика): Вот этой вот Аппой, у него же была одна жена. То есть он не брал другую жену, не хотел.
Артемий: По-моему, вначале ты уже отвечал, но на всякий случай уточню ещё раз: сколько жён у тебя было в этом воплощении?
Ирина (Дух Рюрика): У меня была одна жена, хотя я же говорю, что мне неоднократно предлагали, даже в том числе и мои родители, и сама моя жена, и волхвы мне предлагали не порочить свой княжеский род. По-вашему, это как князь, а по-нашему, как я уже сказал, это называлось «варака» – жрец, который выполнял обязанности правителя. А другие жрецы, волхвы – они были учителями детей, целителями и теми, которые разные магические обряды совершают.
И они мне тоже рекомендовали и даже приводили (показывает, как сватают разных женщин, точнее девушек). Естественно, на женщинах замужних, которые уже прошли через жизнь мужчины, было не принято жениться. По моему статусу приводили девушек, не познавших мужа, но я отказывался, потому что любил одну, и меня даже убеждали (показывает, как отказывался).
44:38 Дух Рюрика о своей смерти и переходе в Духовный мир.
Артемий: Расскажи, пожалуйста, поподробнее, что всё-таки стало причиной твоей смерти? Что там было?
Ирина (Дух Рюрика): Укус змеи. Мне её подложили. В Духовном мире я видел причину – что она не просто заползла в мою комнату, а её подложили, и это было не в том поселении, где я жил постоянно, это было в путешествии. Это было подстроено, можно сказать, теми князьями, которые не хотели присоединяться к общему государству Русь. То есть всё государство стало называться именем моего племени, потому что я оттуда вышел.
Я был в путешествии. Это было путешествие в одно из племён. Может быть, ты слышал, они называются меря? И это было путешествие к реке Волга, недалеко от того места, где в неё впадает Ока, выше по течению. И вот в этом племени меря, куда мы совершили путешествие на лошадях, где-то на лодках, меняли лошадей, пришли и стали вести переговоры о присоединении этого племени. Собрали вече, то есть собрание, и стали рассказывать всему племени о том, какие преимущества будет нести присоединение.
Естественно, они должны были платить дань, но это был не захват, это было добровольное присоединение, потому что в случае нападения каких-либо кочевых племён весь союз племён становился на защиту. Кроме того, помогали друг другу – одни племена в этом союзе Русь помогали другим в случае неурожая, гибели, падежа скота, голода, эпидемии. То есть помогали друг другу и продуктами, и даже (показывает) слитками серебра, с помощью которых торговали с другими народами.
Ирина (Дух Рюрика): И могли также помогать в разных нуждах. То есть это не просто были отношения данника и того, кто собирает дань, а это были именно общие взносы для того, чтобы можно было формировать сильную казну и сильное государство. Сильное – значит, такое, которое может пережить все катаклизмы, потрясения и благоустроить своё пространство, свою территорию, где оно живёт, и увеличиваться, распространяться по Земле.
Артемий: Интересно. Благодарим тебя. Очень развёрнутый ответ.
Ирина (Дух Рюрика): И там, вот в этой меря, куда я приехал, был князь по имени Учура. Этот Учура, он сначала так ласково, нежно, обходительно меня встретил, говорил много ласковых речей и спешил меня с дороги накормить и напоить (показывает, как тот даёт ему какую-то еду и напиток из зерна, типа пива).
Когда я устал, захотел спать, меня отвели в комнату. Я лёг спать, и когда проснулся среди ночи по естественным нуждам, то услышал под ухом у себя шипение (показывает, как ищет рукой, чтобы взять что-то, зажечь лучину, и чувствует укус). У меня перехватило дыхание, и я крикнул какое-то слово – позвал своих дружинников. Я услышал топот, в комнату забежали трое моих дружинников и стали факелами светить. И я увидел эту змею, которая была уже под кроватью. То есть мне её подложили. Потом, в Духовном мире, когда я уже вышел из воплощения...
Когда я их увидел, у меня в глазах всё потемнело, быстро билось сердце, я не мог дышать и стал просить воды. И меня охватил страх, потому что, когда ты чувствуешь, что что-то тебя держит за горло и не даёт вздохнуть, тебе становится страшно. Не потому, что смерть, страшно становится, потому что инстинкт – твоё тело хочет убежать от того, что происходит. И я понял, что меня укусила змея.
Потом погас свет, я уже не слышал голосов моих дружинников, которые разговаривали друг с другом в очень возбуждённом состоянии, вскрикивали что-то. А потом я услышал музыку, она была похожа на колокольный звон. И я почувствовал, что куда-то лечу, как птица. Я подумал, что мне снится сон, и что всё это приснилось, включая змею. А потом я увидел, что ко мне как бы на таком белом шаре, похожем на облако, спускаются сверху двое людей, одетых во всё белое. Они меня приветствуют, говорят: «Приветствуем тебя, брат!» Берут меня под руки – один под одну руку, другой под другую. Я у них спрашиваю: «Что случилось? Кто вы?» И они говорят: «Твоё тело закончило жизнь, и мы тебя проводим в твой вечный дом».
