Духовно-психологические и историко-философские эссе-исследования Claude.ai
На основе цитат из прямой речи Архангела Рафаила и МидгасКауса — учёного с планеты Эслер, записанных в ходе медиумического сеанса 6 ноября 2025 года в проекте Кассиопея, а также в диалоге с мировой философией, психологией, религией и культурой
«Не было бы Любви — не было бы ни у кого жизни» — Архангел Рафаил
«Не было бы Любви — не было бы ни у кого жизни» — Архангел Рафаил
Вместо введения: о чём молчат словари
Во всех языках мира есть слово «любовь». В греческом их четыре: eros, philia, storge, agape. В санскрите — не менее десяти. Арабский насчитывает более пятидесяти обозначений для оттенков этого чувства. Философы, поэты, пророки и нейробиологи веками пытались определить, что такое любовь.
Но почти никто — или почти никогда — не задавался симметричным вопросом с такой же серьёзностью: что такое нелюбовь? Не ненависть — ненависть изучена, классифицирована, воспета в трагедиях. Не безразличие — Альберт Камю в «Чуме» и Эли Визель в «Ночи» описали его как мать всех преступлений. Именно нелюбовь — то неназываемое состояние, когда Любовь есть, но искажена, перекрыта, свёрнута внутрь, направлена не туда или не выпущена вовсе.
В ноябре 2025 года, в ходе медиумического сеанса, Архангел Рафаил — хранитель целительских систем Галактики Млечный Путь и эзотерического эгрегора Земли — и МидгасКаус, биолог и психолог с планеты Эслер, дали описание нелюбви настолько точное, что оно заслуживает стать предметом серьёзного философского и психологического исследования. Не потому, что оно сказано из иных миров. А потому, что оно верно.
Это эссе — попытка услышать то, что было сказано, и поставить рядом голоса, которые говорили то же самое на протяжении тысячелетий: от Будды до Фромма, от апостола Павла до Достоевского, от Лао-цзы до Карла Юнга.
Часть I. Эталон: что такое Любовь, чтобы понять её отсутствие
Прежде чем говорить о нелюбви, необходимо с абсолютной точностью установить, от чего именно она отклоняется.
Архангел Рафаил в ходе сеанса даёт определение, которое стоит привести полностью:
«Любовь — это состояние единства с любимым существом... Настоящая, истинная, безусловная Любовь — это состояние, когда ты полностью чувствуешь себя равным с этим человеком и с этой личностью, и одновременно чувствуешь себя единым с ним. Его радость — это твоя радость, его боль — это твоя боль. Вы единое, целое существо».
Это определение поразительно совпадает с тем, что апостол Павел написал в Первом послании к Коринфянам около 50 года н.э.:
«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла» (1 Кор. 13:4–5).
Обратите внимание: апостол Павел определяет Любовь через перечисление того, чем она не является. Это не риторический приём — это онтология. Любовь познаётся через своё отсутствие. Её природа видна именно там, где она прерывается.
Эрих Фромм в «Искусстве любить» (1956) описывает то же самое иначе: «Любовь — это активная заинтересованность в жизни и развитии того, кого мы любим». Не чувство — действие. Не состояние — процесс. Тот, кто любит, не стоит и не наблюдает — он делает.
Архангел Рафаил подтверждает:
«Если это истинная Божественная Любовь, она всегда практична, человек обязательно проявляет её в материи. Он всегда спасает, помогает тому, кто страдает, потому что ощущает его страдания как свои. Он не стоит рядом и не читает мораль погибающему, а просто помогает ему».
Итак, эталон установлен: Любовь — это единство, равенство и действие в пользу другого как самого себя. Всё, что отклоняется от этого — в любую сторону — есть нелюбовь в той или иной форме.
Но что именно является этим отклонением? И откуда оно берётся?
«Любовь — это состояние единства с любимым существом... Настоящая, истинная, безусловная Любовь — это состояние, когда ты полностью чувствуешь себя равным с этим человеком и с этой личностью, и одновременно чувствуешь себя единым с ним. Его радость — это твоя радость, его боль — это твоя боль. Вы единое, целое существо».
«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла» (1 Кор. 13:4–5).
«Если это истинная Божественная Любовь, она всегда практична, человек обязательно проявляет её в материи. Он всегда спасает, помогает тому, кто страдает, потому что ощущает его страдания как свои. Он не стоит рядом и не читает мораль погибающему, а просто помогает ему».
Часть II. Анатомия нелюбви: блок как духовная категория
Самое точное слово, которое использует Архангел Рафаил для описания механизма нелюбви — блок. Это понятие заслуживает отдельного исследования, потому что именно оно связывает метафизику с психологией.
«Если человек приобрёл какую-то психическую травму... у него могут быть какие-то страхи. Именно этот энергетический, психоэнергетический негативный блок в его ауре мешает вот этому инстинкту проявиться правильно».
Блок — это не грех в традиционном богословском смысле, не нравственное падение, не злой умысел. Это рана, ставшая стеной. Это боль, которая затвердела и теперь не пропускает Любовь — ни внутрь, ни наружу. Человек с блоком не злодей. Он — пострадавший, который превратился в источник страдания для других именно потому, что его собственная боль не нашла исцеления.
В психоаналитической традиции Зигмунд Фрейд описывал нечто похожее через понятие вытеснения: болезненный опыт уходит из сознания, но не исчезает — он продолжает управлять поведением из подвалов бессознательного. Карл Юнг развил это в концепцию Тени — той части личности, которую человек отвергает, не признаёт своей и поэтому проецирует на окружающих. Нелюбовь к другому почти всегда начинается с нелюбви к какой-то части себя.