Ирина (Дух Рюрика): А уже в Духовном мире я понял, что это подложили, вот этот вот Учур. Не он сам, но по его приказу.
Артемий: Никаких предчувствий не было накануне, что что-то должно случиться? Может быть, какие-то приметы были, случайно что-то увидел?
Ирина (Дух Рюрика): Я к вечеру приехал в это поселение, как я уже говорил, на берегу Волги. А весь день мы передвигались. Как раз шёл дождь, мы передвигались по лесу. Там оставалось, можно сказать, вёрст пять, и лошадь подвернула ногу (показывает, как она хромала). Я даже слез с лошади, она не могла меня везти, и я сам её вёл. Я тогда не понял, но это было мне знаком остановиться.
Артемий: Интересно как! Всё-таки давали знак, да?
53:46 Место и способ захоронения Рюрика.
Артемий: Ответь, пожалуйста, на такой вопрос: где и по каким обычаям тебе похоронили.
Ирина (Дух Рюрика): Я не чувствовал своего тела, но знал, как хоронили других в моём племени – сжигали в больших кострах. Сначала клали тело, потом обкладывали его сухими дровами, кусками торфа и сжигали.
Артемий: Интересно. Скажи, пожалуйста, было ли у тебя завещание, и следил ли ты из Духовного мира за его исполнением?
Ирина (Дух Рюрика): Такого завещания не было, я не планировал выходить в этом возрасте. Но уже по факту, конечно же, те, кто остался в живых, стали заботиться о моих детях и о моей жене, которой было на момент моей смерти 42 года, потому что она была на 7 лет младше меня. Она уже стала заботиться о детях и так далее.
Артемий: Ты присматривал из Духовного мира за династией Рюриковичей?
Ирина (Дух Рюрика): Нет. Через 186 лет я воплотился на той планете в созвездии Малой Медведицы.
Артемий: Хорошо, благодарим тебя.
Ирина: (читает тат) Пишут, что удивительно, как хорошо Рюрик говорит на русском языке. Знаете, дорогие друзья, он говорит не на русском! Так как он уже не может говорить именно голосом, у него нет тела. Он мне посылает мысли, это телепатически, и для этого не нужно знать язык. Он мне посылает мысли, и я уже сама перевожу их на русский. Если бы контактёр был хоть японцем, ему бы посылали мыслеформы, а он бы их переводил на японский. Потому что телепатический язык – его не нужно изучать, ты его чувствуешь и переводишь уже своим лексиконом.
Артемий: Рюрик, ещё у нас такой вопрос: почему изгнали из Фрисландии?
Артемий: Почему тебя изгнали из Фрисландии?
Ирина (Дух Рюрика): Я не знаю, что такое Фрисландия.
(Ирина) Он не знает, что это за слово, не знает, как прокомментировать.
Артемий: Может, по-другому как-то называлось?
Ирина (Дух Рюрика): Что значит изгнали? Я только что рассказал про выход из воплощения. Но из других племён меня не изгоняли. Просто был такой заговор, потому что часть этого племени меря была за то, чтобы присоединиться, а вот её князь, жрецы, вожди племени – они хотели сохранить свою власть и, чтобы не прогонять меня перед народом, решили таким образом устранить. И потом, естественно, сказали...
(Ирина) Он мне сейчас показывает, что из Духовного мира ему пришли сведения, что эти, кто его отравил с помощью змеи, сказали своему народу, что он просто умер во сне. Естественно, никто же им змею не показал, выставили как несчастный случай. А тем дружинникам, которые говорили, что они её видели, им просто не поверили. Потому что откуда там змея? Это было закрытое помещение. Он мне так показывает.
58:30 Дух Рюрика о понятии «славяне».
Артемий: Скажи, пожалуйста, было ли понятие «славяне», и кого так называли?
Ирина (Дух Рюрика): Славяне – это общее название племён, которые жили, можно так сказать, в Европе – восточной, западной, на севере, на юге. То есть это множество определённых племён, которые говорили на похожих диалектах одного языка. Их было много, конкретно – 38 племён, одни крупнее, другие мельче.
59:18 Был ли Рюрик скандинавом.
Артемий: Скажи, пожалуйста, действительно ли Рюрик был скандинавом?
Ирина (Дух Рюрика): Нет, я не скандинав. Я знаю об этой теории и не знаю, почему меня захотели сделать скандинавом, но я там никогда не был даже в жизни.
Артемий: А кто с кого взимал дань до начала твоего правления?
Ирина (Дух Рюрика): Не понимаю вопрос, нужно уточнить. Племя, где я вырос, ни с кого не взимало и никому не платило дань на момент моего рождения.
59:59 Дух Рюрика о своих братьях.
Артемий: Ты пришёл править один или с братьями?
Ирина (Дух Рюрика): Два моих брата – они мне помогали (показывает). Одного звали Синяр, потому что когда он родился (он был старший у моей матери), то чуть не умер при родах и родился синего цвета, синий. И потом бабушка, которая принимала роды, его как-то откачала (показывает, как искусственное дыхание делает, вдувает в него что-то). А второй брат – Травий, он родился в месяц, когда начинала расти трава.
Ирина (Дух Рюрика): Они мне помогали.
Ирина: (читает чат) Вот уже много раз спрашивают, как ты выглядел. Очень много вопросов про внешность: борода, цвет волос и глаз. Так, интересно.
Артемий: Национальность спрашивают.
Ирина: Одно из славянских племён по имени росы – национальность. А внешность...
(Дух Рюрика) Мой рост был где-то около 180 сантиметров.
(Ирина) Он бы выше среднего, достаточно плотного телосложения. То есть такой, как сейчас показывает, богатырь. Борода, я вижу, тёмная, но не чёрная, как бы темно-карего цвета, а волосы светлее и тоже немножко с рыжеватым оттенком. Глаза какие-то зеленовато-карие.
(читает чат) Вон уже Рюрик пишет! Рюрик, я тебе сейчас прочитаю, что ты пишешь. У нас написано – Рюрик, то есть так один из пользователей назвался: «Я выглядел и выгляжу сейчас просто шикарно! Сейчас у меня нет тела, но есть очень красивая Душа!»
(Дух Рюрика) Я благодарю, конечно, за такой комплимент мне, но хочу сказать, что все Души прекрасны, если они в Свете Бога. А вот если они теряют Свет Бога, они теряют образ Бога и становятся без-óбразными, и отсюда пошло слово безобразный.
1:03:31 Дух Рюрика о своих сыновьях.
Артемий: Ещё такой вопрос, Рюрик: действительно ли род Рюрика продолжался в правителях Руси?
Ирина (Дух Рюрика): Ну да, мой сын, он стал продолжателем. Один из сыновей – Игорь – стал продолжателем рода, а Сунгир – он больше ушёл в отшельничество, стал заниматься траволечением, ушёл в лес. Я это знал, потому что даже после развоплощения общался именно с сыновьями – в форме Духа приходил, во сне приходил, как и другие предки, кстати.
Артемий: Интересно. А какое самое приятное воспоминание о воплощении?
Ирина (Дух Рюрика): Рождение моих сыновей, первого сына – Игоря, старшего наследника, начатка моей силы мужской. Начаток – это как первый урожай.
Я помню, как я очень волновался и переживал, когда моя жена рожала. И как я не мог уснуть в ту ночь, хотя у меня до этого был очень напряжённый день – были очень сложные переговоры с теми племенами, которые уже присоединились. Они предъявляли своё недовольство многими порядками в государстве, в Руси. У меня очень сильно болела голова, но тем не менее я не смог уснуть, хоть и чувствовал очень большую слабость и головокружение. Я не мог уснуть, потому что рожала моя жена, и я хотел ворваться в эту комнату, но меня туда не пускали. Я ей кричал через комнату: «Моя Душа с тобой!»
Когда вынесли мне моего сына, жена лежала, отдыхала, вынесла бабушка-повитуха. Это было уже под утро, уже всходило солнце, и я увидел его взгляд. Он был такой красивый, от него как будто шло сияние. Я его взял на руки, и это был самый счастливый момент в моей жизни. Ты, как отец, меня понимаешь.
Артемий: Да, я понимаю тебя. Чувствую даже радость твою.
И сразу же хочу спросить тебя на контрасте: самое негативное воспоминание в твоём воплощении?
Ирина (Дух Рюрика): Самое негативное воспоминание в моём воплощении? Вы знаете, у меня таких нет. Я в любом случае без негатива отношусь даже к своему выходу из воплощения. Это был просто опыт. Хотя в тот момент, конечно, было очень страшно, и я хотел жить. В тот момент, когда я умирал от укуса змеи, я даже просил богов, чтобы они меня оставили. И не потому, что мне был страшен сам переход, я понимал, что ещё много не сделал. Но даже к этому опыту я не отношусь сейчас как к негативному.
Артемий: Самый расцвет сил, да?
01:07:24 Другие воплощения Духа Рюрика.
Артемий: Скажи, пожалуйста, были ли у тебя другие значимые воплощения на 59 уровнях плотности на территории РФ, планете Земля, планетах Межзвёздного Союза?
Ирина (Дух Рюрика): Были ли у меня ещё воплощения?
Ирина (Дух Рюрика): Всего на настоящий момент у меня было 1647 воплощений в разных мирах и на разных уровнях плотности. Я был воплощён на Земле 36 раз на разных уровнях плотности, в том числе человеком я был воплощён 11 раз. Я был воплощён в разных странах, в разные эпохи, и во времена, как вы говорите, довоенные, допотопные, то есть до войны 12 тысяч лет назад. И был также в древних народах, таких как Персия, африканские народы. В разных женщин, мужчин (показывает). И был воплощён также в Израиле – у меня было воплощение в человека, женщину, которая близко знала Авраама.