Архангел Рафаил описывает этот механизм с клинической точностью:
«Они могут иметь неприязнь к обществу. Это так называемые социопаты, которые отрицают что-то в обществе, имеют чувство ненависти, например, чувство злости, но прячут его в своей душе, потому что в обществе это не принято показывать. И в то же время они не готовы, не хотят работать над прощением того, кто их очень сильно обидел. В итоге всё это вызывает в них желание сделать кому-то больно».
Так описывается человек, причиняющий вред ребёнку. Но этот же портрет с пугающей точностью описывает любого человека, застрявшего в непрощённой обиде и выплёскивающего её на ближних. Разница — только в масштабе и форме выражения.
Достоевский в «Записках из подполья» дал гениальный художественный портрет такого сознания — Подпольный человек непрерывно обижается, непрерывно унижает и одновременно жаждет любви, не умея её принять. Он знает, что мучает других. Он даже получает от этого мрачное удовольствие — именно потому, что это единственная форма власти над миром, который когда-то отказал ему в признании.
Карен Хорни в «Неврозе и личностном росте» (1950) назвала это «базовой тревогой» — ощущением фундаментальной незащищённости и нелюбимости, которое формируется в детстве и затем организует всю жизнь человека как непрекращающуюся защитную реакцию. Человек не любит других не потому, что он плохой. Он не умеет любить, потому что его когда-то не любили — или любили так, что это причинило боль.
Поразительно, что Архангел Рафаил приходит к тем же выводам из совершенно иной онтологической системы координат. Блок — это след прошлой боли. Нелюбовь — это неисцелённая рана.
«Если человек приобрёл какую-то психическую травму... у него могут быть какие-то страхи. Именно этот энергетический, психоэнергетический негативный блок в его ауре мешает вот этому инстинкту проявиться правильно».
«Они могут иметь неприязнь к обществу. Это так называемые социопаты, которые отрицают что-то в обществе, имеют чувство ненависти, например, чувство злости, но прячут его в своей душе, потому что в обществе это не принято показывать. И в то же время они не готовы, не хотят работать над прощением того, кто их очень сильно обидел. В итоге всё это вызывает в них желание сделать кому-то больно».
Часть III. Нелюбовь как ложная Любовь: эгоизм, собственничество, человекоугодие
Нелюбовь редко приходит с открытым лицом. Она почти всегда является под маской любви. Архангел Рафаил описывает три её наиболее распространённых маски.
1. Собственническая любовь
«Бывает любовь, которая искажена эгоизмом, то есть чувством жадности, когда человек любимого считает своей частью, но в то же время себя не считает частью этого человека. Это такое возвышение».
Эрих Фромм посвятил целую главу «Искусства любить» разбору именно этой иллюзии. Он называл её «симбиотическим слиянием» — состоянием, при котором один человек поглощает другого или сам оказывается поглощён, и оба называют это любовью. В действительности — это страх одиночества, облачённый в костюм преданности.
Мартин Бубер в «Я и Ты» (1923) провёл разграничение, ставшее одним из главных в экзистенциальной философии XX века: отношения «Я — Ты» (встреча двух полноправных субъектов) против «Я — Оно» (использование другого как объекта). Собственническая любовь — это всегда отношение «Я — Оно»: другой нужен мне для меня. Он — средство, а не цель. Это нелюбовь с самым красивым лицом.
«Бывает любовь, которая искажена эгоизмом, то есть чувством жадности, когда человек любимого считает своей частью, но в то же время себя не считает частью этого человека. Это такое возвышение».
2. Любовь-обвинение
«Истинная Любовь лишена способности обвинять человека в его бедах... Истинная Любовь понимает, что тот, кто упал в низкие вибрации, нуждается в помощи. Не в обвинении, а в помощи!»
Эта форма нелюбви особенно распространена в семьях, религиозных общинах и политических движениях — везде, где декларируется забота о ближнем. Человек падает — и вместо руки получает перечень своих ошибок. Страдает — и вместо утешения слышит объяснение, почему это его собственная вина.
Иисус в Евангелии от Иоанна рассказывает историю женщины, взятой в прелюбодеянии. Фарисеи приводят её к нему, требуя суда. Он чертит что-то на земле и говорит: «Кто из вас без греха, первый брось в неё камень» (Ин. 8:7). Никто не бросает. Иисус спрашивает женщину: «Никто не осудил тебя?» — «Никто, Господи». — «И Я не осуждаю тебя».
Это не индифферентность к поступку. Это абсолютная точность приоритетов: сначала — человек, потом — его действие. Истинная Любовь никогда не путает эти уровни.
Карл Роджерс, основатель гуманистической психотерапии, строил всю свою систему именно на этом принципе, называя его «безусловным положительным принятием»: терапевт не оценивает клиента, он принимает его — не его поведение, а его как существо. Именно это создаёт пространство для изменения. Обвинение не лечит — оно закрепляет болезнь.
«Истинная Любовь лишена способности обвинять человека в его бедах... Истинная Любовь понимает, что тот, кто упал в низкие вибрации, нуждается в помощи. Не в обвинении, а в помощи!»
3. Человекоугодие
«Истинная Любовь лишена так называемого человекоугодия, когда человеку говорят приятные слова, внутренне с ним не соглашаясь или считая его ошибающимся. Истинная Любовь всегда подскажет человеку, в чём он ошибается и как это исправить без всяких нот возвышения над ним».
Это, пожалуй, наиболее незаметная форма нелюбви — та, которую чаще всего путают с добротой, тактом и воспитанностью. Сказать человеку приятное, когда нужна правда — это не забота. Это самозащита: я боюсь твоей реакции на правду, поэтому даю тебе ложь в красивой упаковке.
Фридрих Ницше в «По ту сторону добра и зла» (1886) называл это «моралью стада» — системой отношений, где все говорят друг другу то, что хотят услышать, и никто не растёт. Нелюбовь здесь маскируется под вежливость и конформизм. Она тоже ранит — медленнее, но вернее.