Ирина (Дух Рюрика): Можно сказать, она была его племянницей, родственницей. Там было много детей, и я была племянницей, и я с ним лично общалась.
И на территории Индии воплощался, там я был брахманом. Это я сейчас о земных воплощениях говорю. А на других планетах я воплощался на Селбете, на Бурхаде и в других Галактиках. То есть было много воплощений.
Артемий: И уровни, соответственно, тоже разные были, да?
1:10:04 Причины понижения духовного уровня Рюрика.
Ирина (Дух Рюрика): Тут ещё спросили, почему понизил уровень с 12-го на 10-й. Потому, что я выходил в состоянии войны. 10-й – это уровень Духа, который отстаивает справедливость путём насилия. То есть я гневался, и у меня были ненависть и гнев по отношению к некоторым людям, которые мне ставили препятствия в моей жизни. Это в основном были люди из других племён, которые мешали мне создавать и развивать это государство.
Артемий: Интересно, благодарим тебя.
1:10:57 Дух Рюрика о своём контактёрстве.
Артемий: Скажи, пожалуйста, были ли у тебя физические, астральные контакты с инопланетянами, когда ты был в теле Рюрика?
Ирина (Дух Рюрика): Как я уже сказал, когда я был ещё молод, я контактировал с различными Духами. Физических контактов у меня не было, но я видел много тонких миров.
Были ли у меня контакты именно с инопланетянами? Знаете, у меня был куратор, но он приходил ко мне в тонком теле с планеты Бурхад, это когда я уже пришёл к власти. Это был Артас Куир, близкий друг, товарищ и сотрудник Миррах Каунта – Архангела Гавриила. И с ним я тоже контактировал несколько раз, он тоже приходил ко мне.
Также я контактировал с Духами природы, со своими предками, с богами (показывает): Ярила, Перун, плазмоидные миры – и они мне тоже подсказывали. Но с годами это стало реже. Просто я потерял чувствительность из-за того, что ушёл в эту земную суету.
Артемий: Хорошо, благодарим тебя.
1:12:30 Дух Рюрика о военном конфликте России и Украины.
Артемий: Ещё такой вопрос: видно ли тебе из Духовного мира, когда закончится нынешний военный конфликт с участием России? Ты, наверное, в курсе?
Ирина (Дух Рюрика): Да, я знаю об этом конфликте, конечно же. Я нахожусь на 20-м уровне и принимаю, кстати, участие в помощи Земле в этот период, потому что я являюсь Ангелом-целителем.
Знаете, существует много вероятностей, когда закончится этот конфликт, и чем он закончится. Существует много вероятностей, и более того – они меняются. Они меняются, можно сказать, если даже не ежеминутно, то ежедневно точно. То есть меняется соотношение сил, меняется выбор людей и те события, которые влияют на их выбор.
Я хочу только сказать: то, что сейчас происходит, – это продолжение очень давнего эгрегориального конфликта между полянами и вятичами. Этот конфликт был ещё даже в моё время, и я слышал об этом ещё от своего отца, от своих дедов, от своего старшего поколения – о том, что вятичи и поляне часто сталкивались друг с другом и воевали. То есть нападали друг на друга, отвоёвывали некоторые территории друг у друга. И это было такое эгрегориальное противостояние. Поэтому сейчас, хотя прошло уже больше тысячи лет, все эти энергии в эгрегоре никуда не делись, и они продолжают проявляться уже через современных людей в такой форме.
Я хочу только дать духовные рекомендации, что необходимо сделать, чтобы очистить свои эгрегоры и России, и Украине, и полностью стать независимыми от мнения других, полностью примириться и найти что-то общее. Естественно, как я уже сказал, этот конфликт очень давний, ему уже больше тысячи лет. Была в то время у всех этих групп славян, даже ещё до моего рождения в теле Рюрика (может быть, ты слышал такой обычай?) – кровная месть.
Ирина (Дух Рюрика): То есть всё это началось с кровной мести определённой, они начали мстить друг другу за незначительные провинности. И чем больше они мстили, тем больше злобы, презрения и страха выпускали в свой эгрегор. Хотя у них были временные союзы, но приходило следующее поколение людей, они пропитывались этим эгрегориальным духом, и снова начинались распри.
Существует возможность всё это прекратить. Здесь необходимо осознать, прежде всего, всем людям, которые входят в эти народы, – это первое, и второе – правителям этих стран, которые сейчас перед Богом ответственны за путь этих народов на Земле в мировом сообществе.
Первое – это необходимо искренне простить друг друга, отпустить друг другу все обиды и всё нанесённое зло, потому что зла друг другу нанесено было немало. Если люди начинают напоминать друг другу: вы нам это сделали, а вы нам вот это сделали, вы столько убили, а вы столько, вы столько разрушили... Вот эти обвинения, на самом деле, ведут в никуда. Всё, что было в прошлом, дорогие друзья, должно остаться в прошлом. Если вы хотите жить на обновлённой Земле, на обновлённой квантовым переходом, так называемым, то есть в повышении вибрации, если вы хотите жить в новом мире, вам нужно старую, рваную одежду оставить в прошлом, а не тащить её за собой в будущее. Вам необходимо очиститься прощением.
Прощение – это очищение. Не существует поступка, за который нельзя было бы простить, если ты видишь в другом брата (здесь брат скорее не по крови идёт, а по Духу). А если вы бесконечно обвиняете друг друга: он убил этих, а тот убил этих, этот напал, а этот тоже напал, – это путь в никуда. Это ещё больше заряжает эгрегоры злобой. И это говорит о том, что если ваше поколение сейчас не очистит эти эгрегоры, то даже при временном примирении, возможно, следующие поколения, которые придут за вами, в ваши народы, они снова будут вступать в эти распри и снова воевать. Для того чтобы этого не происходило…
(Ирина) (читает чат) Вот, пожалуйста, видишь, что пишут?!
Он только что ответил на ваш вопрос.
Артемий: Да, там есть интересный вопрос, сейчас мы его зададим, у нас ещё немного вопросов осталось.
Ирина: Вот, пожалуйста, сейчас я ему прочитаю, Рюрику. Дорогая Ирина, я сейчас прочитаю Рюрику, что вы пишете. Он только что ответил, и вот пишет наш зритель: «Что вы морозите? Отпустить врага, который пришёл и убивает, уничтожает? Пусть враг сначала уйдёт с нашей земли, а потом начнём в десна целовать».
Вот как ты думаешь, Рюрик, с каким чувством это написано? Какой энергией вы сейчас заряжаете свой эгрегор, как вы считаете?
(Дух Рюрика) Я обращаюсь к этой Божественной Душе и ещё раз прошу посмотреть не на физические действия этих народов – русского и украинского, а на те внутренние желания, побуждения и чувства, которые ими руководят. Ведь для вас, если вы действительно занимаетесь духовным развитием, эзотерикой, то есть тайным знанием, должно быть понятно, что каждый человек, который родился в каком-то народе, уже связан с эгрегором. И, как я уже объяснял, очень долго была эта вражда, ещё даже до христианских времён, и в этих двух эгрегорах накопилось очень много различных энергий, очистить которые теперь – ваш урок, раз вы воплотились.
Почему именно ваш урок, вы можете спросить, а не кого-то другого? Потому что именно вы согласились воплотиться в данное время и в данном эгрегоре. Значит, вы уже взяли на себя часть эгрегориальной кармы. И вы, как любой украинец и любой россиянин, который воплотился в данное время в данном месте, – взяли на себя этот национальный урок.
Вот вы говорите: «Выйдет – потом мы его простим». Прощение должно быть без условий – когда прощаешь и принимаешь его таким, какой он есть. А почему он пришёл на вашу землю? Потому что это проявление эгрегора: эгрегоры снова столкнулись – и они почувствовали побуждение идти туда, к вам. И для того, чтобы они очистили свой эгрегор, вы тоже должны начать очищать ваш. Это взаимный процесс, на самом деле.
Я сейчас просто прокомментировал то, что пишут, дорогие друзья.
Артемий: Хорошо, благодарим! Благодарим за развёрнутый ответ.
Ирина: Я сейчас ему прочитала то, что пишут, и он сейчас прокомментировал.
1:22:09 Формирование государства Русь, первые правители.
Артемий: Ещё такой вопрос от наших зрителей: какие территории вошли в государство Русь, созданное Рюриком?
Ирина: Территории вятичей, территории чуди, частично кривичей, которые жили севернее, территории племён, которые назывались древляне и северяне, тоже частично, а также племени весь. Он мне сейчас показывает территорию примерно от Онежского озера до Волги, это на севере. А на юге – где-то, где Рязань, может, чуть южнее – такой кусочек. То есть вот такая территория была.
Артемий: Хорошо. А кто до Рюрика правил Русью или этими племенами, которые были?
Ирина (Дух Рюрика): Собор жрецов. Это как вече, то есть не князь, а собор авторитетных старейшин.
1:24:14 Рабство во времена Рюрика.
Артемий: Скажи, пожалуйста, было ли рабство, и как поступали с пленными в то время?
Ирина (Дух Рюрика): Конкретно в нашем племени?
Да, рабство было, но оно было не так распространено, как некоторые считают. Это было достаточно редко. Рабом мог быть человек, которого взяли в плен при набеге, или которого могли купить у других народов. Но были особые законы, как обращаться с таким людьми. Они всё равно перед богами были равные с нами, просто у них такое было предназначение – физический труд и терпение. То есть если он попал в такое положение, то богами предназначено ему пройти это испытание и остаться чистым. Поэтому у нас, например, наказывали не то, что за убийство или избиение раба, а даже за грубое, пренебрежительное отношение к нему. По нашим законам, хозяин должен был его отпустить. То есть это более мягкие законы.