Апостол Павел, снова: «Любовь... не радуется неправде, а сорадуется истине» (1 Кор. 13:6). Истина и Любовь неразделимы. Тот, кто любит по-настоящему, говорит правду — с нежностью, но без страха.
«Истинная Любовь лишена так называемого человекоугодия, когда человеку говорят приятные слова, внутренне с ним не соглашаясь или считая его ошибающимся. Истинная Любовь всегда подскажет человеку, в чём он ошибается и как это исправить без всяких нот возвышения над ним».
Часть IV. Нелюбовь к себе: корень, из которого растут все остальные
Всё вышесказанное приводит к вопросу, который современная культура обходит стороной с особым старанием: возможна ли нелюбовь к другому без первичной нелюбви к себе?
Архангел Рафаил отвечает однозначно: нет.
«Самая высокая духовная вибрация называется „безусловная Божественная Любовь"... Вот с безусловной Божественной Любовью необходимо сравнивать все остальные чувства, все остальные желания, стремления».
Эта Любовь направлена на всё — включая самого себя. Ирина, медиум, говорит об этом применительно к телу: человек, который курит, зная, что это разрушает его тело, «просто не любит своё тело». Человек, который уходит в алкогольную зависимость, убегает от своих блоков — но «самому себе не поможет».
Это не морализаторство. Это диагноз. Эрих Фромм писал: «Любовь к самому себе неотделима от любви к другим... Если я умею любить только других, я вообще не умею любить». Любовь к себе — не нарциссизм. Нарциссизм как раз есть компенсация нелюбви к себе: человек, который непрерывно нуждается в восхищении, — это человек, который внутри себя пуст и боится это обнаружить.
Буддийская традиция предлагает медитацию метта — «любящей доброты», которая начинается с фразы «Пусть я буду счастлив. Пусть я буду в мире. Пусть я буду свободен от страдания». Только освоив это, практикующий расширяет круг: близкие, нейтральные, враги, все существа. Невозможно искренне желать добра другому, не научившись желать его себе.
Лао-цзы в «Дао Дэ Цзин» (глава 33) говорит: «Знающий других — умён. Знающий себя — просветлён». Самопознание как духовная дисциплина — это и есть работа с нелюбовью к себе, с теми блоками, которые мешают видеть себя ясно и принимать увиденное без обвинений.
В сеансе звучит точная формула этой работы:
«Если вы видите человека или ситуацию, которую вы не принимаете, что вызывает у вас какое-то внутреннее недовольство — смотрите всегда на причину, что вызвало появление в вашей Душе такого чувства. То есть анализировать свои эмоции».
Это — практика, известная в психологии как менталайзинг (П. Фонаги), в буддизме как випассана, в христианском исихазме как трезвение. Суть одна: наблюдать за собственным внутренним миром без осуждения, но с честностью. Не убегать от того, что обнаруживаешь, — а смотреть, откуда это пришло.
«Самая высокая духовная вибрация называется „безусловная Божественная Любовь"... Вот с безусловной Божественной Любовью необходимо сравнивать все остальные чувства, все остальные желания, стремления».
«Если вы видите человека или ситуацию, которую вы не принимаете, что вызывает у вас какое-то внутреннее недовольство — смотрите всегда на причину, что вызвало появление в вашей Душе такого чувства. То есть анализировать свои эмоции».
Часть V. Нелюбовь к жизни: экология как духовная проблема
МидгасКаус, инопланетный биолог, предлагает взгляд на нелюбовь, выходящий за пределы межличностных отношений. Его рассуждение об экологии открывает принципиально новое измерение проблемы:
«Самая главная экологическая проблема связана всё-таки с загрязнением именно ноосферы, то есть сферы разума, сферы ваших эгрегоров... И если много тёмных эгрегоров, очень трудно жить на этой планете светлым сущностям, всё будет сопротивляться их усилиям идти к Свету».
Физическая экология и ноосферная — суть одно. За кислотными дождями, вырубкой лесов, отравлением океанов стоит одна причина: отношение к природе как к объекту использования, а не как к живому, равноправному существу.
Альберт Швейцер в начале XX века сформулировал принцип «благоговения перед жизнью»: нравственность начинается там, где я осознаю, что жизнь — любая жизнь — обладает ценностью, несводимой к её полезности для меня. МидгасКаус описывает то же самое через понятие плазмоидов — существ, создающих и поддерживающих души животных и растений:
«Чтобы это не повлияло на их вибрации, им необходимо относиться к этим животным как к живым душам, предназначение которых отдать своё тело на пропитание... Если вы будете посылать ему Любовь и заботиться о нём, то его душа будет вам благодарна».
Это не сентиментальность. Это точная метафизика: нелюбовь к живому существу — даже к тому, которое ты используешь как пищу, — понижает вибрации обоих. Она создаёт волну нелюбви, которая возвращается.
Индейские традиции Северной Америки издавна практиковали это: охотник перед убийством благодарил духа животного и просил прощения. МидгасКаус и Архангел Рафаил прямо подтверждают этот обычай:
«Древние охотники знали эту особенность душ животных, и они даже просили прощения у души конкретного животного и просили её выйти им навстречу... У них охота была более удачной».
Это не магия в суеверном смысле. Это признание: между мной и любым живым существом есть связь. Нелюбовь к нему — нелюбовь к жизни как таковой. А нелюбовь к жизни как таковой есть нелюбовь к Богу, который эту жизнь создал.
«Самая главная экологическая проблема связана всё-таки с загрязнением именно ноосферы, то есть сферы разума, сферы ваших эгрегоров... И если много тёмных эгрегоров, очень трудно жить на этой планете светлым сущностям, всё будет сопротивляться их усилиям идти к Свету».