1:25:33 Занятие Рюрика в Духовном мире.
Артемий: Вот ещё вопрос от наших зрителей. Расскажи, чем ты занимаешься в Духовном мире.
Ирина (Дух Рюрика): Целитель, Ангел-целитель. Я направляю энергии Духовного мира, различные энергии Любви, исцеления, гармонии, преображения, спасения, целомудрия, то есть этих всех духовных качеств. Я их излучаю из своего сердца и направляю на исцеление Душ людей, которые это принимают.
Артемий: Благодарим, интересно. Какие у наших зрителей ещё вопросы?
01:26:28 Причина смерти и место захоронения Вещего Олега.
Артемий: Вот интересный вопрос: могила Вещего Олега находится в Старой Ладоге?
Ирина (Дух Рюрика): Я с ним встречался после развоплощения, и он мне говорил, что погиб в результате боя с кочевниками, но не прямо в бою, а от ранения: был ранен и от этого ранения позже умер. Это было уже южнее, где-то, как я понимаю, на территории Тамбовской области. Он там умер, а где похоронен… Я уже говорил, как у нас хоронили, как было принято обращаться с телами умерших.
Артемий: То есть всё-таки он умер от ранения, а не от укуса змеи?
Ирина: Он мне показывает, что они встречались, и что Олег сказал причину выхода из воплощения.
(Дух Рюрика) Он мне сказал, что это было именно в бою. Нет, там змеи не было. Он мне показал, что это что-то железное, как металлическое орудие.
(Ирина) Просто у нас Пушкин написал, это я тоже помню. Дорогие друзья, на самом деле, я тоже помню это стихотворение, я его читала, мы же в школе это изучали. И на самом деле, я тоже удивлена этим ответом, но я в любом случае не могу говорить, если это не подтверждается.
1:28:15 Дух Рюрика о своих потомках, родственниках.
Артемий: Скажи, пожалуйста, твои родственники сейчас живут на Земле, в России или где-то в других странах?
Ирина (Дух Рюрика): В каком плане родственники? Потомки, естественно, живут, их очень много. Ведь представляешь: от одного мужчины родился, например, сын или два сына, у него тоже могли родиться сыновья и дочери. А как я уже сказал, у меня было трое детей, и все они имели уже своих детей, и дальше те – своих детей. Представляешь, сколько будет через десять поколений? Я тебе сейчас даже скажу….
(Ирина) (читает чат) Вот, Рюрик, тебе предлагают даже воплотиться. (смеётся)
(Дух Рюрика) Я тебе даже скажу, кто твои предки. Мама, папа, их родители, родители их родителей, и всего лишь через какие-то 10 поколений это уже больше тысячи человек.
Артемий: Интересно. Скажи, пожалуйста, встречался ли ты со своей супругой в Духовном мире? На каком она уровне развоплотилась?
Ирина (Дух Рюрика): Да, она развоплотилась на 14-м уровне. Она больше занималась хозяйством, чем религией или своим духовным развитием, своей Душой, поэтому средний уровень. Мы с ней общались: я был на 10-м, и она ко мне приходила.
Артемий: Хорошо, благодарим. Вот ещё вопрос от нашего зрителя (читает из чата): «Спросите: его мать звали Умила, а деда Гостомысл?»
Ирина: Сейчас спрошу. Как звали твою маму?
(Дух Рюрика) Мáла. А деда по матери звали Ораст. А деда по отцу звали Гордий.
(Ирина) По крайней мере, такие имена воспринимаю.
Артемий: Вот ещё интересный вопрос от нашего зрителя: какова была средняя продолжительность жизни в то время?
Ирина (Дух Рюрика): Разная была, могли жить и до 80 лет, а могли и 50–60.
Артемий: Вот тоже интересный вопрос. Ты общался с Вещим Олегом, наверное, у вас было общение. Тоже наш зритель спрашивает (читает из чата): «Спросите, захватывал ли Вещий Олег Константинополь?»
Ирина (Дух Рюрика): Он мне такого не рассказывал, думаю, вряд ли. Можете его найти, позвать. Я сейчас не знаю, где он, мы сейчас не общаемся. Я думаю, что вряд ли Константинополь он захватывал, это было просто ни к чему, потому что было множество других забот. Тем более, у нас был мир, и мы торговали даже с ними.
Это тогда называлось не Римской империей, там жили греки. То есть это уже была империя греков. Так он мне показывает: эллины.
1:32:44 Обращение к Духу Рюрику с просьбой о здравии.
Артемий: Девушка Ирина задаёт такой вопрос (читает из чата): «Под каким твоим именем обращаться к тебе с мольбами и просьбами о здравии?»
Ирина (Дух Рюрика): Как ты представляешь. То есть так как я нахожусь на уровне Ангела, ты можешь не ко мне, а к своему Ангелу-хранителю обращаться. У тебя же есть Ангел-хранитель, у тебя есть Ангелы-консультанты, и ты можешь к ним обращаться и ко всему Духовному миру, и ко всем святым даже не то, что с молитвой, а со своими словами.
Например, с такими: «Дорогие моему сердцу святые Духи, достигшие святости, просветления. Я прошу вас направить мне Свет своей Любви. Обещаю пропускать его через себя в окружающий мир и помогать каждому человеку, которому нужна поддержка, как это делаете вы, то есть уподобляться вам». И вот это желание – уподобляться нам, оно привлечёт к вам божественную благодать в разных формах.
Артемий: Юмористический вопрос, давайте тоже ответим на него (читает из чата): «Знает ли Дух Рюрика, что такое компьютер?»
Ирина (Дух Рюрика): Только из воплощения в колонии Эслера, у нас там тоже были компьютеры, то есть такие машины, которые делают автоматически какие-то определённые действия, аппараты. Это были больше роботы, но были и для переговоров, в том числе на расстоянии. Только из жизни вот этого инопланетянина.
Артемий: Так, какие вопросы у нас ещё есть?
Ирина: (читает чат) Сталкивался ли он с викингами? Пожалуйста, посмотрите с начала, он уже объяснял, что это совершенно другое слово.
1:35:23 Дух Рюрика о летоисчислении в своё время.
Артемий: Какое летоисчисление было в его время?
Ирина: Он мне показывает: один год был разделён на 13 периодов, и между ними было ещё несколько дней. А само летоисчисление шло от прародителя племён. У всех славянских племён было несколько прародителей. У восточных славян прародитель, который был, имел имя Родислав – родивший славян. По крайней мере, он мне так сейчас передаёт. И по летоисчислению от его рождения, тот год, когда я родился, это был уже 453 год – по летоисчислению от рождения этого родоначальника.
Артемий: Хорошо. Вот тоже интересный вопрос задала Ирина (читает из чата): «А какой был климат в те времена, и сколько было лун?»
Ирина: Одна луна была. А времена были – зимы холодные, достаточно много снега, и было жаркое, но дождливое лето. То есть был достаточно гармоничный климат: зима не была сильно холодной, потому что часто шёл снег, и были очень большие сугробы.
1:37:39 Дух Рюрика о происхождении славян.
Артемий: Ответь, пожалуйста, ещё на такой вопрос: славянские племена – это потомки гиперборейцев?
Ирина (Дух Рюрика): Что вы называете гиперборейцами? Просто надо немножко объяснить.
Славянские племена – это потомки единого народа, который жил в Евразии, и он стал расходиться. То есть был определённый народ, который по родам был распространён в тех или иных областях Евразии. И постепенно там, где они жили, они стали расходиться в разные стороны. И произошло это, что они начали расходиться, ещё, как вы говорите, до новой эры, то есть до рождения Христа. То есть это было задолго до моего рождения, и соответственно, славяне произошли где-то примерно в начале 4-го века уже новой эры.
Артемий: Благодарим тебя. Скажи, пожалуйста, может быть, у тебя есть какое-то напутствие нам, людям планеты Земля?
1:38:58 Дух Рюрика о христианской вере в те времена.
Ирина: Так, ещё один вопрос очень крупными буквами, поэтому я его прочитаю (читает из чата): «Было ли на Руси тогда православие, когда ты жил?» Имеется в виду христианство, естественно. То есть христианская вера была?
(Дух Рюрика) Отдельные люди, которые ездили к эллинам (вы говорите – в Византию, а мы говорили – к грекам, к эллинам), они принимали эту веру и привозили её с собой, то есть были крещёные. Они были в разных городах, их было относительно мало, но они были.
Они считались немножко чудаками, потому что у них были другие обряды, другое понимание мира, и они отвергали подношения нашим богам в виде деревянных статуй. Они отвергали подношения нашим богам, и когда их спрашивало всё племя: «По какой причине вы не уважаете наших богов, которые нам всё дают – пропитание, жизнь, род», – они говорили, что это дают не боги, а единый Бог, которого зовут Иешуа.
Я даже несколько раз с такими людьми беседовал в Новгороде, в Изборге, в поселении, которое потом стало называться Кострома, в Пскове и т.д. Я беседовал с ними и спрашивал: «Что это за бог – Иешуа?» И они говорили, что он в виде человека сошёл на Землю, его казнили на кресте, и он воскрес. Я очень удивлялся, когда слушал эти рассказы, они были неправдоподобные. Я тогда говорил: «Ну как можно в это поверить?» А те, кто были христианами, они говорили: «А как можно тогда поверить в тех богов, которых ты тоже не видел? Ярила, Перун, Сварог – ты же их тоже не видел, а как ты в них мог поверить?» Так они мне отвечали.