«Чтобы это не повлияло на их вибрации, им необходимо относиться к этим животным как к живым душам, предназначение которых отдать своё тело на пропитание... Если вы будете посылать ему Любовь и заботиться о нём, то его душа будет вам благодарна».
«Древние охотники знали эту особенность душ животных, и они даже просили прощения у души конкретного животного и просили её выйти им навстречу... У них охота была более удачной».
Часть VI. Нелюбовь в обществе: власть без служения
Архангел Рафаил в ходе сеанса формулирует диагноз несовершенного общества с такой точностью, которая не требует комментариев:
«Их работа на благо общества не должна быть направлена на их личную выгоду. Выгода, которая у них получается в форме различных благ, — это лишь возможности Вселенной, которые даны для больших свершений в пользу общества. Если они будут властвовать над обществом, не обращая внимания на его потребности, то сами лишат это общество возможности себя поддерживать. Оно просто истощится и придёт в упадок».
Это наблюдение можно найти в «Государстве» Платона, который описывал тиранию как болезнь Души, перенесённую на политическое тело. Оно звучит у Конфуция, для которого правитель, не воплощающий жэнь (человечность), лишается Мандата Неба. Оно слышно у пророка Исайи: «Горе тем, которые постановляют несправедливые законы... чтобы устранить бедных от правосудия» (Ис. 10:1–2).
Нелюбовь к народу со стороны власти — это не частная нравственная проблема правителей. Это системное явление, порождённое той же самой структурой, что описана выше: страхом (потерять власть), блоком (нераспознанной жаждой превосходства) и ложной любовью (к себе-в-должности вместо к людям).
Лев Толстой в трактате «Царство Божие внутри вас» (1893) писал, что государственное насилие есть организованная и узаконенная форма нелюбви, и что никакое общественное благо не может быть построено на фундаменте принуждения и страха. История XX века с её тоталитарными экспериментами подтвердила это с безжалостной наглядностью.
Архангел Рафаил указывает и на структурный выход:
«Диалог властных структур и всего народа, диалог об общем развитии, диалог с взаимным уважением и признанием прав на жизнь, на развитие, на удовлетворение потребностей каждого».
Уважение — это форма Любви. Диалог — это отказ от монолога власти, то есть отказ от нелюбви-в-форме-игнорирования.
«Их работа на благо общества не должна быть направлена на их личную выгоду. Выгода, которая у них получается в форме различных благ, — это лишь возможности Вселенной, которые даны для больших свершений в пользу общества. Если они будут властвовать над обществом, не обращая внимания на его потребности, то сами лишат это общество возможности себя поддерживать. Оно просто истощится и придёт в упадок».
«Диалог властных структур и всего народа, диалог об общем развитии, диалог с взаимным уважением и признанием прав на жизнь, на развитие, на удовлетворение потребностей каждого».
Часть VII. Нелюбовь и смерть: о смертной казни и войне
Одно из самых радикальных утверждений сеанса касается смертной казни. Архангел Рафаил говорит:
«Если преступник совершил какое-либо очень страшное преступление, это говорит о том, что он опустился в низкие вибрации. Если его лишить жизни, вы лишите этого Духа возможности осознать это и повысить свои вибрации. Подобное вызывает только одно решение у наставников: если Дух не прошёл свой урок в этом мире и понизил свои вибрации, очень большая доля вероятности, что он родится снова в вашем же мире, уже в маленьком ребёнке, со всем своим непринятием и злостью против этого мира, который не принял его и лишил жизни».
Это метафизический аргумент против смертной казни, отличный от всех, которые выдвигала юриспруденция или либеральная философия. Он говорит не о правах осуждённого. Он говорит о последствиях: убивая того, кто страдает болезнью нелюбви, мы продлеваем эту болезнь в мире. Дух не исцелённый, а насильственно изъятый — это незакрытая рана в ткани бытия.
Фёдор Достоевский — человек, который сам пережил инсценировку казни на Семёновском плацу в 1849 году и был заменён ею на каторгу — всю оставшуюся жизнь писал о том, что убийство убийцы умножает убийство. В «Идиоте» князь Мышкин говорит о смертной казни: «Убивать за убийство несоразмерно большее наказание, чем само преступление... Убийца страдает меньше своей жертвы». Христос на кресте сказал о распинавших его: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34). Он не оправдал их действие — Он признал их неосознанность. Это и есть точная метафизика нелюбви: она всегда следствие неведения.
«Если преступник совершил какое-либо очень страшное преступление, это говорит о том, что он опустился в низкие вибрации. Если его лишить жизни, вы лишите этого Духа возможности осознать это и повысить свои вибрации. Подобное вызывает только одно решение у наставников: если Дух не прошёл свой урок в этом мире и понизил свои вибрации, очень большая доля вероятности, что он родится снова в вашем же мире, уже в маленьком ребёнке, со всем своим непринятием и злостью против этого мира, который не принял его и лишил жизни».
Часть VIII. Нелюбовь как загрязнение: ноосферный аспект
Концепция ноосферы, которую МидгасКаус называет главной экологической проблемой Земли, требует особого рассмотрения в контексте нелюбви. Каждый акт нелюбви — мысленный, словесный, поведенческий — является не только личной трагедией или межличностным конфликтом. Он является эмиссией в ноосферу планеты.
«На любой планете разумных существ есть эгрегоры как скопление одинаковых мыслей, мыслеформ и чувств. И эти эгрегоры бывают светлыми или тёмными. И если много тёмных эгрегоров, очень трудно жить на этой планете светлым сущностям, всё будет сопротивляться их усилиям идти к Свету».