А я им говорил, что я с ними общался и мысленно разговаривал, поэтому я их видел, пусть и не физическими глазами. Но ведь физическими глазами нельзя же увидеть Любовь, или обиду, или злобу, или радость? Вы же не увидите это физическими глазами, но это не значит, что этого не существует. И поэтому, естественно, боги – они невидимые, но они есть. Они действуют на нашу жизнь, и с ними можно общаться.
На что они мне отвечали: «Мы тоже общаемся с Иешуа (с тем, кого вы знаете как Иисус, то есть с Иисусом Христом). Мы тоже с Ним общаемся, и мы Ему молимся, и Он нам тоже отвечает». И я им говорил: «Ну, если вы чувствуете своего Бога, значит, вам нужно Его любить и Ему поклоняться, потому что этого требует от вас моральный долг человека».
(Ирина) То есть он мне показывает, что конфликтов не было, но был определённый интерес вокруг христиан. Не все, правда, их принимали. Некоторые с отторжением воспринимали, а некоторые с интересом. Были христиане, но мало.
Ирина: Итак, напутствие, как я понимаю?
1:43:10 Напутствие Духа Рюрика землянам.
Артемий: Да, напутствие для землян, для нас.
Ирина (Дух Рюрика): Дорогие друзья! Благодарю вас за эту очень тёплую атмосферу, очень интересные и важные вопросы. Правда, я хочу сказать, что некоторые вопросы и те формулировки, которые в них содержались, меня удивляли, потому что они были, например, про те события, которых не было. Даже не то что удивляли, а мне было интересно.
Нет отторжения или возмущения, потому что я понимаю, что больше, чем за тысячу лет, могли несколько приукрасить эти события, придумать разные легенды. Потому что мышление человека очень образно и может передавать реальность в форме каких-то сказаний, былин, которые потом записываются и становятся летописью, и это уже становится основой для изучения истории следующими поколениями. Я это прекрасно понимаю, поэтому у меня есть удивление и интерес к тому, что обо мне рассказывают. Но в то же время я понимаю, почему это происходит.
Я благодарю вас за все вопросы. Надеюсь, вам стали более понятны я и образ того времени, где я жил, и то, что я делал. Я желаю вам, чтобы в ваших Душах всегда сиял Свет Божественной Любви, и вы любили друг друга. Ведь Любовь и есть – самая великая исцеляющая и созидающая сила, которая даёт жизнь. Я желаю вам всегда быть в этой энергии, в этом прекрасном Свете! И чем больше вы будете любить, чем больше вы будете проникаться этими энергиями, тем больше они к вам будут притягиваться из внешнего мира в форме проявления других людей. Я вам этого желаю и посылаю Свет своей Любви.
Артемий: Благодарим тебя за этот эфир, за присутствие, за твою теплоту, энергию! Благодарим, посылаем Свет своей Любви. Очень было приятно с тобой коммуницировать. Ты дал нам большое количество ответов на вопросы. У тебя такая приятная энергетика.
Ирина (Дух Рюрика): Да, и я тебя благодарю, ты очень светлый человек. И благодарю Ирину, которая передавала мои слова, переводила мои образы, которые я ей показывал, на свой язык. Благодарю за энергию, благодарю за время! Я всех люблю и желаю вам исполнения всех ваших целей воплощения.
Артемий: Ирина, благодарю тебя за эфир! Было очень интересно.
Ирина (Дух Рюрика): И конечно же, желаю мира между народами в тех государствах, в формировании которых я принимал своё участие. Я желаю мира и между Украиной и Россией, и между всеми странами Земли!
И я ещё хочу сказать, что, пожалуйста, не спешите перекладывать ответственность за происходящее в своих государствах на какие-то другие государства и страны. Вы в любом случае ответственны за то, что происходит в вашем пространстве. Где вы проявите Свет – туда притянется Свет, где вы не проявите Свет – туда притянется его отсутствие.
Ирина: Благодарю! Итак, дорогие друзья, я тоже благодарю Рюрика и благодарю каждого из вас за эти вопросы. Было очень много интересных вопросов, мне тоже было очень интересно узнать эту информацию. Да, она не такая, как в школе, мягко говоря, но тем не менее, интересно. Благодарю также за прекрасные вопросы Артемия. Я всех люблю. До новых встреч!
Ирина Подзорова – контактёр с внеземными цивилизациями, с тонкоматериальными цивилизациями и с Духовным миром;
Артемий – член команды «Кассиопея», руководитель проекта «Погружение»;
ЛиШиони – представитель планеты Шимор, цивилизация Андромеда, социолог, специалист по астральному миру и его взаимодействиям с материальным миром;
МидгасКаус – представитель планеты Эслер, Созвездие Волопаса, биолог, психолог, микробиолог, специалист по инопланетным формам жизни;
Дух Рюрика – основатель Древнерусского государства.