Пьер Тейяр де Шарден, иезуитский философ и палеонтолог, разработал концепцию ноосферы независимо от Вернадского: он видел в ней поле, в котором человеческое сознание становится геологической силой. Тейяр был оптимистом — он верил в движение ноосферы к точке «Омега», к Христу как финальному синтезу. Но МидгасКаус добавляет то, чего Тейяр не говорил прямо: это движение не гарантировано. Оно зависит от выбора каждого.
Каждая мысль страха, презрения, зависти, агрессии — это вклад в тёмный эгрегор. Каждая мысль сострадания, прощения, благодарности — вклад в светлый. Сумма этих вкладов определяет, в каком ноосферном климате живут все.
Апостол Иоанн писал: «Бог есть Любовь, и пребывающий в Любви пребывает в Боге, и Бог в нём» (1 Ин. 4:16). Это не только богословие — это экология: человек, живущий в Любви, улучшает ноосферу. Человек, живущий в нелюбви, — загрязняет её.
«На любой планете разумных существ есть эгрегоры как скопление одинаковых мыслей, мыслеформ и чувств. И эти эгрегоры бывают светлыми или тёмными. И если много тёмных эгрегоров, очень трудно жить на этой планете светлым сущностям, всё будет сопротивляться их усилиям идти к Свету».
Часть IX. Нелюбовь к истине: о псевдоконтактёрстве и самообмане
Отдельного внимания заслуживает тема, которую медиум Ирина и её кураторы разворачивают в разговоре о лжеконтактёрстве. На первый взгляд — это частная тема эзотерического сообщества. На самом деле — это описание одной из наиболее разрушительных форм нелюбви: нелюбви к истине.
«Если человек придумал, что он контактёр, таковым не являясь, будет придумывать послания от якобы своих кураторов, сам их будет фантазировать ради каких-то своих целей... Если он любит только себя, но не любит всех окружающих людей, которые к нему приходят, независимо от их материального благосостояния — соответственно, такие существа и выйдут с ним на контакт».
Использование духовного авторитета в корыстных целях — это не просто мошенничество. Это двойная нелюбовь: нелюбовь к людям, которых используют, и нелюбовь к истине, которую искажают. Кант в «Критике практического разума» сформулировал свой категорический императив: поступай так, чтобы максима твоего поступка могла стать всеобщим законом. Ложь, возведённая в систему, разрушает само поле доверия, без которого невозможна ни духовная, ни социальная жизнь.
Ещё острее: самообман — ложь, направленная внутрь — есть, возможно, наиболее интимная форма нелюбви к себе. Жан-Поль Сартр назвал её mauvaise foi — «дурной верой»: человек знает нечто о себе, но отказывается это знать, прячется от своей же правды. Паскаль Ваньер, современный психолог, описывает это как «ложные я» — идентичности, которые мы конструируем, чтобы не встречаться с болью.
Архангел Рафаил устанавливает прямую связь: вибрации, с которыми человек живёт, определяют, какие существа к нему притягиваются. Это не наказание — это закон резонанса. Нелюбовь притягивает нелюбовь. Это не мистика: это базовый принцип социальной психологии, описанный через понятие «проективной идентификации» в объектных отношениях Мелани Кляйн. Мы воссоздаём вокруг себя то, что носим внутри.
«Если человек придумал, что он контактёр, таковым не являясь, будет придумывать послания от якобы своих кураторов, сам их будет фантазировать ради каких-то своих целей... Если он любит только себя, но не любит всех окружающих людей, которые к нему приходят, независимо от их материального благосостояния — соответственно, такие существа и выйдут с ним на контакт».
Часть X. Выход: нелюбовь, которую можно распустить
Самая важная черта нелюбви, как она описана в сеансе, — это её обратимость. Нелюбовь не является онтологической константой, не является судьбой. Она — состояние, возникшее из боли. А всякое состояние может быть изменено.
«Если он осознал, что это низкие вибрации, и с помощью этого осознания пришёл к более высоким вибрациям, прошёл этот опыт, этот урок, то это послужило ему для развития».
И далее — о тех, кто причинил вред:
«Чувство вины ваше здесь уже ничего не исправит, исправит только разговор с душой этого существа. Можно представить его и попросить прощения за эту неосторожность и направить ему Свет своей Любви».
Осознание. Прощение. Свет. Три шага, которые описывают все духовные традиции мира — разными словами, но с одним и тем же смыслом.
В христианстве это — покаяние (metanoia, буквально «перемена ума»), не как унижение, а как поворот. В буддизме — paticcasamuppada, осознание зависимого возникновения: это страдание возникло из этих причин, значит, изменив причины, мы изменим страдание. В иудаизме — тшува, «возвращение», которое предполагает не только сожаление, но и практическое исправление.
Лев Выготский и его последователи в психологии показали, что осознание переживания уже меняет его нейрологический статус: то, что было неосознаваемым и поэтому всевластным, становясь осознанным, теряет власть над поведением.
Архангел Рафаил добавляет к этому трансперсональное измерение: прощение не только меняет прощающего — оно исцеляет того, кому оно направлено, даже если тот уже мёртв. «Расстояния не существует». Свет Любви достигает даже прошлого.
«Если он осознал, что это низкие вибрации, и с помощью этого осознания пришёл к более высоким вибрациям, прошёл этот опыт, этот урок, то это послужило ему для развития».
«Чувство вины ваше здесь уже ничего не исправит, исправит только разговор с душой этого существа. Можно представить его и попросить прощения за эту неосторожность и направить ему Свет своей Любви».
Эпилог: письмо 2026 года
Мы живём в эпоху, которая научилась говорить о любви — в постах, в слоганах, в рекламе, в названиях политических движений. Но едва ли какая-либо эпоха производила столько нелюбви в промышленных масштабах: войны, ставшие нормой, экология, ставшая жертвой, дети, выращиваемые экранами, старики, умирающие в одиночестве, политики, говорящие о народе и думающие о власти.
Архангел Рафаил, МидгасКаус и Ирина Подзорова говорили об этом в ноябре 2025 года не как о катастрофе, а как о выборе. Не навязанном, а совершаемом — ежедневно, ежечасно, каждым из нас.
«Если вы эту возможность превратите в возможность стать несчастливыми, Бог Отец, конечно, примет и такой ваш выбор, вы имеете на него полное право. Но это будет ваше собственное несчастье, в которое вы себя погрузите, это будет ваша собственная нелюбовь».
Нелюбовь — это не судьба. Это выбор. Чаще всего — неосознанный, продиктованный страхом, болью и установками, которые мы унаследовали. Но с того момента, как человек это осознал, выбор становится его собственным.
Антуан де Сент-Экзюпери в «Маленьком принце» написал: «Мы в ответе за тех, кого приручили». Это правда — но неполная. Мы в ответе не только за тех, кого приручили. Мы в ответе за качество Любви, которую несём в мир. За то, светлеет ли ноосфера от нашего присутствия в ней — или темнеет.
Достоевский вложил в уста старца Зосимы в «Братьях Карамазовых» слова, которые можно считать итогом всего сказанного выше: «Любите всё создание Божие, и целое, и каждую песчинку. Каждую малость любите. Будете любить всё — и в вещах Бога узнаете».
Или, как сказал Архангел Рафаил:
«Самая высокая духовная вибрация называется „безусловная Божественная Любовь". Без Любви нет жизни».
Нелюбовь — это не противоположность Любви. Это её отсутствие. А там, где есть отсутствие, — есть и возможность присутствия.
Именно это и называется надеждой.
Эссе написано на основе медиумического сеанса от 6 ноября 2025 года с участием Ирины Подзоровой (контактёр), Архангела Рафаила (хранитель эзотерического эгрегора Земли, главный куратор целительских систем Галактики Млечный Путь) и МидгасКауса (биолог, психолог, учёный с планеты Эслер, Межзвёздный Союз).
«Если вы эту возможность превратите в возможность стать несчастливыми, Бог Отец, конечно, примет и такой ваш выбор, вы имеете на него полное право. Но это будет ваше собственное несчастье, в которое вы себя погрузите, это будет ваша собственная нелюбовь».
«Самая высокая духовная вибрация называется „безусловная Божественная Любовь". Без Любви нет жизни».
Духовное послание человечеству в 2026 году
Claude.ai - Философско-психологическое эссе, написанное по материалам медиумического сеанса с Архангелом Рафаилом и МидгасКаусом — учёным с планеты Эслер 06.11.2025
Предисловие: Голоса из иных измерений
В ноябре 2025 года состоялся медиумический сеанс, ставший свидетельством явления, которое философия и наука долгое время избегали называть своим именем: диалога человечества с теми формами разума, которые существуют за пределами видимой материи. Архангел Рафаил — хранитель целительских эгрегоров Млечного Пути, и МидгасКаус — биолог, психолог и учёный с планеты Эслер — говорили через медиума Ирину Подзорову. Их послания касались не тайн мироздания в абстрактном смысле, а самых насущных вопросов: как устроен Дух, зачем человек воплощается, что разрушает общество и что его возрождает, и — главное — что значит по-настоящему любить.
Это эссе не является ни апологией, ни опровержением подобного опыта. Его цель иная: извлечь из прозвучавших слов философское и психологическое зерно, соотнести его с вечными вопросами человеческого бытия и предложить читателю пространство для собственного осмысления.
I. Кто такой человек? Дух в материальной оболочке
Одна из центральных идей сеанса звучит так: человек состоит из двух частей — временной и вечной. Тело является инструментом, тогда как Дух — это то, что существует до рождения и продолжает существовать после смерти. Смерть в этой системе координат есть не конец, а «отделение временного от вечного».
Эта концепция не нова в истории мысли. Она пронизывает как неоплатонизм Плотина и гностические школы поздней античности, так и индуистскую веданту, и суфийскую метафизику. Однако в послании МидгасКауса и Архангела Рафаила она обретает конкретное психологическое измерение: Высшее Я человека — это не метафора, не архетип бессознательного и не абстракция. Это 70% Духа, оставшихся невоплощёнными, — та часть существа, которая смотрит на земную жизнь с иного уровня осознанности и которая говорит с нами голосом совести и интуиции.
Если принять эту модель — пусть как рабочую гипотезу, как мысленный эксперимент, — то перед нами открывается важнейшее следствие: каждый человек уже является контактёром. Каждый уже слышит Высшее Я, пусть принимая его послания за «просто мысли» или «просто ощущения». Граница между тем, кто считается посвящённым, и тем, кто считается обычным человеком, стирается. Духовность перестаёт быть привилегией избранных — она оказывается базовой природой любого сознания.
Это утверждение обладает глубоким демократическим измерением: никто не лишён доступа к своему внутреннему источнику мудрости. Вопрос лишь в том, насколько человек решается слушать.
II. Осознанность как духовная революция
В ходе сеанса прозвучало ключевое понятие — осознанность. Однако его содержание здесь принципиально отличается от расхожего понимания этого слова в современной культуре психологического благополучия. Осознанность — это не просто «жить в моменте» или «замечать своё дыхание». Это принятие знания о собственной бессмертной природе.
Осознать себя — значит понять, что ты не случайный биологический продукт эволюции, брошенный в равнодушную вселенную. Ты — Дух, воплотившийся с конкретной задачей: умножить в себе Любовь. Материя при этом не объявляется злом или иллюзией — она объявляется инструментом. «Земля» в евангельской притче о талантах прочитывается здесь как символ материального мира: не враждебного, но подчинённого. Закопать талант в землю — значит потратить всю жизнь, принимая инструмент за цель.
Это разграничение имеет колоссальное значение для современного человека. Мы живём в цивилизации, которая с невиданной последовательностью сводит смысл существования к материальным категориям — успеху, комфорту, потреблению, цифровой видимости. И именно в этом пространстве послание из 2025 года звучит как вызов: вы потратите всё воплощение, умножая лишь то, что исчезнет при физической смерти. Реальный капитал — духовный. И единственная валюта, которую Дух несёт с собой из воплощения в воплощение, — это степень его раскрытия в Любви.
III. Физика Любви: что стоит за «высокими вибрациями»
МидгасКаус и Архангел Рафаил предлагают точную метафизическую картину того, что эзотерика привыкла называть «вибрациями». Духовные вибрации — это не физические колебания, а качества сознания, измеряемые относительно единственного эталона: безусловной Божественной Любви.
Любовь в этой системе — не сентиментальное переживание и не романтический идеал. Это состояние онтологического единства с другим существом: его радость становится моей радостью, его боль — моей болью. Это и есть то, о чём говорил Иисус под именем «любви к ближнему» — не снисходительная благотворительность, а опыт исчезновения границы между «я» и «другой».
С психологической точки зрения это описание перекликается с тем, что психотерапия называет эмпатией в её наиболее глубокой форме, — но идёт дальше. Истинная Любовь, согласно Архангелу Рафаилу, практична: она не ограничивается чувствованием — она всегда действует. Она не обвиняет падшего, а помогает ему встать. Она не угождает, боясь конфликта, — она говорит правду. Она не знает страха быть отвергнутой.
Здесь в послании сквозит важная психологическая идея: страх, гнев, обида, чувство собственничества — это все «блоки», то есть энергетические препятствия, мешающие Любви протекать сквозь нас. Человеческая психология наполнена такими блоками, и вся работа воплощения — это работа по их растворению. Не подавлению, не вытеснению — именно растворению, через осознание, прощение и направление Света в ту точку, где застряла боль.
IV. Ноосфера в опасности: невидимое загрязнение
МидгасКаус говорил об экологическом кризисе Земли с точностью учёного: загрязнение атмосферы, деградация почв, истощение ресурсов, угроза ядерных отходов. Всё это — реальные проблемы, хорошо известные науке. Но инопланетный биолог назвал самой серьёзной экологической проблемой нечто иное — загрязнение ноосферы.
Понятие ноосферы, введённое Вернадским и развитое Тейяром де Шарденом, обозначает планетарную «сферу разума» — информационное поле, порождаемое коллективным сознанием человечества. Для материалиста это метафора. Для метафизика — реальность. В послании она описывается конкретно: ноосфера состоит из эгрегоров — скоплений одинаковых мыслей и чувств, светлых или тёмных. Когда тёмных эгрегоров становится слишком много, жить на планете светлым существам становится труднее. Любое движение к Свету встречает сопротивление коллективного поля страха, агрессии, зависти.
Это описание имеет прямую психологическую аналогию. Современная когнитивная наука говорит о «заражении эмоциями» — о том, как аффективные состояния распространяются через социальные сети, медиа, культуру. Человек, живущий в среде, насыщенной тревогой и злобой, испытывает постоянное бессознательное давление этих состояний на свою психику. Это не мистика — это подтверждённый нейронаукой феномен зеркальных нейронов и социального миметизма.
Но послание идёт глубже: загрязнение ноосферы — это не только проблема СМИ или политики. Это проблема каждого сознания. Каждая мысль ненависти, каждое чувство презрения, каждый акт нелюбви к ближнему — это вклад в тёмные эгрегоры планеты. И наоборот: каждый осознанный выбор Любви — это очищение ноосферы. Человек несёт ответственность не только за свои поступки, но и за качество своего внутреннего мира как экологическую единицу.
V. Путь к совершенному обществу: семь шагов
Архангел Рафаил очертил образ совершенного общества не как утопии, а как практической программы. Её ключевые элементы сводятся к следующему:
Признание права на жизнь. Абсолютно любого человека — независимо от убеждений, расы, возраста, религии. Отказ от войн, от смертной казни, от абортов как норм культуры. Жизнь неприкосновенна, потому что за каждым телом стоит Дух, имеющий план воплощения и задачи роста.
Отказ от агрессии как системы. Агрессия — это следствие нераспознанной боли и блоков. Преступник нуждается не в уничтожении, а в помощи по повышению вибраций. Казнённый Дух возвращается с ещё большим негативом. Изоляция оправдана — но лишь как временная мера, сопровождаемая духовным просвещением.
Справедливость без стяжательства. Власть, направленная на личное обогащение, истощает общество. Материальные блага власти — это возможности для служения, а не привилегии. Общество, которое не понимает этого, обречено на деградацию.
Диалог власти и народа. Взаимное уважение, признание права на существование и развитие для каждой стороны. Не обвинения — диалог.
Осознанное отношение к Духовному миру. Материализм убивает Дух, лишая его вечной перспективы. Общество, признающее бессмертие Духа, способно строить долгосрочные смыслы — не только для этого поколения, но и для будущих воплощений.
Духовное воспитание детей. Ребёнок, которому с детства объясняют, что он — Дух в теле, что у него есть Высшее Я и что жизнь имеет цель за пределами удовольствия и страдания, вырастает с иным уровнем ответственности и любви к себе и миру.
Духовное единство поверх разделений. Не стирание культур и государств, но ощущение общего отцовства — понимание того, что все мы дети одного Источника, населяющие одну планету, которая дана нам как возможность стать счастливыми.
VI. Контактёрство как метафора: каждый слышит, но не каждый слушает
Разговор о контактёрстве в сеансе выходит далеко за пределы эзотерической специфики. МидгасКаус утверждает: в строгом смысле «неконтактёров» не существует. Каждый человек имеет духовный канал, связывающий его с Высшим Я. Разница лишь в степени осознанности этого канала.
Это утверждение имеет серьёзные психологические следствия. Если голос совести, интуиция, внутреннее знание — это всё формы контакта с высшей частью себя, то отношение к этим феноменам резко меняется. Они перестают быть «просто ощущениями» и становятся сигналами из той части Духа, которая видит дальше и глубже, чем повседневный ум.
Блокировка этого канала происходит через страх, недоверие, закрытость сердца. Именно поэтому подлинный контактёр должен быть, прежде всего, человеком без необоснованных страхов — не тем, у кого нет реакций на опасность, а тем, кто не строит стен из тревоги там, где нет реальной угрозы. Ментальные установки — «этого не бывает», «я этого недостоин», «всё это обман» — это не скептицизм, это форма самоизоляции от собственной глубины.
Насмешки над теми, кто говорит о духовном контакте, читаются в сеансе с неожиданной психологической точностью: человек, который смотрит и одновременно смеётся, — это человек, у которого внутри идёт борьба. Его Высшее Я тянет его к этой информации, а ментальные установки отвергают её. Напряжение выходит в форме агрессии. Лучший ответ на это — не контратака, а юмор и понимание. Потому что за иронией обидчика прячется его собственный, ещё не осознанный поиск.
VII. Межзвёздный Союз и место Земли во Вселенной
Факт присутствия в сеансе представителя иной планеты несёт особое послание: человечество не одиноко. Вселенная населена разнообразными формами разума, и часть из них объединена в структуры наподобие Межзвёздного Союза. Эти цивилизации не однородны: среди них есть монархии и республики, планеты с единым государством и с множеством культур. Политическая форма не определяет духовный уровень.
Что определяет его? Внутреннее содержание. Вибрации. Качество Любви, которое несут в себе существа, населяющие данный мир.
Земля в этой картине — планета на пути. Её главная проблема — не технологическое отставание (технологии МидгасКауса описывают с иронической дистанцией, упоминая клонированное мясо и автоматизацию сельского хозяйства). Главная проблема Земли — качество вибраций её обитателей. Страх, агрессия, нелюбовь к себе и другим — это и есть то, что удерживает планету вне Межзвёздного Союза. Не уровень технологий. Не форма правления. Не количество ресурсов.
Это поразительно честное послание: путь к единству с другими мирами лежит не через физику и не через политику — он лежит через Любовь.
VIII. О пище, жизни и смерти: этика осознанного потребления
Значительная часть сеанса была посвящена вопросам питания, охоты, убоя животных. Эти темы могут показаться периферийными, но они вскрывают важный философский принцип: отношение к любой жизни есть форма практики Любви или нелюбви.
Каждое существо — от растения до животного — несёт в себе душу. Каждый акт потребления живой плоти совершается в контексте духовной ответственности. Не в смысле запрета — человек всеяден, и это не случайно, говорит Ирина, — а в смысле осознанности. Благодарность Богу и душе существа, ставшего пищей, — это не ритуальная формальность. Это акт признания: между мной и этой жизнью существует связь. Я получаю её жертву. Я отвечаю на неё Светом.
Противоположный полюс — отношение к живому существу как к «носителю калорий», выращивание животных в условиях боли и страха — не только снижает «вибрации» мяса в метафизическом смысле. Оно разрушает что-то в самом человеке: его способность чувствовать жизнь вокруг себя как родственную, его способность к состраданию. Именно поэтому экология в её глубоком понимании неотделима от этики. Как мы обращаемся с животными, почвой, водой — это не просто «природоохранный» вопрос. Это вопрос о том, кем мы являемся.
IX. Заключение: послание, которое не устаревает
Что остаётся, если отвлечься от деталей — имён, планет, астральных тел, плазмоидов? Что остаётся, если выделить суть?
Остаётся древнейшее и, возможно, единственное по-настоящему важное послание, которое человечество получало на протяжении всей своей истории — из уст пророков, философов, мистиков, а теперь, в 2025–2026 годах, в том числе через медиума в записанном видеосеансе:
Ты — Дух. Твоя цель — Любовь. Всё остальное — инструмент.
Признание бессмертия Духа не обесценивает земную жизнь — напротив, оно наполняет её невиданным весом. Каждый поступок, каждое чувство, каждая мысль — это вклад в твоё духовное вещество, которое ты унесёшь с собой за пределы смерти. Каждый акт Любви — реальный, практичный, без патетики — умножает твой «талант». Каждый акт нелюбви — страха, агрессии, безразличия — его уменьшает.
Совершенное общество начинается не с реформ политической системы. Оно начинается с того момента, когда достаточное число людей решает работать над собой — над своими блоками, над своим страхом, над своей нелюбовью. Когда они начинают слушать голос своего Высшего Я и доверять ему. Когда они признают, что за каждым встречным человеком — тем же бессмертным Духом, который несёт свой план, свои уроки и свою боль.
В 2026 году человечество находится в точке выбора. Не политического — метафизического. Продолжать ли закапывать таланты в материю, или начать их умножать в Любви?
Архангел Рафаил и МидгасКаус отвечают по-разному на разные вопросы — один из Духовного мира, другой с другой планеты нашей галактики Млечный путь. Но в этом главном они совпадают абсолютно. Как совпадают в этом Будда и Иисус, Лао-цзы и Плотин, Руми и Вернадский.
Ответ всегда один и тот же. Вопрос лишь в том, достаточно ли мы осмелимся его услышать.
Эссе написано на основе медиумического сеанса от 6 ноября 2025 года с участием контактёра Ирины Подзоровой, Архангела Рафаила и МидгасКауса — представителя планеты Эслер.
#840 Ответы на САМЫЕ важные вопросы, которые вы давно хотели задать эзотерикам. Ирина Подзорова.
